5-3

00

174 َك

لد أبيضاء -المذرب

اا | د لعن وَألورها ٍ

هه » فأصلاة الماح مَك

كال 5 الشيّخ محكد بت عَبْدالوَاحِدالَطئْفِي السُوسي امقلاء الرأكنن سكا اليحانيا ررئّة

َي الله نه وَِضّع يكلومه آمين

َ در ف 5 تس لمؤلف

الدارالسضاء_المعرتب

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة الفائح 395 9 9 - 58

وجا لز مذ سؤاءكه مايا4 4 [اقرآن كريم]

وصَلَى اللَّهُ على سَيْدِنًا مُحَمّدٍ الفاتح الخاتم وعلى آلِهِ وسَلْمَ القصيدة الأولى

خمداألِذِي الجلال والإكرام إدحتطيت] شي كد لكام 0 ارد عليه الال سيلة؛ اللضه 0 : الفاح الَذِي سَمَتْ 6 كن النادات وود هنا حرت 1

وبأ بي المُيْض النُجاني مدا 5 من مَضى ومن أتى غَذَا

| بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد الفاتح الخاتم وعلى آله وسلم الحمد لله فاتح الأبراب» وملهم الحكمة والصوابء والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله والأصحاب. وبعد: فهذه درر تجعل في طرر نسخ «الطيب الفائح» بقصد الانتفاع والاستبصارء. وميزت كلماتها بخط رقيق رغبة فى الاختصار. والله المستعان؛ وعليه التكلان في جميع الحركات والبكنات قال زحمه اللها: (!) صفوة بتثليث أوله: أفضا ل كل شيء وأحسنه وأطيبه. م )2( رسل بضم فسكون تخفيفاً : جمع رسول. (3) سمت» سما من السمو؛ كعلا من العلو وزناً ومعنى . (4) حوت» حومى كرمى: اشتمل على الشيء وأحاط به. (5) ممد بضم أوله من أمده بكذا: أعانه .

نهاك حر "يدر الابنينات َاظِب'”' على ذِكْرٍ صَلاةٍ الفاتح بالفمْحوالأنْوَارٍ (الأنجوار مالساي امعطم لزتعا مدي شاف عبن الا كنار

و ةرق وعسيهة

عَنْ سائر الأَوْرَادٍ تداك فال تتنضقنا النجانِي ممروؤ :دكت تاشر الاد قار ل ذكزت من ضيبلا الفايخ كل ما كريد لوق النوزد 0 نها 7 0

ا 000

مت 0 000 القليل و

الطبب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح 275

ُعْرِي! على الفاح في الأوقاتٍ بأذب ا جك فاح في أسرْع” ين ل ةالأنِصَار إن لين فُلْهُلِكُلَ سابل بأشرهافي اللْيْلٍ والئهارٍ في الذين اننا 0 التهاد نْصِيخّه لسائرالإحِوانٍ على مَمَرَالدَهْرٍ والأغصَارٍ اسيل اوت باحفر راجح تافل في الفاتج دُونَ ا د ونه 01

ليسير من كل شيء .

ء: 0 به .

(3) واظب بظاء مشالة فعل أمرء من المواظبة والمداومة على الشى

(4) في أسرع بالتنوين للضرورة.

”7 وكسره: الاستغناء والاستكفاء بالشيء عن غيره.

بفتح الغوفية وزاي معجمة من الزيادة.

0 إنكار الشيء مع علمه؛ وكتمانه مم ظهوره

٠ 0 8)‏ وبضمه كتفل : من استحماه: 00 0 0

: الطافة والقدرة.

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة القائح 285 3 سس تح 7#

عناشى نراتمه انين اله «تحيين اغيطد سلا نكا لك امن اللداسن ذا الو فض تُضَان© + عونا من 1ل" اليك لحُورْهاءَظِيمَةالأمواج فاحذرٌ” مِن الؤلوج”” والإيلاج مِنْ شَرْطِهاالئْقَى مَعْ الحَلالٍ وذَِكْرْهالِوَجهِذِيالجَلال لا نذْكرَنْ أسمَاءَذِيالجَلالٍ لِعْرَضِبَفُودُ"* للوَبال" فُحَسْبناؤِكُرٌ ضَلاة الفاتِح بدن داكت لد مايه 1 0 يو 8 ا و ل 1 فبها اي م فابشر وبسمر دون ما التباس وار 3 "بها وَ 0 م ى الزَّمانِ وْدا”''' لِبئْتِ المُصْطَفَى العَدْنَانٍ

(!) أسامي بفتح أوله جمع أسماء جمع اسم فهو جمع الجمع.

(2) تصان بضم أوله مبني للمفعول من صان الشيء: حفظه وكلاه.

(3) دراك بفتح أوله كسحاب بمعنى درك بفتحتين: اللحاق والوصول.

)4( احذر بفتح الذال : المعجمة من حذر كعلم: احترز وتحفظ من الشيء

(5) الولوج بضم الواو من ولج: كدخل دخولاً وزناً ومعنى. والإيلاج : الإدخال للغير.

(6) يقود. من قاد الدابة: ضد ساقهاء فالقود كفلس: ضد السوقء فالأول من أمام. والثانق من خلف.

9 الوياك كع ار او ؛: كهلاك ورنا ومع :

() فابشر بكسر الشين؛ من بشر بكذاء كضرب: سر وفرح بهء وبشر من التبشير: الإخبار بما يسر.

(9) وارق بفتعح الواو فعل أمر مس رقي؛ كصعد وزناً ومعنى .

(10) وزناً: أي بمدلول حروف وارق بها بحساب الجمل وهو خمسة عشر وثلاثماثة .

(11)وردا: أي متخذاً هذا العدد هدية وصلة: أي لسيدتنا ومولاتنا فاطمة الزهراء رضي الله عنها وعنا بها امين. وهكذا ما بعده.

وَارْقَ بهامَرَاقِ َالأبِرَارٍ وَارْقٌ بهَامَراقِيَالعِرْفَانِ وَارْقَ بهَامَُرَاقِيَالإسعادٍ وَازف بهاه مرَافِيَ 0

اطبا 0

25١

هَدِيَةٌ ا 0 لشيهيا ددا رفيااك سك فل بقلب ذِي الكسار واصْطرَارٍ رجي باأسصواز ضَلاةٍ الفاح فَامُبُِّنْبِعْفْرَانِرَبِالرَضْوَانٍ ولط من : امد النّجانى

الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح كه

هَدِيةَلأخمَدالمختار شري التحتيي الأميؤزان علوي اتبيكا نتن اانسينياء فونه التي ننه" ديق مِنْ رَوْضَةَ الجنانٍ ئُ لي بِالشْفِيعْ لخبي بها راتت الأَبِرَارٍ نِيابَةَعَنْأخمَدالئجاني مَعْرِضَائَبِيِنَا العَذنانٍ مِنْ بغدٍوزدها بلَيْلٍ أؤ نهار وَالمُصْطمَى وبِالنّجِانِي الصّالِح و شقن جراد

كرما و تفط" تدذىالرسان

(1) :ابن الصتديق سيدثنا وفولاتنا أمنا عائشة بتت سيدنا أن نكر الفيديق رضن

الله عنهما.وعنا بهما آمين.

(2) واظب فعل أمر من واظب على الشيء

: داوم عليه ولازمه.

(3) يا قبر: أي على مدلول حروف «يا قبرة بحساب الجمل وهو ثلاثة عشر وثلاثمائة . (4) فاتسع: الخطاب للقبر تنزيلا له منزلة العاقل .

(5) افتح : أي واظب منها أيضاً على مدلول حروف #افتح؟ وهو تسعة ولمانون وأربعمائة . (6) خزائن بفتح الخاء المعجمة جمع خزانة بكسرها: المكان الذي يخزن فيه.

(7) اختم بكسر الفوقية فعل أمر من ختم الشيء: بلغ منها وغايته :

منها أيضاً على مدلول حروف اختم وهو أحد وأربعون وألف.

(8) يقظة بفتح فسكون تحفيفاً: ضد النوم.

الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح 2 وَعَطَمَّةٍ بالوَضل وَالرَضْوَانٍ يارَبٌ بالفاتّح فافْنَح لي بهًا بالنّاصِر الْصُرْنِي على كل العدا'" بدت ابن الك اتن

سم 0 الله وَاميِنَانِ كلكا ا 0 له

القصيدة الثانية

ا بطِيب فائح تَسْمُوبهعلىالوَرَىيا ضَاح فُمذرأى بَغضٌ مِنَ الإِخْوَانٍ وِبَنْبَفِي لسائرالإخْوانٍ وبركاتٍأَحمَّدًَالتئجاني

0 فى 0 والآصَال””)

للد به 030 بفنْح رَاضِح بمخض فَضْل رَبْنا الفُمَاح رُفيِابِائَهُيِنَالنُجاني جَعْلَهُ مِئْلَ القُرْطِ” في الآذانٍ رَمِنْ فُيُوضَاتٍ رَسُْولٍ الله وَمِنْ كرَاماتِهِ في الأزمانٍ تَمْرْبِمَانَرْجومِنَ الآمالٍ

)١(‏ العدا بكسر أوله وضمه جمع عدو: ضد الصديق.

(2) من بفتح ح الميم وتشديد النون فعل ماض: أنعم

غلبا وأكرمتا.

(3) تحظ بفتح الفوقية وظاء مشالة من حظي كرضي: أي تفوز بمكانة عظيمة 0 لض

ا ا للترين.

6( الع مي لي ل 7( الآصال جمع أصل بضمتين كعنق؛ جمع أصيل كرغيف: العشي وآخر

النهار .

10

فالةعدازيةة التسسطيان يض م كد و , اكع 00 وَمِنْ شرورٍ الدهر والاوغادٍ

وبهماشتخخ ممِن الأشْرَارٍ وَاجْعَلْهُ حَبِرَ الرَّادِيَوْم القَبْرِ وير + اليا اا نسِسج فسي عَشَرَةٍ الأيام

الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح يق

وَحِرْبِهِمِنْ إلس أَوْ من جانٍ وسائرالحُشّد والأعادِي

لَِلْ عِنْةِ بِمَضْل المُضْطَفَى عَلْيْهِوَابِلَالرَضَامُجَدَدًَا وسَل بِهمَارْمْتَمِنْأغراض : يع مه َ : 20220 اوه ليث 6 03025 6 3 وحبرعذلة ليؤمالخحشر 1ك فا ةقد فرنا عَلْيْهِوَابِلَبِنَالسّلام

05)

تاأريخحه «الشريف) في الأعْرَام

(1) الأوغادء جمع وغد كفلس: السفلة والسقطة ومن لا خير فيه من الناس . (2) الأغمار جمع غمر بتثليث أوله : الجاهل بالأشياء ومن لم يجرب الأمور. (3) عدة بضم أوله: الاستعداد لنوائب الدهر ونواكبه.

04( 2 يضم ازل ١‏

)5( الشريف :

لترس. وكل ما يتقى به مما يضر ف 5 مدلول حروفه وهو أحد وعشرود وفشافة

فى الحرب وغيرها.

الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفائع 5 ااا نس طخ

الطيب الفائح

وصَلّى نط و الماع الخايم وعلى آَلِهِ ون النعحة دلو" اترى خكر نتف" الأنياء الأنزار المُتَابَرَة” © على الأوْرَادٍ والأذكارء آناء اللْبْلٍ وأطرافَ التهار؛ والصّلاة والسْلام”” على التْبِيَ المّخْتارٍ؛ وعلى آله 000 الأخيار .

ل : فَهَذا مَهَسْ ا النمْحاتِ»؛ ومَصَبٌ الرّحمات» ومنْبع م الأنْوَارٍ والاشوان؛ ومَرْئع © الأبرار والأخيار» سجن

(!) منفس بفتح الميم والفاء كمقعد: محل تنافسهم وتزاحمهم في الخيرات والطاعات .

(0) المثابرة بمثلثة وبالنصب: المواظبة والمداومة على الشيء.

(3) الصلاة والسلام بالنصب عطفاً على المثابرة وبالجر عطفاً على الأوراد.

)4( وصحبهء؛ رفي نسخة: وأصحايه.

)5( مهب بفتح الميم والهاء: محل الهبوب» ومصب كذاك : أي محل صبوب وبر رلء ومنبع كذلك: : أئ محل نبع وخروج.

(6) مرتم بة بفتح الميم وفوقية : أي محل رتعء وهو الاكل والشرب في خصب

وسعة.

12 الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح يقل

الطيب الفائح , والورد السانح”''. في صلاة الفاتح

1 واه يعء و ا 2 0) 7 ل لوا حل استطر راد الي سَبْعَه درارق” ؛ وأضدَرُْهُ بِصِيَغْ مها نُبْنَكْ عَنْ بَعْض أصحَاب سَيدِنا أبي القيف: """ اخمد ن تخكد التنوائر '”" الحشي رضي الله عله وعنا به الرّضًا السرمدي امَيِنُ» نفع الله به نّمع العَمِيمَ؛ بجاه النَبَِ العظيم» عَلِيْه وعلى آله أفضّل الصّلاة وأزكى النُسْلِيِم. وبجاه القُطب المكثوم

(1) السانح بالنون: المبارك المحمود حالاً ومآلا.

(2) عدة بكسر أوله: العد

(3) العصابة بكسر أوله: من عشرة إلى أربعين» والمراد بها هنا ثلاثمائة وخمسة عشر بدليل وصفها بالبدرية؛ إذ عددهم ثلاثمائة وأربعة عشر أو خمسة

(4) ففيها بالتأنيث». وفي نسخة: ففيه بالتذكير: أي ففي حرف الياء.

)5 دراري بفتح أوله ككراسي جمع دري بضم الدال المهملة وكسر الراء المشددة. وبياء النسب نسبة للدر: كوكب مضيء لامع جدا.

)6( أبي الفيض: كنية لسيدنا ومولانا أحمد بن محمد التجانى رضى الله عنه وعنا به امين» كنيته بها إلهاماً من الله تعالى» وليطابق الأيض اهمو وإني ل ا يا ار اس فيضة علي به من أبحر لدنيته .

(7) التجاني بكسر الفوقية وتخفيف الجيم ويشدد: قبيلة مشهورة في الغرب

ال

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة القائح 845 3 - 1

الحم المُحَمْدِيْ المَعْلُوم. سَيدِنَا أبي المَنِضِء أَحْمَد بْنِ مُحَمَّدٍ الجا العن' "رع اللذاعلة وقنابة الوضا الأنوائ امنن + وما نزفيقي* إلا بالله عَلَيْهِ توكُلْتُ وليه 2 رَهُوَ حَسْبِي ونِغْمَ الؤكيل؛ ؛ وأَفُوْضٌ* ' إِلَيه ا ار ' ويْسْرِي ومَنْشَطِي'*ا َمَكرّهي أَثَبرَ 6 مِنْ حَؤْلي”* وقُوْتِي وَعِلْمي ونَدبِيرِي. وَلا َوْلَ وَلَا قُْة إلا بالله العلِيّ الَظيم .

فأقول مُسْتَمْدِرأ بِقُذْرَته وَمُشّْ مُسْتَعِينا بِعَوْيْهِء ومُسْتَمِدا مِنْ فُضَلِهِء

ذخ

ومُسْتَفْتِحاً باسمه: أَعُودُ بالله من الشّيْطَانٍ الوُجِيم # لم امه 95ب ليسم الحمد ينه رب الْعنلمِيَ لمن ليم مدلكِ بوم الدين سد رداك تي اهنا الفط لتم رط الريك أ نمت عنم عار لصوب عله ولا أ ماين 4 [الفاتيحة ‏ 01 7] آمين: أسْتفف:”7 الله

531

(!) الحسني: نسبة لسيدنا ومولانا الحسن بن علي رضي الله عنهما وعنا بهما آمين .

(2) توفيقى. التوفيق: خلق القدرة والطاعة.

)3( 5 بضم الهمزة. من أناب إلى الله : تاب ورجع إليه اعتماداً واعتقادا .

(4) أفوض بضم الهمزة؛ من فوض أمره إلى الله : سلمه ورده إليه .

(5) عسر كقفل وعنق: ضد اليسر.

(6) منشطي بفتح الميم والشين كمقعد: أي وقت نشاط النفس وانيساطها وسرورهاء وهو ضد مكرهي.

000 أتبرأ : أتنره وأيتعد وأفر وأهرب .

) حول كفلس وعتب: القدرة على التصرف في الأمور.

(9) أستغفر بقطع الهمزة: أي أطلب من الله الكريم مغفرة جميع ذنوبي .

14 الطبب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح و2

العطية” ".الى لا إله إلا هو الف" الفكرء”" ثلانا »إن اله ومَلائِكتَه”" يُصَلُونَ على النّبىْء يا أيُّها الْذِين آمَنُوا صَلوا عَلَيْه اا لك ار اي الا 0 لي الك يَدَيِكَه هأنا عَبْدُكَ الضَّعِيفٌ” العاجرٌ الذَليل الحَمِيرُ قائمٌ بَيْنَ يَدَيْكْ ومُصَل على خبيبك المُصْطفى الكريم بصّلاةٍ الفاتّح التي هي مِنْ كلابك القَدِيم”'' تَمْبّدا لك وتَعْظِيماً لِنبِيِكُ سَيدِنَا ومَؤلانا مُحَمّد د (8) 0 0 2 7 .؟.(9) الفاتح”* الخاتم صلْى الله عََيهِ وعلى آلِهِ سل .

آم غ2 10(*8) م عال.ما م شاع 0 000 5-7 م كل نامر انحن القن ووالقاتي الى فطر الك اشير بوعل ىال

(1) العظيم بالنصب نعت لاسم الجلالة .

(2) الحي بالرفع : المتصف بالحياة الدائمة أزلا وأبداً.

)3( القيوم بفتح القاف وتشديد الياء بالرفع » صفة للحي» ولا يزاد ههنا: وأتوب إليه .

(4) إن الله. وملاتكته إلخ؛ هو أعظم مقاصد جميع الصلوات على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم .

(5) ربي خبر لمحذوف: أي أنت ربي.

(6) الضعيف بالرفع : صفة لعبدك وكذا ما بعده.

(7) كلامك القديمء فهي بمنزلة القرآن. لأنها من كلام الله القديم وليست من تأليف مخلوق.

(8) الفاتح لجميع أبواب الخيرات والسعادات دنيا وأخرىء الخاتم للنبوة والرسالة وجميع مراتب السعادة دنيا وأخرى .

)9 وسلم بفتح اللام مشددة: فعل ماض .

(10) اللهم صل إلخ. هذه الصلاة نقلها السيد الجليل سيدي عبد الوهاب

الأحمر عن الحضرة المصطفوية صلى الله عليه وعلى آله وسلم .

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة القائج و89 9 سس ن- 15

ف اه وعد اه 55 017 كعك 0 ا وله" ماعل فتلاة عقيف القذريوالمقذان: +أسالك للم تيدرها عا واه و كلدت يوان وسرت على ااي ِرُوزٍ سِرْها إلى دارٍ القَرَارِء أن نُصَلْي وتُسْلْمَ على مَنْ شَرْفنَهُ بها وشَرّفْئَها بوه سِر'” وجُودِها ومَنْبَع فَضَلِها وَجودِهاء سِرْ السرا*ا اللاو ررد" من كز ارد مر رمو اانا مكدر رسي أ وأصحابه وأَخْبَّابه وأتبَاعه وأن تُعَوَضَنِي !8 الله بها ما فائني مِنْ عْمل الكل وَالنْهَارٍ تقل ان ما 0 1 ف الصَّلدة 6

(1) حق قدره: أي منتهى رتبته ومنزلته ومقامه؛. ولا يعلم ذلك إلا الله سبحانه وا

(2) ملء بكسر الميم كضرس : أي صلاة تملأ جميع معلومات الله .

)3( وعدد: أي صلاة عدد معلومات الله .

(4) وزنة بكسر الزاي: أي صلاة تزن جميع معلومات الله .

(5) سر بالجر: نعت لمن الواقع على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم .

(6) شر الشن بالج نعف اخز لشو ولا'نك الى الله عليه علي اله وسلم سر كل سر ورأس كل سر .

() وجوده بالرفع : فاعل» وفي نسخة سره.

(5) تعرضني بضم الفوقية: أي تجعلها لي عوضاً وجبراً لجميع ما ضاع من اعطالو.,

(9اتقيلن بالتصني 4 عظفا عر اقفر مس عل حدق إعنائ«احادين ١‏ أى يل +

110) وففتى :+ ارشلاتتن والهمى:

الاأاع ا يما الناس ون لحا هق + أل يطو كذ الشعيفة انرون 57

0-6 مغ الطبب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح يه

والفرَائض والنوَافِل والأوْرَادٍ والأذكارء وتَمْئَحَنِى''' مِنْ سِرٌ سِرْها ما ده -(2) 0 . 0 8 -(30) لون ل عه ناد خق منئحت به اهل اليبس والاسرارء الصابرين وَالصَادقِينَ وَالمَانْتِينَ

ف 2 قا مةف. 7 م ءا .+ (4) 50 .» 0 شرام وَالمُنْفِقِينَ والمُسْتَغْفِرِينَ بِالأسْحَارٍ مخض الفضل والجود يا خليم 0 نل ني نَوَيْتُ'© بذِكر صَلاةٍ الفاح لِمَا أَعْلِقَ إلخ»

اسندراف الكو وال 3 وَالصَّلَاةَ به مَعْكَ على سَيْدٍ الؤّجُودٍ وَمَعْ 23

مَلَائِكتِكَ ومع كل شَيْء في حَضَرَةٍ قُدْس سِرَ ذَاتِكَء وَمَحَل

ا نُورٍ أسمَائِكَ وَصِمَاتِكَ بِنِيّة”" الاشم الأغظم مَعَهًا على

(1) وتمنحني بفتح الفوقية والنون. من منحه كذا: أعطاه إياه وبابه منع وبالنصب عطفاً على تعوضني .

(2) ما منحت: أي أفضل ما أعطيت وأنعمت به صفوتك العلى أهل السر إلخ .

(3) الصابرين نعت أو عطف بيان أو بدل.

(4) بمحض الفضل. تنازع فيه الأفعال السبعة وأعمل فيه الآخر لقربه والباقي في ضميره, وحذف لكونه فضلة .

0

)6( اللهم ! إني نويت: : هذا مقصد هذه الصيغة بعد التعوذ والبسملة والاية الشريفة «#إن الله وملائكته». . . إلخ. والصلاة بالنصمب عطفاً على استغراق» وبالجر عطفاً على الحمد.

(7) بها متعلق باستغراق أو بالصلاة: أي استغراق الحمد والشكر بالصلاة بسبب الصلاة عليه بهذه الصيغة لاحتوائها على مراتب التضعيف .

4 0 القرب والمشاهدة.

(9) أنس وابضع "١‏ لهمزة كقفل: ضد الوحشة.

(10) بنية: أي مع نية حلاوة حروف الاسم معها لا صيغته لأن حروفها متفرقة منها.

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة الفائح 885 .9 لل 17

عَدَدٍ نَجَلَْاتِ أَلِفٍ حَيَاتَِكَ في أَلِفٍ حَبَاتِكَ بأل ديك رس ددا" تَجَلْياتِ لام عِلْمِكَ في لام عِلْمِكَ بلام عأ عِلمِكء. وَعَلى عَدَدٍ

تشلات لام إِرَادَتَك في لام أؤادتك يدم إِ رَادَتَكَء وعلى عَدد

لاك هاء ء فُذْرَتَكَ في هاء 8 رَتَك بهاء ُذْرَتِكَء اللَّهُ الله اللَّهُ 2200

الله . اللّهُمّ صَلْ على سينا مُحَمّدٍ الفاتتح لِمَا أَغلِقَ والخاتم لما

سَبَقّه ناصر الحق بالحَقٌء والهَادِي إلى صراطِك المُسْتَقِيم وعلى آله

عق قد رو زمقذازه القظلت اعلؤة كايلة دنه غيل" "انبرل ”7 واقق

دوا فلل الل نقاعف باعناك أمكان أمكان امنا أمكاك

اناك امكات امناف مكاي امتكات امنات عر ياه"

260 7 0 ل 7 رب 0 ال ل مدلك بوم 5 َك ل ا

(!) على عدد إلخ متعلق باستغراق أو بالصلاة .

(2) الله كرره أربع مرات على عدد حروفه وعلى عدد حروف اسمه صلى الله عليه وعلى آله وسلم فيقرأ بالرفع أو بالوقف .

(3) جليلة : عظيمة الأجر والثواب.

(4) مقبولة: أي ثوابها عند الله بمحض فضله وكرمه بالصلاة عليه صلى الله عليه وعلى آله وسلّم من حيث هي بأي صيغة كانت وعلى أي حال كانت مقبولة عند الله تعالىء قللّه الحمد وله الشكر.

(5) عشر مرات مدرج لبيان مراتب التضعيف. ويحذف عند القراءة.

(6) مضروبة بالنصب. نعت آخر لصلاة .

(7) بسر بسم الله إلخ عطف بيان أو بدل من بسر أم القرآن

18 الطيب الفائح والورد الانح في صلاة الفائح كيلا

يض اهزا ا ال د لمكا أعيت علنهِم عر التو كي إل لكانبا» ١‏ ا ا عل ميك بكر الفاتٍح نما غلك وَالخَاتِمِ لما سَبْيَه ناصر الحَ بالحقء والهَادِي إلى صِرَاطِكَ المُسْتْقِيمٍ. ا ل اد لازن "عن لاك ركان ومكانا و ف ل ا ةا ما في عِلْمِكُ يا وَاجِدٌ يا أخدا”". ا ا الفاح لِمًا أَعْلِنَ والخاتم لِمَا سَبَقّه ناصر الحق بالحَقء والهَادِي إلى صِرَاِكَ المُسْتَقِيمٍ؛ وعلى آله حَقْ فَذرِءِ ومِقْدَارِه العَظِيم؛ ٠‏ صلاة ل تٍ خَلْيٍ الل دَائِمَةٌ درام مُلكِ اللو مَضْرْويَة في كُلّ غَدَدِا* ' في عِلْم الله بعَدَدٍ كل ما في عِلْمٍ الله وعَرْفْنا بها

(1) آمين. ختمت بهذا الاسم العظيم ليكون لها كالطابع وليكتفي بمرتين منها كل يوم بنية الاسم الأعظم. فالغابة مسبعة مأسدة قل أن يسلم من سلكها بدون خمير.

2 ناك قل لانن ررم كيه ار

(3) فى كل عدد: أي فى علمك لدلالة ما بعده عليه.

(4) يمد أي هده كل سافن علمك:

(5) يا واخد يا أحدء: حنمت يهذين الاسمين العظيمين ليكونا لها كالطايم .

(6) فائقة؛ من فاق أقرانه: علاهم فضلاً وشرفاً وكمالاً وبالنصب نعت.

(7) جميع بالنصب مفعول فائقة .

(8) في كل عدد: أي في كل فرد فرد وذرة ذرة من جميم معلومات الله ولا يعلم ذلك ولا يحصيه بعلمه إلا الله سبحانه المتفضل ما علينا من فيض جوده وكرمهء فله الحمد والشكر والمنةء وهي من أسنى الذخائر فدونكها تسعد وتغنم .

الطيب القائيج والورد السائج في صلاة القائح 46 ا سسسب 19

إيْاهُ مَعْرِفَة أَبَدِيْةا' بمَخْض فَضْلِكَ”© يا ألله" . اللْهُمْ صل على سَيدِنَا مُحَمّدٍ الفاح لِمَا أَعْلِقَ وَالخَاتِم لِمَا سَبَقَ» ناصر الحىق بالحقء والهادي إلى صِرَاطِك المُسْتَقِيم؛ وعلى آله فحن قَدْرِهِ وَمِقَدَارِهِ العَظِيم ِقَدْرٍ عَظَمَةَ ذَاتِكُ في كل وَفْتِ وَحِين آمين.

أختحح عافن إزري حب | حي 22 يي

ا ل ضلاة َع بها من الذي كلد ل 0 برأ بن

)00( معوفة أندية :توما .ويقظة “خالا ومآلاً ونيا وأحرئ:.

(2) بمحض فضلك متنازع فيه كما مر .

(3) يا ألله ختمت بهذا الاسم الأشرف وكفى بها بذلك نبلا وشرفاً.

(4) من الذين قالوا: أي حمدا وشكرا وفرحا وسرورا: الحمد لله إلخ. لحديث : «الحمد رأس الشكر؟.

(5) الأرض: أي أرض الجنة نتصرف فيها كيف نشاء ونختار.

(6) آمين. ختمت به كل صيفة لأنه من أسماء الله تعالى» وقيل: إنه اسم الله الأعظم. ومعناه: اللهم اسمع واستجب, ولذا قلنا: آمين معناه: استجب دعائي فأختم به الدعاء بلا امتراء؛ وفي الحديث: «أوجب إن ختم' أي وجبت له الإجابة إن ختم دعاءه بامين.

20 الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح و

1 لك وعلى آله حَقُ قَذْرِهٍ ومِقَّدَارِهٍ الععظيم؛ ضَلاةً عَبْدٍ 76 ا . 0 ا للك :اله .2

6

1 0 الدذعاى. رب ل اجعَلْيِي مقي القتاذة َمِنْ ذََيْتِي؛ رَئْنَا وتَقَبّل دُعاءء أفيرة:. در عليك ا لحت الاك إن انلك ريخا لِمَا سَبَنّه ناصر الحَق بالحَقء والهّادِي إلى صِرَاطِكُ المُسْتَقِيِمٍ

*

وعلى آله حَنَّ قَذْرِهِ ومِقَدَاره العَظِيم ٠‏ صَلَاة تَجْعَلْنَا بها مِنّ الّذِين أَنْعَمَ الله( عَلَيْهِمْ مِنَ النيِينَ والضّدَيقِينَ والشُّهَدَاءِ آمِينَ. الهم صَلَ على سيدنا محمد د الفاح لما أَغْلِنَ وَالحاتِم لِمَا سَبّنّه ناصر الحَق بِالحَقْء والهّادِي إلى صِرَاطِكَ المَسْتَقِيم. وعلى آله حَنٌ فَذَرِهِ ومِقَدَارِهٍ

(1) ناداك: دعاك دعاء اضطرار وانكسار.

(2) رغباً: بفتحتين كسبب: الضراعة والتذلل.

(3) رهبا بفتحتين : الخوف والخشية؛ قال تعالى في مدح أقوام: «إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغباً ورهباً» . .. إلخ.

(4) رب منادى مضاف على حذف ياء النداء: أى ياربء. وحذف منه ياء المتكلم اكتفاء بالكسرة. ا

(5) هب لي بفتح الهاء فعل أمرء من وهب يهب بفتحات: أي أعطني من عندك بمحض فضلك وكرمك .

(6) ذرية بضم الذال المعجمة وكسرها: ولد الرجل بالنصب مفعول هب. وطيبة صفة .

(7) سميع: أي مجيب الدعاء؛ قال تعالى: «ادعوني أستجب لكم# .

40 أنعم الله إلخ : أي باتباع الكتاب والسنة والسلف الصالح وبالفوز بالدرجات العلى في أعلى لد 2

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة القائح 8 3 1

العطيم» ؛ ضَلاةٌ ل زناه وَوَلَايَةَ ضْمَدَانِيَة"0

وَعِلْما لديا وَسراً وَهْيِيا”' بِحَىْ اسمك اللْهُمْ مَالِكَ المُلْكِ"* نُؤْير الملك :من تشاء .وتترغ ' املك" من تشاءةا«وثيز” من تشاء “اك ىُ 0 ولسوا إن ا 0 م الح القَيُومُ المُوئه20" لْجمِيع الأشياء كيف نَسَاءُ وعلى أيّ حال تشَاءٌ آمين . اللْهُمْ صل على سَيدِنا مُحَمَدِ د الفاتِح | 2 اعرذ وَالحَايَم

)١(‏ تهب بفتح الفوقية والهاء من وهب فهو حلقي العين فهاؤه مفتوح ماضياً ومضارعاً وأمراء وكسرها لحن محض.

(2) خلافة: هي القطبانية العظمى.؛ بلغنا الله بمحض فضله وكرمه أعلى ذراها وأقصى مناها آمين.

(3) صمدانية : نسبة لاسمه تعالى الصمد.

(4) لدنياً بفتح اللام وضم الدال وكسر النون المشددة: هو علم الباطن الذي هو سر من أسرار الله تعالى يقذفه في قلب من يشاء من عباده. قال تعالى في شان الحضير رضي الله عنه: «وعلمناه من لدنا علما» .

(5) وهبياً: أي موهوباً 0 الفضل والمنة.

(6) اللهم مالك الملك» قيل: إنه اسم الله الأعظم .

)00( لي نزعه كذا كضرب: سليه وأخذه منه.

(8) الملك بضم الميم كقفل : الإمارة والسلطنة .

(9) تعز بضم الفوقية وكسر العين المهملة. من أعزه: جعله صاحب عزة وقهر وغلبه .

(10) تذل بضم الفوقية وكسر المعجمة؛ من أذله: صيره صاحب مذلة ومسكنة و-حقارة؛ إن الله حكيم ولا يبدل شيئا إلا لحكمة بالغة.

110) تدك المعيو : أي والشين:

(12) المدبر: صفة كاشفة وتفسير للقيوم .

22 الطبب الفائح والورد المائح في صلاة الفائح و8

لِمَاسَبَىَء ناصر الحَى بالحقء والهادٍي ع صِرَاطِك المُسْتَقِيمء

وعلى آله حَقْ قَذْرِهِ ومِقَدَارِهٍ 0 ٠‏ صلا تَهَبُ لَنَا''' بها المَوْرَ 90 لك رككارل الشيداير ل قار ا ل لان الأغدَاء. ا 7 ا نم الوْسّلٍ والأنْبِيَاء؛ ومُجَاوَرَة خانم 9 الأفطاب”” ' وَالأوْلِياءِ آمين. اللْهُعْ صَلَ على سيدا مُحَمّدٍ الفاتِح لِمَا

عْلِقَ وَالِحَاتِمٍ لِمَا سَبَنَء ناصِرٍ الح بالحَنء والهَادِي إلى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمٍ وعلى آله حَقَ قَدْرِهِ ومِقْدَاره العَظيم؛ صلا تُعِيزَنا!© 000 د90 الجلد0©0© وَوَوله10© الشَّما120) 030

(1) تهب بفتح الفوقية والهاء كما مر.

(2) الفوز بالنصب مفعول به: الظفر بالمطلوب والمحبوب والنجاة من كل مكروه.

(3) القضاء: ما قدره الله وحكم به عليناء «لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا» .

(4) وعيش كفلس: الحياة وما يعاش به بالنصب عطفاً على ما قبله .

(5) النصر : الإعانة والظفر بالعدو.

(6) انزافقة © من برافقة "صاحية اوحاوزة:

(7) خاتم مراتب الأقطاب إلخ. هو سيدنا أبو الفيض أحمد بن محمد التيجاني رضي الله عنه وعنا به آمين .

(8) تعيذنا بضم الفوقية وكسر العين؛ من أعاذه: حصنه وعصمه وحفظه. وهكذا ما بعده مما يأتي.

(9) جهد بفتح الجيم كفلس وقفل.

(10) البلاء كسماء : كثرة العيال وشدة الفقر والهم.

(11) درك كفلس وسببء اسم من الإدراك : أسباب تلحق الإنسان من تعب ومشقة .

(12) الشقاء كسماء: الهلاك وسوء الخاتمة.

(13) سوء بضم أوله وفتحه.

الطيب الفائع والورد السائح في صلاة الفائح كله 9 23

ا ةا ا اد إللدء صََِ عِلِن رك بحن لقانم نما نلة مساق ماعو نامي لين لحر والهّادي إلى صراطِك اطي وعلى آله 00 قَدَرِه ومِقَدَارهِ العَظِيمِ ؛ ٠‏ صلا تُعِبِدُنا ب 5 تعن زا َ د وَالأعمال اله 5 0 1ل امكو - 010 وَالْحْيَان 0110 والتّفاق (12) 0 وا ار اللي

(1) القضاء كسماء: المقضي به: أي عدم اللطف في المقضي به والموت على أسوأ حال

(2) رجس بكسر فسكون كضرس: العقاب والعمل المؤدي إلى النار.

(3) الوباء كسماء: الطاعون وكل مرض عام .

(4) منكرات بضم الميم وفتح الراء.

(5) الأخلاق جمع خلى كعنق: ما طبع عليه الإنسان من حقد وحسد وعجب وكبر. ومنكرات الأعمال: كقتل وعقوق وزنا وشرب خمر.

(6) الأسواء جمع سوء كقفل وفلس: كل ما يسوء الإنسان ويحزنه.

(7) الأهواء جمع هوى بفتحتين كفتى: ميل النفس واشتياقها إلى ما نهى الله عنه وحرمه.

(8) الكفر بضم الكاف وفتحها كقفل وفلس: ضد الإيمان.

(9) الفقر كفلس وقفل: ضد الغنى. وكسر فائه لحن عامي .

(10) الفسوق كالفجور وزنا ومعنى .

(11) الشقاق: كالخلاف والنزاع والعناد. وزنا ”اسمن

(12) النفاق ككتاب: إظهار خلاف ما فى الباطن .

11 الس يق متكرون كلرية: "لغرب بالسمل لستففة التات.

(14) الرياء ككساء: إظهار العمل بقصد رؤية الناس له ليحمد عليه .

4 لل الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح وَل

صل على سَيْدِنا مُحَمدٍ الفاح لِمَا أَعلِقَ وَالخَاتِم لِمَا سَبَقَ؛ ناصر الحَنْ بِالحَنء والهادي إلى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمٍ وعلى آلِهِ حَنْ قَدْرِهِ ومِقْدَارِهِ المَظيم؛ ضَّلاةً تُوْمْئنا''' بها مِنْ شَمَابَة! الأغداى

وعْضّالٍ0 الذاءء وَخَيْية!» الؤجاءء اراك ا

النْقَمَة'” رَمِنْ يَوْم السُوء!* وَلَيْلََ الْسُوءِ وساعّة السُوءِ وَصَاحِبٍ السُّوء وَجارٍ ار في الدنيا وفي ذَار البَقَاء آمِينَ . اللَّهُم صل وإ حك لشن القائع كا علو والساى الما شري تاشر الحى بالحق» والهادي إلى صِرَاطِك الي وعلى آله حَىَ قَدْرِهِ ومِقَدَارِه المَظِيمء صَلَاة تُذِيمنا'”" بها 1

(1) تؤمننا بضم الفوقية وتشديد الميم: من التأمين ضد التخويف. وهكذا ما يأتي .

)2( شماتة بفتح أوله كسحابة : بلية ومصيبة يفرح به العدو.

(3) عضال بِضُمٌ أوله كغراب: داء عظيم أعيا الأطباء وغلبهم .

(4) خيبة بفتح فسكون كتمرة: عدم الظفر بالمطلوب.

(5) زوال: كذهاب وفوات وزنا ومعنى.

(6) فجاءة بضم الفاء كحذافة؛ وفجأة بفتحها كتمرة: البغتة

(9) اللقمة كقدارة وتيفة "المقوية والمضية

(8) يوم السوء: كل يوم عصى الله فيه؛ء وكل ساعة عصى الله فيها صاحب السوء. وصاحب السوء: من يجرك إلى العصيان.

(9) عجاز السو إن ترائ حستة كتمهاء وإث راق شيئة انشاها:

(10) تذيقنا بضم الفوقية وكسر المعجمة. من أذافه: أي تجعلنا ببركتها ذائقين حلاوة عبادتك مثل ذوق الصديقين إلخ.

الطيب الفائج والورد السائح في صلاة القائع 886 0 ل - 258

والأصفياء والمّلائكّة والأنبياء وتُحَفَُنا''' بها بِحَقَائْقَ الصفاتٍ والأسمّاء آمِينَ . اللَّهُم صَلْ على سَيّْدِنا مُحَمَّدٍ الفاتّح لِمَا أَغْلِقَ وَالْخَاتِم لِمَا سَبَقَه ناصر الحَىّ بالحَقء والهادي إلى صراطِك

المُسْتَقِيم؛ ب الف لو اليد اال ا ع 0

3 وان كاين تم الوْسلٍ والأثبيّاء؛ وذَاتَ خاتم

راي الأؤلياء والأضصْميَاء دنَيا وأخرئ بلا انْيهَاء ولا الْقِضَاء

تغْرقنا"” بها في مشاهَدَنك”* ومُشَاهَدَتهما بِمَخْض نَضْلِكَ

سا شَيْءٌ في الأض ولا في السّماء

(1) تحققنا بضم الفوقية وكسر القاف مشددة من التحقيق : أي تجعلنا ببركتهما متحققين ومتصفين بالصفات : أي صفات الله تعالى. ومعنى تحقق العبد واتصافه ذلك مامد لكاي امعالدرعوا» لمرو جيم رزاريا عاجرا مدا

(2) تعرفنا رة بضم الفوقية وكسر الر اء المشددة من التعريف .

(3) يقظة بفتحات كقصبة: ضد النوم؛ ويدرك ذلك بكثرة الصلاة عليه صلى الله عليه وعلى آله وسلّم . رباحي رباحي في وصال محمد2 رأيت صلاته نجاح قضيتي

(4) ذات: أي فى ذاته الطيبة الحسية. بحيث نشاهده كما تشاهده الصحابة

اشر بهن دري عير لا اللمطلةاين ريه وبتشديدها مع فتح الغين من التغريق .

(6) فى مشاهدتك: أي فى حضرة ذاتك العلية وفى الحضرة المحمدية والحضرة الأحمدية؛ فالحضرات كلها حضرة واحدة.

(7) يا من لا يخفى: هو الله سبحانه؛ قال تعالى: «إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء# .

6 . .دفللع ب الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح و

ا الأكم قت على تن ناا معن الفاقم: لما أخلق اوالشاتم لما سبق ناصر لحن باحق والهَادي إلى مرَاطِكَ المُسْتقيم. وعلى آله خَنَ فَذْرِهِ وَمِقَدَارِه العَظِيمء ضَلاةٌ : تتلكتانيي ”7 أعلى 0 أهل الول 00 و0 وأَهْلٍ اده 50 اء(5)

بِمَخْض جُودِكُ وكَرْمِكَ يا ذا العا والكِبْرياء'” آمِين

للا ب بارا حل حل حر يي

0 ناصر الحق الحو 5 إلى ا لس وعلى آله حَنَ قَدَرِهِ ومِقَدَاره العْظيم. طلاة سعاناانها من لديز الى" ركنا بد لي الحو ع قرا" زرا انا تود عر

(1) تبلغنا بض الفوقية وكسر اللام المشددة من التبليغ: أي توصلنا وتلحقنا ببركتها .

(3) الصنان دكت اكول اكضرش 1 طند الكلنت )

(3) الصفاء كسماء ضد الكدر.

(4) الجد بكسر أوله: الاجتهاد والتشمير.

(5)"الرواة كنيماء فيه لق

(6) العزة بكسر أوله كشدة: القهر والغلبة والقوة.

(9)الكرياه يكبي لناكون :واتكفاتي: الماءة"العظيه والججلال..

(8) من الذين قا! دم أي حمداً وشكراً وفرحاً وسروراً: الحمد لله إلخ.

(9) الحزن كسبب وتفل: الهم والغم والخوف من عذاب النار بالنصب مفعول

به.

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة القائج 385 27-9

الذى 010 دَارَ المُقامَةِ2 مِنْ 2 ضَله 1 .)00 فيه عي » (4) ا

ناه ون" . وق يها بان ل مقن نر د الفْصِيرٍ””©. وما تَوفيقِي إلا بالله عَلَِِ توَكلْتْ الث آم اللخ صل على تجريا معنف القائع ها 2 ناصر الحَق بالحَقٌء والهَادِي إلى صِرَاطِك المُسْتَقِيم؛ وعلى آلِهِ حَقُ َدْرِهِ ومِقْدَارِِ العظيم» ضَلَاة تَجِعَلّنَا بها مِنَ الّذِينَ يَقُولونَ : آمَنَا به كل مِنْ عِنْدٍ رَبْنَا وما يَذُكْرُ إلا أُولُو الألباب! " ينا لا تزغ" قُلُوبنا ا ل ل ل ا كن لاف

(1) أخلياة أنزليا واسكنا.

(2) المقامة بضم الميم: الإقامة الأبدية والخلود الأبدي .

(3) لا يمسنا بفتح الياء والميم: لا يصيبنا.

(4) نصب بفتحتين كسبب: تعب ومشقة بالرفع فاعل .

(5) لغرب بضم اللام كوجود؛ وبفتحها كرسول: الإعياء الشديد من التعب والشدة.

)6( العجز بالفتح كفلس: الضعف وفقد القدرة.

(7) التقصير: ترك الشيء مع القدرة عليه استخفافا به. وفي الحديث: «إذا قصر العبد في طاعة الله ابتلاه الله بالهم؟.

)08 أنيب بضم الهمزة من أناب : تاب إلى الله ورجع إليه بالضراعة والتذلل.

)9( الألباب جمع لب بضم أوله: العقل .

(10) لا تزغ بضم الفوقية وكسر الزاي من أزاغه: أي لا تمل. قال تعالى: «فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم» والعياذ بالله .

(!1) هديتنا: وفقتنا وأرشدتنا .

() هب بفتح الهاء. فعل أمر من وهب يهب. فالهاء في الجميع مفتوحة كما مر.

28 سد الطيب الفائح والوره السانح في صلاة الفاتح 8ف

أمين . اللْهُمْ صَلْ على سَيْدِنا مُحَمّدٍ الفاتتح لِمَا أَغلِقَ وَالْحَاتِم لِما 0 ناصر الحق بالحق. والهادي إلى صراطِك المِسْتَقِيم؛ وعلى آله حَقّ قدره ومِمَداره العَظِيمء صلاة اتليين"" يبا ححدا وشكراً لكُء رب اغْفِرْ لي وَهَبْ لي ملكا لا يَنْبَغِي لأحَدٍ مِنْ بَعْدِي اللكانث الواماة» وم انا يي بك وين 177 متك فضا : هذا عطا ونا فا 0 ا لا نها شَحاتِك عدرانك ورصو َانِكَ وَسَوَابِغ”* ' يَعمِك والايك””" بلا جساب ولا عِمَابٍ ولا عِتاب آمين الح ا عل ل اك الفاح لِمَا أعْلِقَ وَالحَاتِم لِمَا سْبَىَ نِاصِرٍ الخ بال قء والهادي إلى صِرَاطِك الْمُسْتَقِيم وعلى آله حَقَّ كَدْره ومِقَدَارِهٍ العَظِيم صلا

(1) تلهمنا بضم الفوقية وكسر الهاء. من ألهمه الله خيرا: لقنه إياه وألقاه فى قلبه: أي تلهمنا ببركتها دعوة نبي الله سيدنا سليمان؛ على نبينا وعليه الصلاة وإلسلام حمداً وشكراً إلخ.

(2) من قيل له : أي في عالم الغيب وراثة أحمدية تجانية وسليمانية .

ا ا الفضل والكرم لا بسبب آخر.

لالع الي ام ا حر و يم: وهي العطية أي فأعط ما

يح ار وكسر ان 0

0

(7) آلانك جمع إلى بكسر الهمزة كرضا وبفتحها كفتى: النعمة بلا حساب إلخ

«ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم» .

الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفائح 886 .333 29

توافت" الوا من كل جانِب'” ف الى ةا فائتص:(ة) 5 مَسْنِيَ الشَيْطانُ بِنُضْبٍ 3 “ وُعذَابٍ فَارْحَمْئِي وانْصّرنِي افع انون عر انك ابن اللو افيه تُحفق الفائع الما أغلق والكاتم لما حتقء تاضبن الكحق بالتيق + والقادي إلى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيم؛ وعلى آلِهِ حَقْ قَذْرٍِ ومِقدَارِه اليم ضَلَاً عبد ا ب الم اللشااين

2" 1102 ا اما اما :01320 ا على كل حالٍ. وكتنويل""' بالله من كل لا وَشَيْطَانٍ

(1) دارت: أحاطت وأحدقت به حملتها صفة عبد.

(2) الأعداء با بالرفع فاعل. وفي الحديث: «للمؤمن أربعة أعداء: مؤمن يحسده. ومنافق يبغضه. وشيطان يضلله؛ وكافر يقاتله؟.

(3) جانب: ناحية وجهة.

(4) مغلوب: أي مقهرر ومأسور: غلبتني وقهرتني نفسي وهواها والشيطان وجلوده.

(5) فانتصر: أي فأعني وخذ بثأري منهم أنت مولاي. فنعم المولى ونعم التُصير,

(6) النصب بضم النون كقفل» وبفتحها كفلس : البلاء والداء والتعب والمشقة

(7) ضاف : ضد اتسع.

(8) الحال: حال الانسان ما هو عليه.

(09 كبزلها ".مفواضا آمو :إلى النه:.ومتكلا عليه تضبية تعلق الال

(10) الحمد لله إلخ مقول قال حديث. وتمامه: «وأعوذ بالله من حال أهل النار؟ .

(!1) مستعيدا: أي طالباً من الله الاعتصام والتحصن والتحفظ .

(1) جبار كشداد: المتكبر على عباد الله المعتدي عليهم بظلمه وجوره.

(11) عنيد كرغيف: المعاند للحى.

130 الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح كيلا

مرِيد''' وإنسانٍ حَسُوو”” إِني عُذْثُ”” بربي ورَبْكُمْ مِنْ كل مُتَكَبْرٍ لا يُؤْمِنُ ْم الجساب آمين. اللّْهُمْ صل على سنا محمد الفاح لما أَعلِقَ رالجاق دضو داق لفق والح )ا والكاد إلى صر شك الفلكقي + :وعلن الشاكن تدرو وتان العطند» قاذ اعتل فال يا بالله وتَؤكُلاً على الله حَسْبِيَ إللذاة امود !"1 امو إلى الله إن االلة تضم «الداد) فوقاء :انه" شتدات ها تشكر ا عاق بال ِرْعَوْلَ سو" العَذَابٍ آمين: اللّْهُمْ ضر ل على سينا محمد الفاتح ِما أغلِقَ لقعي ل وم القر د يه لئان إلى ير يد

(02

(!) مريد كرغيب من مرد فسق: عتا عتوأ كبيراً وأفرط في البغي والعدوان.

(2) حسود كرسول: كثير الحسد؛ وهو يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب». نعوذ بالله منه ومن غيره.

(3) عذت بضم العين وسكون المعجمة كقلت: أي اعتصمت وتحصنت والتجأت .

(4) ثفة بكس المثلئة كعدة: من وثق به: اثتمنه؛ أي واثقاً بالله ومتكلاً عليه اومن يتوكل على الله فهو حسبه».

(5) حسبي الله إلخ مقول قال.

(6) أفوض بضم الهمزة وكسر الواو المشددة من التفويض: تسليم الأمر ورده إلى الله .

(7) فوقاه الله : حفظه .

(8) سيئات: شدائد مكرهم وكيدهم.

(9) حاق كباع: نزل وحل ووقع.

(10) سوء بالرفع فاعل حاق: أي العذاب السيئ الشديد الذي لا ينتهي ولا يبيد. والعياذ بالله «ولعذاب الآخرة أشد وأبقى؟ .

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة الفائح 2# لل 31

المُسْتْقِيم. وعلى آله حَىّ فَذْرِهٍ ومِقْدَارِه العَظِيم ضَلاةً عَبْدٍ قال مُعْمَرِفاً بِكَثْرَةٍ الوب ومُسْتَغْفِراً عَلَّام؟" العُبُوب2 : رْبَ اغْفِز لي'” وَلِوَالِدَيَ وللمُؤْمِنِينَ يَوْمّْ يَقُومُ الحسابٌ. ونب عَلَيْنا تَويَهَ1ةا نَصُوحا”' يا مَنْ يَقَْلَ النّوبةَ عَنْ عباده ويَعْفُو عَنِ السَيّناتِ مخض ترات و كيك و كريه يا زاك بااعكا7"" الكل ان بيات امن . ابطق عرو لتق افج اناد الكل املق دو لكات لقا مون ناصر الكو الخئه:والقادى إلى صتراتتك التشتديع » وعلى اله حقّ قدره ومِتداره العَظيم. صَلاءٌ تَجْعَلُنا 57 6 5

(1) علام كشداد بالنصب مفعول بمستغفرا.

(2) الغيوب جمع غيب: كل ما غاب وستر عن الخلق والعالم بذلك هو الله تعالى إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء» .

() رب اغفر لي إلخ مقول قال. وفي الحديث: (ما من عبد يسجد فيقول: رب اغفر لي ثلاث مرات إلا غفر الله له قبل أن يرفع رأسه؛ وفي آخر: «من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة؟.

(4) وتب بضم الفوقية فعل أمر من تاب يتوب: رجع إلى الله وندم على ما صدر منه من الذنوب.

(5) تضوحا كزسول أى توبة:خالصة "وصادقة :

(6) يا تواب: أي دائم القبول للتوبة والعفو عن الذنوب فضلاً وكرماً منك .

0) ياغفارة أى يا دنه المغفرة لذنوب عباده. قال تعالى: «وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاً ثم اهتدى» .

(5) صفوة بتثليث أوله: ما صفا وخلص من كل شيء.

(9) عمار بضم أوله وتشديد الميم جمع عامر: من عمر بيته؛ لزمه؛ قال تعالى: #إنما يعمر ماجد الله من آمن بالله © إلخ .

32 الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح يبل

بُيُوتٍ”' أذِنَ اللَّهُ أن تزفم”* ويْذَكَرَ فِيها اسمُةه, يُسَبْحُ لَهُ فيها كان رجال”* لا تلْهِيهم”* تجارةٌ ولا َنِم عَنْ ذِكر اللّهء وإقام الصّلاة وإيتاء الزكاقء يَخاقون يَوْماً تَتَقَلُبُ فِيه المُلُوبُ والأبْصَارُ لِيَجْزِيَهُمُ اللّهُ أخْسَن ما عَمِلُوا ويَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ واللّهُ يَرْرْقَ مَنْ يَشَاءُ بِغْيْرٍ جساب. اللو كل عدن سْيدنا مُحْمّدٍ الفاتِح لا أغلت والخاتم لما سَبَّيَه ناصِرٍ الحَقّ بالحَقَء والهادي إلى صِراطِكٌ المُستقيمء وعلى آله حَقّ قَذْرِهِ ومِقَدَارهِ العَظِيمء ا #كريل'” بباء عن كلوكنا كل 0 " وَغَيِن"" 10 وججاب''"'. وتومتنا بها ووط الالو لقا

(1) بيوت: المراد بها المساجد.

(2) ترفع: تبنى للذكر والصلاة وتعظم وتنزه عن القيل والقال.

(3) الغدو بضمتين : أول النهار.

(4) الآصال جمع أصل بضمتين جمع أصيل: آخر النهار كما مر.

(5) رجال بالرّقع فاعل يسبح . 0

(6) لا تلهيهم بضم الفوقية : لا تشغلهم. «يا لبتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما» .

)0( تزيل يضم الفوقية وكير 0

(8) رين بفتح أوله كفلس: |

(9) غين بفتح أوله كفلس : 6 5 يقال: غين على قلبه: إذا غطته الشهوة وأحاطت به.

(10) غفلة بفتح أوله كتمرة: ذهاب الشيء عن بال الإنسان وعدم تذكره له.

(0) حجاب ككتاب: ظلمة تغطي القلب بسبب الذنوب.

(12) العطب كسبب: الهلاك والضياع .

() النصب كسبب: التعب والمشقة.

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة القائح 885 9 __للل - كك

فا لاي )21 قد 0 ودَ| )2( ا - 302 40 ومن وعثاء السفر وسوء المتقلب ٠‏ وتمرّج بها عنا سائرَ المّدائدٍ والكرّب”* وتَقْضِي لنَا بها كُلَّ مرْعُوب ومَطْلُوبٍ وأرَب©. ع 0 2 اعم لوده رل, 1 . 2 0 5 وتجعلنا بها مِنْ الذِين امنوا وتطمئن فلوبهم بذكر الله. آلا بذّكر الله تطْمَئِنُ الُلُوبُ . .لْذِينَ آمَئُوا وعَمِلُوا الصّالِحاتٍ طُوبَى لَهُمْ وحَسْيٌ 7 (0)9- ا ل م الل مام ع 5 ل حث ارك 2 ماب امين. اللهم صل على سَيِدِنا محمد المابح لما أغلق والخاتم لِمَا سَبَنّه ناصر الحَقّ بِالحَقّء والهادي إلى صراطك المُسْتَقِيم؛ وعلى آله حَقْ فَذْرِهِ ومِقّْدارِهِ العظيمء؛ ضَلاة تُلْهِمُنا”' بها الجكمَّدً'''

)1( وعثاء بفتح فسكون وفتح المثلثة كحمراء: ما يصيب الإنسان في سفره من تعب وإعياء ومشقة.

(3) تفرج بضم الفوقية وكسر الراء المشددة من التفريج. يقال: فرج الله عنه الهم : كشفه وأزاله عنه.

(5) الكرب بضم ففتح جمع كربة كغرفة وغرف: الحزن والغم وا! ٠‏ وفي الحديث : #من أصابه كرب فليقل: توكلت على الحى الذي لا يموت أبداء الحمد لله الذي لم يتخذ ولدأ» إلخ .

(6) أرب بفتحتين كسبب : الحاجة .

(7) تطمئن: تسكن وتميل وتلتذ.

(8) طوبى بضم أوله كبشرى: الثواب الحسن والحالة الطيبة والخير الكثير وشجرة في الجنة .

(9) مآب بفتح الميم : منقلب ومرجع في الجنة.

(0) تلهمنا بضم الفوقية وكسر الهاء من ألهمه الله الخير : ألقاه في قلبه .

(!1) الحكمة بالكسر كسدرة: العلم.

34 .ل الطيب الفائح والوره السانح في صلاة الفاتح ييل

والعّوات'" ؛ وثذيقنا أشراز الكنات وخحييق" النبن الأوان 7 وتَشقِيتا بها من لذلك:صَافِئ* الشرات» 50 بها على بساط'*) مُشَاهَدَتِكَ أَحَْسْن الآذاب» وتَُعِيذْنا بها أنْ نُرَ1 على الأغقاب” | م ان الأبوا 0 فلك ان بها م 0ن بال نويه فَاسْتَعْمُرَ ا 130 0 ونا 01 عندنا م وَحْسْنْ مابء ومين عدت

انال لله وان له

"ل جنات عذن

(1) النافع الصواب كسحاب: ضد الخطأ.

(2):وحذيض الغجر عطقا عل الكتاكت "أن وأبرارصديك»

(3) الأواب كشداد: الكثير الضراعة والابتهال والرجوع إلى الله سبحانه .

(4) صافي بالنصب مفعول به: أي خالص الشراب من الإيمان والمعرفة والفنية»

(5) بساط بالكنز ككتاب : ما يبسط ويفرش للجلوس عليه

(6) نرد بضم النون وفتح الراء مبني للمفعول .

(7) الأعقاب جمع عقب بالفتح وبالكسر ككتف: مؤخر القدم.

(8) تسد بِضْمّمٌ الفوقية وفتح السين مبني للمفعول.

(9) دوننا: أي أمامناء ودون هنا بمعنى أمام أو من أجلنا.

(10) الأبواب بالرفع نائب عن الفاعل : أي أبواب السعادة والطاعة .

(11) اعترف: أقر بالذنوب.

(12) فاستغفر: أي طلب من الله الكريم مغفرة جميع ذنوبه.

(0) خر: سقط على وجهه.

(14) راكعاً: ساجداً لله تعالى

(15) أثاتب* تاك ور جع إلى اوناع والتذلل. ويسجد القارئ هنا ندبا .

(1) لزلفى كبشرى : 1 لمنزلة السنية والدرجة البهية . (17) أعددت: هيأت ويسرت لهم.

الطيب الفائيح والورد السائح في صلاة الفائح 886 9 - 35

ُفتْحَة لَهُمْ الأنوَابُ مُتْكبِينَ''' فِيها يَدْعُونَ فيها بفاكهّة كَبِيرَةٍ وشَرَابء تدهم قَاصِرَات 7 العاوقف امات "” حدايا نُوعَدُونَ ِيَوْم الجساب 0 يكم نْ على سَيْدِنا مُحَمّدٍ الفاح لِمَا أَعلِقَ والخاتِم لِمَا سبَّقء ناصر الحَقْ بِالْحَنْء والهادي إلى صِراطِكَ 0 وعلى آله 0 5 ار الغظيم. ٠‏ ضَلاءٌ نا ا مِنْ كُمل الأضفيا ضف 59) والأفطاب* ' وتُدْجِْلْنا بها - حَضْرَةٌ القُدس' "مم صَفْوَوا* الأجباتة 00 9 بها 7 و كدان رَضُوَانِك 0 1 0100 0 9 00 228 على 5 حل 0 ذُرِي 0

0 5 (2)

(3) أتراب جمع ترب بكسر الفوقية كضرس: أي مستويات في السن والحسن والشباب .

(5) الأصفياء جمع صفي كغني. من صفت سريرته ومعاملته فيما بينه وبين الله .

(6) الأقطاب جمع قطب كقفل. من أدرك القطبانية والخلافة الربانية .

(7) حضرة القدس: هى حضرة الله ومشاهدته؛. أو مكان من نور عن يمين العرش يشهد فيه المقربون ربهم .

4 مر ارله عراس رحامر المتريين

و فب لترواي اارن العام : بمعنى أراقه وصبه عليه بكثرة .

(1) خطر كضرب ونصر: تذكر الشيء بعد نسيان.

(12) ذوي: أصحاب الألباب والعقول. قال تعالى: «نلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون» .

36 :شغ سس الطيب الفائح والوره السانع في صلاة الفانح يقل اسححت يوان الاو حم ع م ع يي كيت

اللْهُمَ صَل على سَيْدِنا محمد الفاتح لِما علق والخاتم لِمَا سَبوَ؛ ناصر الحَقّ بالحَقٌء والهمادى إل صِرَاطِك المَسْتَقِيم وعلى آله ل قذره ومِقْدارِه العظيم» ضَلاةً تَجِعْلْنا بها مِنْ صَفْرَة خيار”'' المُسْلِمِينَ والتكتليات” والتز يه والخزمهات:والقاتت ١‏ رالقانناف والصَّادفِينَ والصّادقاتِ والصَابِرِينَ والصَّابراتٍ وَالخَاشِعينَ والخاشعاتٍ والمُنَصَدَقِينَ وَالمُنَصَدَقَاتِ والصَائمِينَ والصّائماتِ والحافِظينَ فُرُوجَهُمْ والحافظاتٍ والذَّاكِرِينَ الله كُبِيرا”* والذاكراتِ امين. اللهُمٌ صَل على سَيْدِنا مُحَمْدِ الفاح لِمَا أعلِىَ والخايم لجا سبق الو بالخق. والقادي ‏ ! لى صرايلك 0 0

260 ا .

)010 خيار كمسر اوله ككتاب مع خير كميت: الكثير الخير

(2) المسلمين والمسلمات.». فهذه عشر خصال مدح الله به الرجال والنساء .

0030( القانتين : المطيعين لله تعالى فى امتثال أوامره واجتنات نواهيه,

40) لذ كوي اله كتوراء ان الى فيو مبلواضة قن ١‏ أرقا نيا" شر رمه زادانها فهو من الذاكرين الله كثيراً.

(5) تلهمنا بضم الفرقية. من ألهمه الله خيرا: ألقاه فى قلبه كما مر.

(6) رب اغفر لي. آثر الدعاء بهذا الدعاء المبارك فإنه من نفائس الأدعية .

(7) مؤمنا الجحرازا من كافرء قال تعالى: وما كان للنبى والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى؟ الآية.

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة القائح 876 ااا ب - 7

ده 2 (17) 22

لسؤمناكت»: ونَجَعْل بها هَذا الكفانيا نيت "7 اللسيوات رو ففيت الوَّحَماتٍ ومَرْبَعْ” الصَّالِحِينَ وَالصَالِحَاتِ افق اللهه صل على سَيْدِنا مُحَمّدٍ الفاح لِمَا أغْلِقَ والخام لِمَا سَبَقَ ناصر الخقّ بالحَقء والهادي إلى صراطك المُستَقِيمء وعلى آلِه حَقّ فَذْرِه ومِمَدَارِهٍ ؛ضَلاة تَهْبُ لنا يها خَيْر الخستات”*" يُذَهِيِن”* الشينات:

06

سل بها من نينا بن خشجيافا" وتفنياق . سواكت

ا في مَحَارِيبِ” "1 الحلوات ب 9 اللجلر اكه ونُخبِي'* 0 بها

(!) مهب بفتح الميم أن مكان هبوب نفحات الله وبركاته التي من اصابه منها نفحة لا يشقى 5 أبدأً .

() مصب بفتح |! لاد أى مكان صبوب رحمات الله وخيراته . (3) مربع ا وفتح الموحدة كمقعد: موضع الربيع يرتبع فيه الناس

ا 00000

4١‏ خير الحسنات. وفى ! يث: «أفضل الحسنات تكرمة الجلساء»: أي إكرامهم وإحسانهم وتشييعهم ولو إلى باب الدار «وأفضل الذكر : لا إله إلا الله؛ .

050 يذهبي: ن بضم التحتية من أذهبه: أزاله ومحاه.

(6) : ِ سل بضم الغوقية وكسر إل لسين: من أرسل الشيء: أطلقه .

ا | الخوف» ورهبه كخشيه وزنا ومعنى

00 ليرا بفتحات جمع عبرة بفتح ١‏ كدمعة ودمعات ونا ومعنى .

(10) محاريب جمع محراب: محل الأمام فى المسحن: والمراد محل تعبك ان تدا ل

ال لو ا يا ل ا ل لي ل

يح ' 0 ا جني صم الفوقية من اجن -حيدك

_ 58‏ .ل الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح يقل

قُلُوبَنا بالأعمالٍ الصَّالِحاتء وتُهُرْنُ بها" عَلَيْنا عِنْدَ المُماتٍ شَدَائَدَ الغمزاف!* والشكوّات اميق الوه طثل على ينا محمد الفاتخ لِمَا أَعلِقَ والحاتم لما سيق ناصر الحقبالخن: والهاري إلى صراطك 5 وعلى آله حَقّ ره وَمِعَدارهٍ العَظِيم ؛ ٠‏ صَلاةً تُوَمَئْنا ا ججمِيع | 2 0 وتُقيلن0) ان ِنْ ساي العغدات 0

ر(6) 5 وتلة" لعا انها جكب الفرزات ا بها عَنا جَمِيعٌ

التّبعاتِ”” مِنْ خزائِن الرحمات» 1 بها ل ايكاب حوب

ما ظهّرَ وما بَطْنَ م مِنَ المحَرّماتِ وسائر المُخالْفاتٍ بِمَحْض فَضَلِكَ

(1) تهون بضم الفوقية وكسر الواو المشددة من التهوين: التسهيل .

(2) الغمرات بفتحات جمع غمرة بفتح كتمرة. كسكرات جمع سكرة وزناً ومعنى؛ والسكرة: شدة تذهب بالعقول ويبقى الإنسان حيران.

)3( الروعات جمع روعة كتمرة: الفزع والخوف.

(4) تقيلنا بضم الفوقية؛ من أقال الله عثرته : أنقذه من مهلكة ومهواة.

)05 العثرات”بفتحات جمع عثرة بفتح فسكون المثلثة : الكيوة والشقوط خضا ومعنى .

(6) تستر بفتح الفوقية الأولى وضم الثانية؛ من ستره كنشره: غطاه ولم يعضحه .

0( امراك وا يم ار ار كتمرة: السوأة وكل ما يستحيا منه.

(8) تؤدي بضم الفوقية وكسر الدال المشددة. من أدى عنه دينه : قضاه.

(9) التبعات بفتح الفوقية وكسر الموحدة جمع تبعة كنبقة : ما للناس عليك من الحقوق الحسية والمعنوية.

(10) تحفظنا بفتح الفوقية والفاء. من حفظه كعلمه: عصمه وصانه. وكسر فاء

مضارعه لحن عامي .

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة الفائح #6ة ‏ ا ا - 39

رهاض عراز اكاززار تيون بزالتكؤرت انوي اللي عفان

بندثا محمد الفاتخ لما أغلق والنخاتم لمااسيق؛ ناصر الحو بالحن»

رالهادي إلى صِراطِك المُسْتَقِيم. وعلى آله حَقَّ قُذْرِهِ ومِقَدَارِهِ العظيم»

ضلاةً نور بها ظَوَاهِرَنا وسَرائْرَنا”' بأَنْوَارٍ الأسماءٍ الحُسْئَى والصَّفَاتٍ

, كم “ع لم( عامل (20)4 وم 2 4 1

اللهمّ صل على سَيّدِنا مُحَمَدٍ الفاتّح لِمَا أعلقٌ والخاتم لِمَا سَبَقَ ناصر

الح بِالحَنْء والهادي إلى صِراطِكٌ المُسْتَقِيم؛ وعلى آلِهِ حَن قَذْرِ

َمِقَدَارِهِ العَظِيمء صَلاةً تُطهْرٌ” مُلوبَنا بأَنُوَارها وأسْرّارِها مِنْ حُبْ

(!) مقاليد بفتح الميم جمع مقلاد بكسرها كمفتاح ومفاتيح زونا وَسْعْقن أي مفاتيح خزائن السموات والأرض.

() تنور بضم الفوقية وكسر الواو المشددة: من التنوير.

030 سرائرنا جمع سريرة : بواطننا .

(4) سرى من السريان: الدبيب والمشي بخفية وسهولة. فنوره يلو سار في جميع الكون.

)5( تطهر بضم القوقية وكسر الهاء المشددة : من التطهير والتغسيل من الدنس والوسخ .

)6 الولايات جمع ولاية بكسر الواو: الإمارة والسلطة والخطة .

(7) الرياسات جمع رياسة: التقدم على الأقران.

058 العوائد جمع عائدة: ما اتخذه الإنسان عادة مما يخالف الكتاب والسنة .

00 اللذائذ جمع لذيذة: ما تستلذه النفس وتشتهيه مما يخالف الكتاب .

(1) الشهوات جمع شهوة كتمرة: ميل النفس واشتياقها إلى المحرمات .

40 الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفائح كي

وتجلذي"" قالطا عات والأ مدال الف ب 00 بها عَنَا 0 لوقه عجوو اتعني شاك ذا ايه وكات زجلا شيعه تأعمر السو لش بابر اتبفاص إلى سير اقلك المُشتقيم». وعلن الواخق فذره:ويقدار التطيع ءالا تحرف" .ركبا ل ا ار رن وإ 80) القهرية 00 شرن علد لعل عر عه نه اكات والسّكنات»؛ الام لْطافك”''' في جَمِيع مورك ره المتلي وَالمسَْلِماتٍ آمين. اللْهُمُ صل على وي ا الفاتح نينا ملل ا م لك ممت : وعلى آلِهِ خَنٌّ فَذَرِهٍ ومِمَدَارِهِ العظيم. صَلاةٌ تَجَعلْنا بها مِمْنْ

(1) تملؤها بفتح الفوقية واللام من ملأ الإناء بالماء: غمره.

(2) تكفر بضم الفوقية وكسر الفاء المشددة من التكفير: التغطية والستر

(3) تحدقنا نضهم الفوقية وكسر الدال المهملة من أحدق بالشيء : أحاط به.

(4) سرادقات جمع سرادق بضم السين وكسر الدال ما يمد حول الفسطاط .

(5) ألطافك جمع لطف كتفل : الرفق والإحسان والرأفة.

(6) الخفية: أي والجلية .

(7) تحرسنا بفتح الفوقية وضم الراء. من حرسه كنصره: حفظه وصانه وأعانه.

(8) بسيوفك أي بسطواتك وتجليات جلالك .

(9) تتحفنا بضم الفوقية وكسر الحاء من أتحفه تحفة: أعطاه مرتبة وإحساناً وصلة سنية .

(10) تجري بضم الفوفية من أجرى: أوصل إليه الخير.

(11) ألطافك : الجلية والخفية .

الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح :278 41

سَبْقَثْ0'' لَهُمْ الحسْئَى والسَعادَاتٌ بمَخْض الفُضْل والعنايات!© ولا

0 لق ا 1 11 2

نَضرهم المغاصي والجنايات وممن فيل لهم اعملوا ما شِنْتَمْ فقد

غَفْرْتُ لَكُمْ جميمَ المُخَالفاتِء وَأبْدَلْتُ" لَكَمْ جَمِيعٌ السَّيّئِاتِ ِالحَسَناتٍ فَضلاً وَمَنًا نك يا منْ بيده حَزَائْنُ الرّحَماتٍ آمين "اللي صنل على سَبْدِنا مُحَمّدٍ الفاح لما أَعْلِقَ والخاتِم لِمَا سَبَقَء ناصر الحى بالحقء والهادي ل صراطك المِسْتّقِيم؛ وعلى آله حَىّ كَذْرهٍ ومِقَدَارِه العظيم. صَلاةٌ تنَجِينا بها؟”" مِنْ جَمِيع الأهوَالٍ .. والآفات” كين

ا ل

(2) ال لفصبقى شري :وزيا فتن : وهي البشرى في الحياة الدنيا بالثواب العظيم فى دار النعيم. أبي الفيض رضي الله عنه وعنا به آمين .

)04 الجنايات جمع جناية بكسر أوله : الخطايا والذنوب.

(5) قيل لهم إلخ فضلاً وكرماً وجوداً ومن منه سبحانه: هم أهل بدر ومن كان على قدمهم ومشربهم؛ وفي الحديث: إن الله اطلع على أهل بدر فقال: «اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم» يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم .

(6) أبدلت بهمزة؛ وفى نسخة بدلت بتشديد الدال من التبديل» يقال: أبدله منه وبدله منه مضعفا ؛ اتخذه منه بدلا فضلاً ومناً: أي بمحض الفضل والمن منك يا ألله .

000 تنجينا بضم الفوقية وسكون النون من أنجاه. أو بفتح النون مع تشديد الجيم من نجاه مضعفا: تخلصنا وتنقذنا.

0 الآفات: العاهات وكل ما يضر الإنسان.

(10) تقضي بفتح الفوقية. من قضى كرمى .

42 الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح 7#

لنا بها جَمِيعٌ الحاجات. ونُطْهْرُنا'' بها مِنْ جمِيع السَيّئاتِ!*'. وتَرْفَعنا بها أعلى الدُّرَجَاتٍء وتُبَلْفُناا بها أَفضَى' الغاياتِ” مِنْ جَمِيع الخَيِرَاتِ في الححياة©» وبَعْدَ المَماتٍ آمين. اللّهُعَ صَلْ على سَيدِنا مُحَمُدٍ الفاح لِمَا أَعْلقَ والخاتّم لِمَا سَبَنَه ناصر الحَقّ بالحَقّء والهادِي إلى صِراطك المُسْتَقِيمء وعلى آلِهِ حق قَذْرِهٍ ومِقَّدَارِهِ العَظيمء صلا تُعَرْفُنا”" بها الات المُحَمُدِيّةَ في جميع اللْحَظَاتٍ واليَقَظاتِ

2. .+ (9) 00 - (10) ام ) لد 2 وتففيض”” بها عَلَيْنا مِنْ جَمالِهًا”' وجَلالها من الأنوَارٍ والأسْرَارٍ والمعارف: والشُلوم وَالتجَلباتِ والمُيْوْضَاتِ ما لا عَيْنُّ راث:ولا أذ

(1) تطهرنا بضم الفوقية وكسر الهاء المشددة من التطهير : التنظيف .

(2) السيئات : الكبائر والصغائر.

(3) تبلغنا بضم الفوقية وكسر اللام المشددة من بلغه كذا: أوصله إليه.

)04( أقصى : أبعد ومنتهى .

(5) الغاياءتوئ النهايات .

(6) في الحياة إلخ. راجم الجميع ما مرء وتسمى هذه الصلاة بصلاة النجاة من

(7) تعرفنا بضم الفوقية وكسر الراء المشددة من التعريف: أي تصيرنا عارفين بها حساأً ومعنى ومشاهدة.

)08 اليقظات بفتحات جمع يقظة كذلك : ضد النوم بحيث نشاهده كالصحابة ربحيث لا يغيب عنا طرفة عين #ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم» .

(9) تفيض بضم الفوقية. من أفاض الماء على نفسه: أفرغه وصبه عليها .

(10) جمالها كسحاب» عبارة عن تجلي الله سبحانه فيها باللإاحسان والرحمة

الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفائح 39 .0777ل 43

سَمِعَتْ ولا خَطْرَ على قُلْبٍ أَحَدٍ مِنَ المَخْلُوقاتٍ آمينَ. اللْهُءَ صَلَ على سَيدِنا مُحَمّدٍ الفاتِح لِمَا أَعْلِنَ والخاتِم لِمَا سْبَنَه ناصِر الحَق بالحَق؛ والهَادِي إلى صِراطِكٌ المُسْتَقِيم وعلى آلِهِ حَنٌ قَذْرِهٍ ومِقَدَارِه العَظِيم

صلاة تُعْرقن'" بها في بحر مُشْاهَدَةٍ ذاتِك الأحَدِيّة» وتُؤَيْدُنا”' بالعنايّة المُحَمَّدِيُةِ والهمّةٍ الأَحْمَّدِيّةِ في جَمِيع الحالاتٍ والمُقاماتٍ تُديمّه!0 توافت الأرس والتكرات امن

للج يننا جح ححا ا حب تي

لت

5

506 00 مِنْ عق وجان. ومن 2 جمِيع الحَوَادِثِ””

)١(‏ تغرقنا بضم الفوقية وكسر الراء المخففة من أغرقه. أو بتشديدها مع فتح 0

20( تؤيدنا بضم الفوقية وكسر الياء المشددة من أيده: مده وأعانه .

() تديمها بضم الفوقية: أي تديم تلك المشاهدة المذكورة علينا بمحض الفضل والمن والجود والكرم منك يا حليم يا كريم.

)04 تحفظنا بفتح الفوقية والفاء من حفظه كعلمه: حرسه وصانه. وكسر فائه لحن عامي .

(5) شبطان. من شاط : هلك واحترق؛ وهو كل عات متمرد من إنس وجان.

0) فتأن كشداد: كثير الافتتان والإضلال للمؤمنين.

ا سوروت" الترانية والتصانت

44 الطيب الفائح والورد الانح في صلاة الفائح كَقْلا

وال خصاء() وليه 0 ل 1 )03 وال 07 الأخلام!" وامفادة ل ا الفايج 55 أغلقَ 17 لما 00 ناصر لين بالحققء والهادي

إلى صراطِك المُسْتْقِيمٍ وعلى آله حَقّ قَذْرِه ومِقَدَاره العغظيم ضَلاةً تُؤْمَئْنا مئْنا"”' بها وا نك الا موعن شر كل هامّة -(2©80 ولام ومِن

كل ا ات القن ا سنن قباط مستكينية ومِنْ م زراك -- 2 كالعَمقارب 4

(1) الخصام بكسر أوله: كالنزاع والجدال وزنأ ومعنى .

(2) المغاث بكسر أوله: كخصام وزناً ومعنى. أو جمع مغث كفلس: الشم والقتل وهتك الأعراض .

(3) الغضب بفتحتين: ضد الرضا.

(4) الانتباث بكسر الهمزة وكسر الفوقية: الغضب وتناول الشر

(5) الأحلام جمع حلم كعنق أو قفل : رؤيا باطلة وشيطانية .

(6) الأضغاك جمع ضغث كضرس : رؤيا لا يصح تأويلها لاختلاطها والتباسها.

(7) تؤمننا بضم الفوقية وكسر الميم المشددة: من التأمين.

(8) هامة بتشديد الميم: كدابة وزنا ومعنى .

(9) لامة بتشديد الميم : أي ومن شر كل عين لامة: أي مصيبة بسوء ومكروه.

(10) بناصيتها: أي مقدم رأسهاء يقال فلان أخذ بناصية فلان: إذا غلبه وقهره وكان في قبضته وسلطتته .

(0ن ربي إلخ كتب في بعض النسخ وحذف في بعضها.

(12) سم بتثليث السين : القاتل المعروف .

(13) السموم بضم العتت ده وبفتحه كرسول: ريح حارة تكون بالنهار غالياً.

(14) العفارب جمع عقرب: أي الحسية والمعنو

الطبب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح 7 45

والثعايين ساد ابين . لزه 7 ل على" سينا 0 0 يراك د الللتييم. 5-7 آله ين قدره 0-7 00 ا با افد كني في العمّد اك حاسد إذا ل ومن شر الوّشَاة”” والبئاث”* ومِن العُذر”" والخَلْف* والإخلاني” وا" اوري أكرها وأسْرَارها وأَنْوَارِها جَمِيعَ ما في الدنيا "العاف 7" ميري َهُمْ صل على سَيِْنا مُحْمْدٍ الفاتح لِما أَغلِق والخاتّم لِما سبق ناصِرٍ الخ بالخقء والهادٍي إلى صِرَايلِك المُسْتَقِيم. وعلى آلِهِ حَقْ قَدْرِه وَمِقْدارِهِ العَظِيم؛ ضَلاهً تُعِيزْن!*1) بها

(1) الثعابين جمع ثعبان بضم المثلثة فسكون: حية ضخمة طويلة: أي الحسية والمعتوية:

)2( الأحفاث جمع حفث كضرس : حية عظيمة كالجراب

(3) تنجينا بضم فسكون» من أنجاه: أنقذه وخلصه من الهلاك .

(4) النفائات: السواحر اللاتي ينفثن في عقد الخيط حين يرقين عليها.

(9) الوقاة رقي الراو عمسم رائن: الساع :رين الناسن «التسنتة والإفناك:

)6 النثاث بضم النون جمع ناث: الذي يغتاب الناس ويسعى بينهم بالفساد.

00( الغدر كفلس : نقض العهد.

(5) الخلف بضم أوله كقفل: ضد الوفاء.

)9 الإخلاف بكسر الهمزة مصدر أخلف في وعده فلم يف به.

() الأنكاث بفتح الهمزة: جمع نكث كضرس: نقض الغزل بعد فتله وإبرامه كناية عن إفساد في العمل بعد إحكامه وإثقاته .

1) الأنجاث بفتح الهمزة جمع نجث بضم النون كقفل: البيت والقلب والدرع.

(0) تعيذنا بضم الفوقية من أعاذه: حصنه وصانه .

46 الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفائح و

بلع در والإناث”'' والخناث”” » وتجِعَلْنا بها

ا ال وناك 0ل د ل ا 0 يناث 80) 0 ونون بها مساكِن طب في جنات عَدْنِ بفْْض"" وَنَعْصِيب مِنْ الجيراثٍ آمين. اللْهُمْ صَلْ على سينا مُحَمدٍ الفاتح لما أغلِقَء والحات تمدن ناصر الح بالحقٌ.

والهادي لوق صراطك المَسْتَقِيمٍ وعلى آله ه حقٌ قَذَرهٍ ومِمَدَارِهٍ العظيم؛ عَدَدَ كُلّ دِيم وحادث وكُل صَادِقٍ د وكل ظاعن 0020 كن

(1) الإناث بكسر الهمزة ككتاب: جمع أنثى

(2) الخناث بكسر أوله جمع خنئثى كأنئى: من له فرج وذكرء وربك يخلق ما يشاء ويختار.

(3) نال: أصاب وأدرك .

(4) امتاث فعل ماض: أصاب ونال ليونة العيش وسهولته.

)5( تربة بقهيم الفوقية كغرفة أي ة قلبه وذاته برفع المبتدأ.

(6) بوابل: أي بمطر شديد كثير.

(7) تسقي بضم الفوقية. من سقاه مبني للمفعول.

(8) تغاث بضم الفوقية مبني للمفعول؛» من أغاث المطر الأرض : أصابها.

(9) تورئنا بضم الفوقية من أورث أو من ورثته مضعفاً. قال تعالى: «وتلك الجنة التي أورثتموها بما كتتم تعملون# .

(10) بفرض إلخ؛ الفرض : ما قدره الشارع كنصف وثلث. والتعصيب: أخذ ما فضل من الفروض أو إرث جمع المال إن لم يكن ذو فرضيى.

(0) ناكث. من نكث كنصر: نقض عهده.

(12) ظاعن بالظاء المشالة» من ظعن كمنع: سار وارتحل .

(13) ماكث؛ من مكث ككرم ونصر: أقام بالمكان ومكث فيه.

الطيب القائح والورد السائح في صلاة القائح 885 0 لست 47

ا * 0 ورا" في الأنها والثراث”

0 رلا لما اتوي ا ان مِْداره العْظِيم عَدَدَ الرّملِ والحضّى”' في البراث””' وعَدَدَ قَطر الوَابلٍ زَالْطَل”* والدّثاثٍِ” وعَدَدَ الأناث''' والمُماش”''' والرّياش 12

ال 2130| وانرثاث متو اللي صَْ على سَيُدنا مَحملَ د الفاح لما أَغْلِنَ والخايم ا سيل ار التق الت والهّادي إلى صِراطِك المُسْتْقِيم وعلى آله حنٌ فَذْرِهٍ ومِقْدَارِِ العَظِيم ضَلاءً عَبْدِ تراكمَثْ*" عَلَيْهِ الأهْوَالُ وضَاقّتْ

(!) بارء من بر فى يمينه : أمضاها على الصدق .

2١‏ انف كن عت فقوا ذن ينيد اعلف ليا لضا

(3) راغب. من رغب في كذا كعلم: أراده وأحبه.

(4) زاهد من زهد كمنم وعلم وكرم: ضد رغب.

)5 التراث بضم الفوقية كغراب: المال.

(6) الحصى بفتحتين: صغار الحجارة مفرده حصاة.

(7) البراث بكسر أوله ككتاب جمع برث كفلس: الأرض السهلة والجبل والرمل . (8) الطل بفتح أوله: المطر الضعيف.

(9) الدثاث بكسر أوله وبمثلثتين ككتاب: المطر الضعيف .

() الأثاث بفتح الهمزة: متاع البيت من فرش وأكسية ونحو ذلك .

(0) القماش بضم القاف كغراب: ما على وجه الأرض من رقاق الأشياء. (0) الرياش بكسر الراء ككتاب : اللباس الفاخر.

(0) الرئاث بكسر الراء ككتاب: البالي والخلق من كل شيء والسقط من متاع

ف الأخوال" فال د مُسْتَغِيئاً”' بالكبير المُتَعالٍ : يا حي يا قَيُوم!” برخ خَمدك 4( من 5 067 الك ]اه

0 إلى نَفْسِي طَرْفَة وأضلخ وى كه

وأغنق *” فقي در ا مين.ا ل عن علق

مواشر امك ا أعْلِنَ 0 ناصر الح بالحى.

والهَادِي إلى صراطِك المُسْتَقِيم؛ وعلى آلِهِ حَقّ قَذْرِهٍ وَمِقَدَارِهٍ العَظيم»

صَلاةً نَهْبُ بها لِألْسِئينا في مَرْضَاتِكُ غايَّةَ الإلحاح”" والإلعاث”"",

وتخغلنا بياعكة للعبا*"وكرات اعال وتُعِيدّنا بها مِنَ الج 0 !11

(1) الأحوال: أي أحوال الدهر: صروفه ونوائبه.

(2) متتعيدا :مخ استغاك يه استضرخه وامتتجذه واستعان يها:

(3) يا حي يا قيوم إلخ مقول قال: «كان رسول الله صلَى الله عليه وعلى آله وسلم إذا كربه أمر قال: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث».

(4) فلا تكلني بفتح الفوقية وكسر الكاف. من وكل يكل كوعد يعد: سلمه أمره

زرف ا ا 00 )6( أصلح بفتح زة وكسر اللام؛ من أصلحه: ضد أفسده.

)7( أغثني بفتح 00 من أغاثه : أعانه ونصره.

(8) غياث بكسر أوله ككتاب: المغيث لكل من استغاث به.

(9) الإلحاح بكسر الهمزة مصدر أ! لاني النسؤال” ألحف وأكثر فيه». وفى الحديث : ا ي المكثرين منه.

(10) الإلثاث بكسر الهمزة: كالإلحاح والإكثار وزناً ومعنى .

(11) الاعتناء. من اعتنى بكذا: اهتم به.

(12) اكتراث مصدر اكترث بكذا: اعتنى واهتم به.

(13) الجوع بضم أوله: ضد الشبع .

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة القائع كله 3س - 49

والعطش”" اليا ا ار والإسْرَافي”* والافعاث 5١‏ أمين . اللْهُمٌ صَلَ على سَيّدِنا مُحَمَّدٍ الفاتِح ِمَا أعْلِقَ والخاتم لِمَا سَبَىّء ناصر الح بالحق» والهادي إلى صِراطِكَ المِسْتَقِيم؛ و آله حَن قَذْرِهِ ومِقدَارِهٍ المْظِيم؛ ٠‏ ضَلاةٌ تَهُبُ'" لنا بها عِلْمأ 00 ولاق ةا !9ر010 اك 0

م 0140 ف 5 وكا 0 لذلنك مِنْ 0

(1) العطث وم د ارق

(2) اللهاث بفتح أوله كسحاب: العطش .

(3) التبذير 0 معجمة: إنفاق المال فيما حرمه الله .

(4) الإسراف بكسر الهمزة مصدر أسرف: أنفق ماله في غير طاعة الله .

(5) الإقعاث بكسر الهمزة مصدر أقعث كابر كارن و

(6) تهب بفتح الفوقية والهاء: تعطي لنا بمحض الفضل والمن .

(7) علما لدنيا: ما حصل للعبد من العلم بطريق الإلهام .

)08 وهبياً : أي موهوباً ومعطى بمحض الفضل والكرم .

(9) فتحا: هو ارتفاع الحجب الحائلة بين العبد وبين سيده.

(10) ربانيا: احترازا من فتح شيطاني .

(11) كشفا: هو مشاهدة المغيبات كمشاهدة المحسوسات.

(12) قدسياً: أي مطهراً ومنزهاً عن الشبه والظلم الشيطانية .

(13)برا: محسناً ومطيعا لأبويه.

(14)تقا:بمطيعا له سشحانة:

(15) هادياً لغيره إلى سبل الخيرات .

(16) مهدياً في نفسه باتباع أوامر الله واجتناب نواهيه #ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماماً» .

(17) تجعله : تصيّره من أفضل من يرث مني ما طلبته في هذه الصلاة وغيرها.

شتت الفائح والورد السانحع في صلاة الفاتح 1

"' وتَجَعْلَنا بها مِمْن 0 وي اماية 0 يا اي ومَمّنْ لَهُ بُكرَة وَعْشِيا حَسْنُ الزنم لم'” بها والقاف” مين اللّهُمْ صَلْ على سَيْدِنا نُحَمْدٍ الفاح لِمَا أَعْلِقَ والخايم ِنَا. سْبْقَء ناصر الحَقّ بالحَنء والهادي إلى صراطِك المُسْتَقِيم. وعلى آلِهِ خَق قَذْرِهِ ومِقْدارِهِ العظيم؛ صَلاهً تُعِيذُنا! بها لحرن" والأدل والعة امار الا والخروج'''' مِنَ

اعدف ون لمر افر ا ل

(1) الوراث بضم الواو وبالراء المشددة جمع وارث.

(2) امتثل: اتبع

(3) اختنبة: ترك

(4) تبط عن الأمر: توقف وتأخر عنه.

(5) ازتاظ عضد را ارثابق: 007

60 ا وضم النو لنون المشددة: للتطريب والتحسين في الغناء .

(7) العثاث بكسر أوله وبمثلثتين ككتاب: الترنم وتطريب للصوت وتحسينه .

5( تعيذنا بضم الفوقية : من أعاذه وحصنه: حفظه .

(9) السوال؟ أي سوال القبر.

(10) الحلول: كالتزول واللاخول وزنا ومعنى:

(11) الخروج: أي البعث والنشر.

(12) الأجداث جمع جدث بفتحتين: القبر.

(13) من النار. وفي الحديث: «إذا صليت الصبح فقل قبل أن تكلم أحداً من الناس: اللهم أجرني من النار سبعاً» ال وكذلك المغرب.

(14)الإراث بكسر الهمزة ككتاب: وقود النار وحرها ولهبها.

(15) هماز كشداد: من يغتاب الناس ويأكل لحومهم.

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة الفائح 386 9 51

وقثانق7" وكل 9 و 0 مي اللي صَْ على دنا نخند الغائح لنا أغلق وانكات انا سيق ناض الشق بالندن» والعائق إلى يرانك الكتنييوو.وعني الشحى تدرو ومتداره العْظِيِمٍ» ا لملنا نهنا ودر 1 وَرَئّة* جَنْةِ اليم ومِنّ 6 والطناة» ونمِيذنا بها مِنْ الحَبِيئِينَ والخَبيئاتِ ومِنَّ الأدعاس "" والاحناف" " وسن الافاس'" والاعاني"ا 1 لم17 آمِين

(!) قثاث بمثلثتين كشداد؛ ويقال: قتات بفوقيتين: النمام الساعي بين الناس بالنميمة وإفشاء العداوة بينهم.

(2) فحاش كشداد: كثير النطق بالفحش والقبح.

(3) جئاث بجيم فهمزة كشداد: السئّى الخلق البذيء اللسان.

(4) ذريتنا بضم الذال المعجمة وكسرها: ولد الرجل ذكراً أو أنثى

)05 ورثة بفتحات. جمع وارث.

(6) الطيبين إلخ. وفي الحديث: «من سعادة المرء أن تكون زوجته صالحة وأولاده أبراراً وخلطاؤه صالحين وأن يكون رزقه في بلده؛.

(7) الأرجاس جمع رجس كضرس: القذر وكل عمل قبيح يؤدي إلى النار.

)08 الأخباث جمع خبث كقفل: الزنا وكل قبيح من قول وفعل.

)09 الأدناس جمع دنس بفتحتين كوسخ وزناً ومعنى .

(10) الأطماث جمع طمث كفلس: الدنس والفساد.

(11) الأحقاد جمع حقد كضرس : إضمار العداوة في القلب.

() الأدعاث جمع دعث كحقد وضغن وزنأ ومعنى .

2 ل ب الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح يَف

طحت حرف الجيم

ار على سَيْدِنا مُحَمّدٍ الفاتح لِما أعْلِق والخاتم لِمَا سَبَنَ ناصِر |! لحى بالحقٌ». والهادي ل صراطك الْمِسْتَقِيم؛ وعلى الوحين قَدْرهِ ومقداره الغظيمء ضَلاء يَنْقَدِعُ'") متها ل والإِيمَانِ في قلوبنا أيِ 0 واثبلاج. ٠‏ عل به ألا" لتم فك 0 0 لايع إن أَغْلِنَ ا ناصر الحَقّ بالحقىّء 00 إلى صِراطِك المُسْتَقِيم. وعلى آله حَقَّ قُذره ومِقَدَاره العظيم؛ عَدَدْ ما خَلَقٌ اللّهُ من الأزّلِ إلى الآباد© والآباج مِنَ الأفذاذ9" والأواب1"

() ينقدح. من انقدح النار بالزند: خرج .

)2( ينبلج؛ من انبلج الصبح : أضا

(3) أفندتنا جمع فؤاد كغراب: القلب.

(4) صهارج جمع صهريج كقنديل: الحوض ومجمع الماء . (5) أجن اسم تفضيل من الجنة بضم الجيم : الوقاية والحفظ من أحفظ وأستر. (6) الأتراس جمع ترس كقفل: ما يتقى به من السلاح وغيره. (7) الأبراج جمع برج كقفل : الركن والحصن .

(8) الآباد جمع أبد كسبب: الدهر الدائم والقديم الأزلي. )9( الأباج جمع أبج بفتحتين كأبد وزنأ ومعنى .

(10) الأفذاذ جمع فذ بذال معجمة: المنفرد.

(11) الأفواج جمع فوح: الجماعة.

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة القائح 88 .9 اس سد 83

000 ا 0 0 ا 0 0 الحق بالحق. والهادي إلى 0 9 00 آله حَقٌ قَذْرِهٍ ومِقْدارِه العَظِيم؛ ما لع “امد باخ 27 وجئ الظلام! و -(10) المَوْق 11) والْبَاحَ 120 وآ َع || 0 ا ف , اج 20140

لو وا 00 بور سَيّدِنا ومَؤلانا مُحَمَدٍ مانن

(1) الأزواج جمع زوج كفلس: ضد الفرد.

)2( الأشعار جمع شعر كسبب: نبتة الجسم مما ليس بصوف ولا وبر.

)03 الأوبار جمع وبر بفتحتين كسبب : صوف الإبل .

(4) وأصواف جمع صوف بضم أوله معروف.

(5) النعاج بكسر النون جمع نعجة كتمرة وسدرة: أنثى الضأن. والمراد ما شيل الذكر لانن

(6) أبلجح: أشرق وأضاء.

() الإصباح بكسر الهمزة: ضد الإمساء.

(8) جن بضم الجيم مبني للمفعول: أي اختلط بياضه وسواده.

(9) الظلام بفتح أوله كحاب: الظلمة .

(10) لمع بفتحات كمنع: أضاء.

(1]) البرقَ كفلمن* لمعان يضى» مر وسط :«السحاب:

(12) انياج : أي انكشف له

(13) الكون: كل ما خلق الله تعالى

(14)! لسراج ككتاب : الشمس .

(15) الوهاج كشداد: المضيء المنير جدا.

(16) اسكنار” ابستضاء:.

4 ل ب الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح كل

المِعْمَر'' والتّاج” آمين. | َه صَلْ على سَيْدِنا محمد الفائبح لما أغلِق الج لاك نامر الج بعد را دار لد الايد وعلى آله حَنْ قَذرِه وِقدارِ العَظِيم ٠‏ صَلاةً َب لنا بها فر 5 فونه العَيِش “مشر قن الحيّاة الدُنْيا وفي الْآجِرَةٍ والاسْتِبْهاج”” وَدَوَامَ الفُرَّح والسُرُورٍ والابتتهاج. 0 والإضماح”" بن القهر” و 00 والُجاج”'" آبين 07 عا الفاح لِمأثُلِقَ والخاتم لِمَاسَبّقَه نام صِر الحَقْ بِالِحَقْء والهادي إلى صِراطِكٌ المُسْتَقِيم. وعلى آلِهِ حَنّ فَذْرِهِ ومِقْدارِه العْظِيم؛ صَلاةً تتَوجنالة!)

(1) المغفر بكسر الميم كمنبر: ما يلبسه المتسلح تحت قلنسوة أو خلق يتقنع به اتقاء من السلاح وغيره.

(2) التاج: شبه عصابة تزين بالجواهر تلبسه الملوك .

)3( تر بعتم القافع: ما تسر وتبرد به العين دنيا وأخرى .

(4) العيش كفلس : ما يعاش به من وجه حلال.

(5) البشرى بضم فسكون: ما بشر الله به عباده المؤمنين في كتابه من جنته وعظيم ثوابه ونزول الملائكة بالبشارة من الله عند الموت.

0167 لضي لات علي اا جل رركا بار تيز جياج : الفرح والسرور.

(7) الآفات كالعاهات وزئاً ومعنى.

(8) الإضماج بكسر الهمزة أو بفتحها جمع ضمح كفلس: آفة تصيب الإنسان.

(9) القهر كفلس: أي فهر الزمان وغلبته.

(10) الغلبة بفنتحات: أي غلبة الدين والرجال.

(11) الضجاج كسحاب: القهر والمخاصمة ومشاورة الناس.

(12) تتوجنا بضم الفوقية وكسر الواو المشددة: أي تزيننا وتلبسنا.

الطيب الفائح والورد السائح تي صلاة القاتح :18 9 د 6558

55 واي وا ا ل 0 ا رقا 75 دز الاعوتار )070 والانخداع والاستذرَا! ان بها ع كُلَهَم (10) وغَعّ 001 وكَرْبٍ أسْرَعَ انُكشافٍ انفِرَاجٍ آمِينَ ال ل لل شرن أن ,افون سَبَقّه ناصر الحَقّ بالحَنْء والهَادِي إلى صراطِك المُسْتَقِيم؛ و

آله حَنَّ قَذْرِهٍ وممَدَارِهٍ العَْظِيمٍ؛ ل ا بها أفوَم 0 و أخسَن منهاج” ل ويام لنا فى 0 ا من خَير

(1) تيجان بكسر الفوقية جمع تاج : شبه عصابة تتزين به الملوك . (3) العو تكسر أولة* شبد الدل.

(3) الرضا بكسر أوله: ضد السخط .

(4) القبول كرسول وقعود: محبة العالم كله للعبد بإذن من الله .

(5) إكليل بكسر الهمزة كمنديل: عصابة تزين بالجواهر تلبسه الملوك . )6( أبهج : أضوأ وأنور وأحسن .

(7) الاغترار مصدر اغتر: غفل وانخدع .

8( الاستدراج»؛ من استدرجه: خدعه وأطمعه بالباطل وأخذه من حيث لا (9) ينكشف : يزول ويذهب.

(10) هم بفتح أوله: الحزن وكل ما يخاف منه.

(11) غم بف 0 : الكرب والشدة.

0 بفتح الفوقية: ترشدنا.

)لسن بكس ايه كمصباح : الطريق الواضح

(14) الغدو بضمتين : أول النهار.

ارس يار مد جنم ابا و د النهار .

56 الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفانح 375

المَرَاتِع ''" وأخصَب"" الأمراح'0 وتَجعل ا ار

رج ار تم المتزاج””"» وَنُؤَّمْئْنا بها مِنَْ الكناتل 8 الور 50 اي 0 4 0 ا 1 المُثَار والخججاع!!" بلا إصات:020 55 13 ون نطع 3 آمين ا م سبّق. ناصر الحَقْ بالحَقّء والهَادِي إلى صِرَاطِك المُسْتَقِيم؛ و

آله حَنّ قَدْرِهِ ومِقْداره العَظِيم ا عيدنا بها مِنَ القّلّك150) 2

(1) المراتع جمع مرتع كمقعد: مكان الأكل والشرب في خصب وسعة.

(2) أخصب: أكثر خصبا وسعة.

(3) الأمراج جمع مرج كفلس : موضع رعي الدواب.

(4) ممتزجة: مختلطة اختلاط الروح بالجسد.

(5) بأرواحنا جمع روح بضم أوله: ما به حياة النفس .

(6) أشباحنا ججبمع شبح بفتحتين كسبب: الجسد

(7) امتزاج: اختلاط .

(8) الرذائل جمع رذيلة كقبائح جمع قبيحة وزنا ومعنى.

(9) الخصال جمع خصلة كتمرة: الصفة

(10) السماج بكسر أوله جمع سميجة: كقبيحة وزنا ومعنى.

(11)العمار والحجاج بضم أولهما وتشديد ثانيهما كرمان جمع عامر وحاج.

(12) إصابة بكسر الهمزة ككتابة: أي من غير مس .

(13) عجاج كسحاب: الغبار والدخان.

140 جاع كدر ول تمه لج ندع القاءة” العر يق الواسعم؛ وبالضم كغراب: العريق أنفنا :

(15) القلى كسبب: الانزعاج والانقباض.

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة القائح 89 9 - 587

والإخراج” '' ومن المُرْع' والدقع والانزعاج” وتفصن” لنابها 0 والمآرب” “ والححاج” 0 والإثلاج وَالمدٌ الله خَيْرٍ ما عِنْدَ الله 0 5-8 لنْوَابِ اولترع 0 قَدْرِهِ و ريقدار, و المي ٠‏ صَلاةً تُعِيذّنا بها مِنَّ )00 0 واللجاء!'*' ّ ومن الفمر والاحتياج. ومن : الَدُل وال 0

(1) الإحراج جمع حرج كسبب وكتف وضرس: الإثم والذنب.

)2( الفزع كسيب : الخوف

(3) الزعج بفتحتين كالقلق وزناً ومعنى .

(4) الانزعاج : الانقباض .

(5) بفتح الفوقية .

(6) المآرب جمع قارية بفتح الميم وتثليث الراء: الحاجة.

(7) الحاج جمع حاجة جمع ما يفرق بينه وبين مفرده بسقوط التاء.

(8) الظفر كسبب: الفوز بالمأمول ونيل المسؤول.

(9) الإثلاج: بالنصب عطف على ما قبله ويقرأ بالوقف .

(10) الإفلاج بالنصب عطف على ما قبله ويقرأ بالوقف .

)١0(‏ الخراج: كالثواب وزئاً ومعنى

(12) اللدد كسبب: الخصام الشديد.

(0) التحاج : التخاصم .

(14) اللجاج كسحاب : الخصام والنزاع .

(5)الإفلاس بكسر الهمزة مصدر أفلس الرجل : لم يبق عنده فلس يؤدي به حقوق الناس

38 ل الطبب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح يفو

والإلفاج”'" آ ل والخاتِم ا شين )فاص القن بالك »بو القارق إلى مراك للقي 8 آله حَنّ قَذْرِهِ ومِقْدارِهٍ العظيمء ١‏ لاة يا بها من بر الفليةة العَظيِمَة الأ: ا و الغرج” “ والعرّج(© والهَمَح'*) والخَلد” و الإضماج"" ٠‏ وتَجْعَلّنا بها ممْنْ ذا راق 00 د ولعي ااي الهاج : 9 الباطِلَ ليت وا ا - (14)

(1) الإلفاج بكسر الهمزة وتقديم اللام على الفاء مصدر أفلج الرجل: إذا أفلس .

(2) القطيعة كسفينة: الهجران. وضد الوصال.

)03( الأمواج جمع موج كفلس : اضطراب وتلاطم المياه في البحر ؛ والمراد بها هنا الفتن والمحن والأهوال والمصائب.

(4) الصارمة: من صرمه: قطعه قطعاً بائئاً لا يمكن التثامه.

)5( الأوداج جمع ودج كسبب: : عرق في العنق؛ فمن قطعت أوداجه لا تمكن حياته أبداٍ,

(6) العرج 6 إصابة شيء في الرجل خلقة أو طرواً فيحصل لها انقباض وقصر عن أختها.

(7) العوج بكسر كعنب: زيغ وميل في الدين.

(8) الهمج كسبب: السفلة والسقط من الناس وسوء التدبير في المعيشة.

(9) الخلج كسبب: الفساد والخلل في العقل .

(10) الإضماج بكسر الهمزة: افة تصيب الإنسان.

(11) سر بضم أوله مبني للمفعول؛ من سره ذلك .

(12) ابتهج : أي فرح وأي سرور.

(13) تكلح بفتح الفوقية واللام المشددة كتعبس وزنا ومعنى

(14) انقبض : انزعج .

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة القائح 38 .00 59

م 1122 ) عون جياه 1" 5 مخ را اق 2 لِمَا أَعْلِقَ والخايم لِما سبقء ناصر الى بالخيء .والهادوي إلى صراطِك المُسْتَْقِيمء وعلى آله حَقْ قَذْرِهِ ومِقْداره العَظِيم؛ 0 ل الأنطار والأثلاج”*؛ وعَدَةَ قَطرٍ العَذ 0 8 والملح”" الأ أجاج”*. وَعَدَدَ ما انْضَبِ مِنَ المُعْصَرَاتِ””' مِنَ المّاء اجاح" آ ِينَ . اللّهُعْ صَلْ على سَيْدِنا مُحَمّدٍ الفاتح لِمَا أَغْلِقَ والخاتم 3 سبق ناصر الحَىَ بالحَىّء والهادي إلى صِرَاطِك المُسْتَقِيمء وعلى آلِه حَقّ قَدَره ومِمَدَاره العظِيمء ضَلاة .6 -م(9) ل( (6)10 0 11(5-22) كل (12) ا جع ه(3])

تجكم “بها :سملي :تلم اخابها شودي -- رضم ته

القُرّات

(1) انحرج: أي ضاق قلبه ضيقاً شديداً.

(2) الأثلاج جمع ثلج كفلس معروف.

(3) العذب كفلس: ضد المالح .

(4) الفرات كغراب: شديد العذوبة والحلاوة.

(5) الملح كضرس: ضد العذب .

(6) الأجاج كغراب: شديد الملوحة يحرق الحلق بملوحته .

(7) المعصرات: السحائب التي تعصرها الرياح .

(8) النجاج بفتح المثلثة كشداد: الكثير الصب والقطر.

(9) تجمع بفتح الفوقية والميم.

(10) شمل كفلس وسبب: أمري .

(!1) تلم بفتح الفوقية وضم اللام؛ من لم الله شعثه كنصر: أي جمع ما تفرق من أموره.

(12) شعت نميلقة كسين: انتثار الآمن .وتفريفةة:

تفلم يعم الفرقية »بن تلح : ضد أفسده.

60 ا سسسس سس ب الطبب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح #8

جالي'" ولي" بها عدر بالالجتماع”” ' بسْيُدِنا ومّؤلانا مُحَمَّدٍ صَاحِبٍ الاشرا اء'* والمِعْرَاج”' آمين .

مأ

احححح يوان الروا رن اح ب ب ع حي م

لك صَلْ على سَيْدنا مُحْمّدٍ الفاتح فا للق ان نا سر ناصر ر الحق بالخحق. والهادي إلى صراطك المي وعلى آله حَقَ قدره ومِقَدَارهِ العَظيم. او يتن بها سعة 80 0 ا 0 0 57 )010 ك0 ةا

لاقت 3 3 ا ِ وسخاء في ابتجاح 2 واجمّل ستر وإجاح 2 ٠‏ وتعيذنا بها مِن

(!) حالي؛ حال الإنسان: ما هو عليه.

(2) تقر بضم الفوقية وكسر القاف. من أقر الله عينه: أكرمه وأنعم عليه بما يسره ويمرح به.

)3( الح متنازع فيه كما مر. ٍ

40 الأشراء بكسي الفعد «مطندي سر افق الال

61« المير كو كير ليها كيظتاء © الل البضعة»:

وه الفوقية والهاء.

)7( عافية: اي مع عافية من الفتن والمحن ن والعلل في الدين والدنيا والآخرة.

)8 نجاح كسحاب: الظفر بكل مطلروب.

(9) فلاح كسحاب: الفوز بكل خير والنجاة من كل شر.

(0) رباح كسحاب: اسم ما يربح .

11 )شاع كيحات: العطاة و السخافه

(12) ابتجاح : أني في سعة وخصب .

-_

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة القائع 5 9 د 61

الغَه*" والمَْظٍ!2) والأحاح “انين الا عن على اا فيه الفاتتح لما أَْلِقَ والخاتم لما سبَّنْء ناصر الحَق بالحقء والهَادِي الرسات الخوي ارال او د اريت لطم

با لتلا لما ار ا حر لعب العُدُرُ والرّوَاح” “ والإممساء والإضباحُ؛ وما غَدا” ا

مَرْضَاتِكَ ورا * آمين . اللْهُمٌ صل على سَيْدِنا نُحَمّدٍ الفاح لِمَا : أَغْلِقَ والخاتم لِمَا سَبَنَه ناصِر الحَقْ بالحَوَء والهَادِي إلى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيم وعلى آله خَقْ فَذْرِهِ ومِقْدَارهٍ العظيمء ضَّلاةً ندْخِلنا بها حَضْرَة 30 المتّاحء وتَنْشَرِخُ”"' بها صَدورْنا أيْ الشرّاح. وتَنْفُسخ!! ها أرْرَاقنا أيْ انفساح. وتَنْفْتِحٌ بها عَليْنا

(!) الغم بفتح أوله: الكرب والضيق

2( الغيظ بفتح أوله: شدة الغضب.

(3) الأحاح بحاءين مهملتين كغراب: الفيظ وشدة الكرب والعطث

(4) صفوحاً كرسول: كثير الصفح والعفو عن مساوئ الناس .

وود ا كرسول: كثير العطاء في مرضة الله وفي الحديث: «أسمح يسمح لك. وكما تدين تدان. وبالكيل الذي تكتال للناس يكال لك)2.

(6) الرواح كسحاب : من الزوال إلى الليل .

(7) غدا كدعا: 5 ذهب وقت الغدو.

4 راح كقال: ذهب وقت الرواح .

(9) حضرة الكريم : حضرة الله. وهي مشاهدة العبد أنه بين ا

اين أن

مشهده فهو فى حضرة الله. ومتى غفل ع ن ذلك فهر في حضرة | (10) تنشرح تنفتح إلى الإيمان والمعرقة الله .

(|1) تنفسح : تنسيع م وجه خلال . ا يا" ديد

62 الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفائح يو

أَبْوَابُ الْخْيْرَاتِ والبَرَكات أُسْرَعَ انفتاح اميق الهم صل على نيدن مُحَمّدٍ الفاتح لِمَا أَعْلِقَ والخاتم لِمَا سَبَنَه ناصر الحَقْ بِالحَنْء والهَادِي إلى صراطك المُسْتْقِيِم وعلى آله حَنَّ قَذْرِهِ ومِقْدَارِهٍ العْظِيم؛

قاو شعلنااننا الك مد ساك ور عافن انا ا د ل 0 والأشوبات, قن دنر عن لحرا" ال والاجتان "أربي اللواضل على سَيْدِنا محمد 5-5 لما لق والخاتم لما سَبَىَه ناصر الح بالحى» والهادي إلى صِراطِكٌ التسقيي وعلى أآلِه خش قذره ومِمّداره العْظِيم؛ ضَّلاةً نَوَمْئْنا بها مِنْ الهُمُوم والأخزانٍ والأثراح”*. وندِيمُ

و

ا كس (9) إيةى 7 ](10) 011 ا ” بها علينا السروز والافْرَاحَ والنشاط والارْيتِياح وتسهل بها

() الفسق كضرس: العصيان والخروج عن طريق الح .

(2) الطلاح بطاء مهملة كسحاب: ضد الصلاح والفلاح.

(3) الاستفصال مد استأصل عدوه: محا أثره وقطع دابره.

)4( الاستباح » ” من استباح عدوه: استأصله .

(5) العدول بضم أوله: الميل عن طريق الحق .

(6) سنن كسبب: طريق واضح

(7) الاجتناح من اجتنح: مال وعدل وحاد عن طريق الحقى.

(8) الأتراح جع نع كبري الهم والحزن والكرب؛ وفي الحديث: «مع كل 00 كل فرح حزن؛ ومع كل سرور كرب .

(10) النشاط كعات 0 0 طابت نفسه واطمأنت إلى العمل وغيره.

(11) الارتياح : النشاط والرحمة.

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة القائح 18 9 لس 63

عَلَئنا كل أمر متاح”") الخال لذن بها الغطايا والأجرَاح”” وتَجِعْلّنا

5 507 كك مين سا ع انيد اويا قل ولحاء قاس اجر الحن بالق : والهَادِي إلى صراطك المُسْتَقَِيم؛ وعلى آله حَقْ قَذْرِهِ ومقْدارِ العَظِيم: ددا حل اللّهُ في الدَنْيا والآجْرَة مِنَ الأرواح والأشباح؛ وعد الرَمْلِ والخضباء 9

في البطاح”*ا وعذد الات وال ساد والأخجارٌ في الفْرَى* والبراح9© أمين تنح مر ماوكا د لبا لما الور الاق باك ناصر الحى بالحق. 0 إلى صِراطكَ المُسْتَقِيم؛ وعلى آله حَقّ فَذْرِه سك المظِيم؛ نا 1 ل ب و0

(1) متاح به يعم العم كحرات. أي مقدر ومكتوب في الأزل بأن تصرفه علينا بلطف ورفق ورأفة ورحمة.

)2( تجزل بضم الفوقية. من أجزل الله أجره : كثره وعظمه.

)03( الأجزاح بحاء مهملة آخره جمع جزح كسبب: العطية والهنة.

(5) الندى بفتحتين : كثرة العطاء .

(6) ارتاح: أي نشط وطابت نفسه.

)7( الحصباء كحمراء : صغار الحجارة مفرده حصبة كقصية .

4 البطاح بكسر أوله ككتاب جمع بطحاء كحمراء: مسيل فيه دقاق الحصى .

)9( الثرى بفتحتين وبمثلئة : التراب الندي .

(10) البراح كسحاب: المتسع من الأرض لا شجر فيها ولا زرع.

ا وس

(13) جادت 00 0 0

04 .ل الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح 2

1 (1) مكعم )22(١‏ ع 2 (3) (4) 0 )5(2‏ 9 62) ولقحت 0-0 وعبى طيتٌ 0 00 ديك فح ا ناصر 2 بالحقٌ؛ ا إلى د اقيم 00 آله ا ل ٠‏ ضَلاهً تَمْفَرُ لنا بها - يد ا 0 بالتجوَارح”* مِنّ الخطايا والء رذائل” * والقبائح ولق فنالا ا ٍ ِنَ الآئام'"" والجناح””" آمين بواللية قل على سيدا محمد د الفاتح لكا علق واللعاتم لقا نشيو اضر الخو بالكق ة الهادي: الى سرافاك لشفي وعلَّى آله حَقْ قَذْرِهِ ومِقُدَارِهٍ العَظيم؛ صَلاةً تُؤَمْئُنا بها من المُخْش ”1

(1) لقحت بكسر القاف كعلم: قبلت اللقاح كسحاب: وهو طلع النخل وما يلقح به الشجر

(2) اللواقح جمع لاقحة: التي في بطنها حمل .

(3) عبق بكسر الباء كفرح: لزق وتعلق به طيب .

(4) فاح كفال: أي انتشرت رائحته.

(5) صرح كنضئر : صاح .

(6) ديك بكسر أوله: ذكر الدجاج .

(7) جرحناه. جرح كمنع : اكتسبء. قال تعالى: «ويعلم ما جرحتم بالنهار# .

(8) بالجوارح جمع جارحة. الكواسب السبعة بها يكتسب الخير والشر محيجو لحان ادن يوان فموبطن هكذاالرجلان

(9) الرذائل جمع رذيلة كقبيحة وزنا ومعنى .

(10) اقترفناه: اكتسبناه .

(11) الآثام كسحاب: الذنب.

(12) الجناح كغراب: الإثم والذنب.

(13) الفحش كقفل : قبح الجواب والتكلم بما لا يليق.

الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفانح 75 لتحم 2 1 57 6

واف ب وَالاسْتَجِرَاح ” أ ومِنْ خِرْي" اك وكات الآخرَةٍ والافتِضاح”*' أمين . 0 َهُعّ صَلَ على سَيْدِنَا مُحَمّدٍ الفاتح لما

أَغْلقَّ والخام ا سبق ناصر الحقّ بالحقٌ. والهمادي إلى صِراطِكٌ المسييم «وعلئ آله حَقّ قذرهٍ ووقدار: العظيم؛ ٠‏ ضصَلاةٌ دنا بها نا من ااا ىِ والاجتياح” أ ومن . ل اوضر "ا لديم والأ زياح”" 0 ونُخيينا وَإِيَاهُم حياأة 1 في 0

واتياح” ونَجْعْلْنا وإِيْاهُمْ على الضراطٍ المُسْتَقِيِم الوَضّاح آمين. اللْهُمّ صل على سَيْدِنا مُحَمّدٍ الفاتٍح ! ِمَا أغْلِنَ والخاتم لِمَا سَبَقَ

(!) الخبث مثلثة كقفل: ضد الطيب.

(2) الاستجراح بحاء مهملة في آخره: العيب والفساد في الدين.

(3) خزي كضرس: الوقوع في بلية وفضيحة ومذلة .

(4) الاقتضاح: كشف المساوئ وإفشاؤها بين الناس .

(5) الاستئصال: محو الأثر وقطع الدابر؛ كناية عن قطع العقب والعياذ بالله .

(6) الاجتياح. من اجتاحه: استأصله وأهلكه.

(7) المس بفتح الميم: الجنون.

(8) الصرع كفلس وضرس: الطرح والرمي على الأرض» وذلك حالة المصروع والممسوس .

(9) الأفزاع جمع فزع كسبب: الخوف

(10) الأرياح جمع ريح. المراد بها هنا الحنان» لأنها لا تفارق الأرياح غالبا لا سيما إذا كان معها غبارء ويكثر ذلك في الصيف والخريف.

() حياة طيبة: هي الرزق الواسع 0 حلال في طاعة الله أو هي حلارة العبادة .

(12) عافية : هي السلامة من الأسقام والبلايا ديناً ودنيا.

(0) ارتياح: فرح وسرور ونشاط .

.د دمددددس ‏ ب الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفانح يهلا

ناصر |! لحَقٌ بالحق. والهادي ل صراطك المِسْتَقِيم 2 وعلى آله 0 قَدْرِهِ ومِقْدارها ا ل 0 0 رلعرد 7 على ٠‏ 0 نِخ" والعَذّتِ”

3 6 56 ع ال لو رن امه كك 1 8 ال اجدٍ 20120 وعد

)14(

8.

عر ' والأؤراد المَرَاوح 7 آمين.

(1) انناف بطم نطاتك بو اطدانتة.

(5)«امتريك سركت وام يت قرحا وسرورا:

(3) انطوت: اشتملت واحتوت.

)04 الجوائح جمع جانحة : الضلوع تحت الصدور.

(5) التذت: استلذت ووجدته لذيذا.

(6) استحبت مبني للمفعول : أي أكد ورغب فيها الشارع .

(0) التراويح جمع ترويحة: وهي معلرمة وهي مستحبة في كل ليلة .

4 اتقيت مبني للمفعول أي اجتنبت وتركت .

)9( الكعار تيم ترات مقام الإمام في المسجد.

(10) المذابح جمع مذبح كمقعد: المحاريب» وفي الحديث: «اتقوا هذ المذابح' يعني المحاريب .

(0)كرهت مبني للمفعول: أي كرهها الشارع ! لم يحبها ولم يردها.

(1) في المساجد آنا لحك ات جملك القلر ل يانه ل بانميا ا التواضع والمسكنة والوقار.

(13) وعتد الأذكان»: لأآنهنا متاجاة ومسازة بين العية وبين ريه يتانيهنا الأدت والخشوع والإقبال عليه والإعراض عما سواه.

(14) المراوح جمع مروح كمنبر: آلة يتروح بهاء وسئل عنها إمام الأئمة فكرهها أشد-الكراهة بؤقال: "إن سخلها اليوات وكراعتهنا عند الاذكان والاوراة أشد

الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفانح ييل توح احم اح لوت 51

ال ع ع نكا شيو نات لكا علق والعافم بماد ناصر الحَق بِالحَقٌء والهّادي إلى صِراطِك ا ٠‏ وعلى آله حَىَ 0 0 الل ا 1 5 0 0 31 الأعال تاليف الأحورن كبيزة 0 اي ا ل ا الحكد الماك نكا أغلة والخام لِمَا سَبَقَ ناصِر الخق بِالحَنء اد إلى ودزافك المِسْتْقِيمء وعلي الاحنى قَذَرِهٍ ومِمَدارِهٍ 57 صلاة رز ار ا والدخا 3 دنا 5 س استغات”" وَاسْتْضرْخٌ بك على جمِيع أن أيْ اسْتضراخ أه ال فر على سَيْدِنا مُحَمْدٍ الفاتح لِمَا أَغلِقَ والخاتم لِما

سبقء ناصر الحَق بالحَقٌء والهّادِي إلى صراطِك المُسْتْقِيِم؛ وعلى

- وأشدء. وما يفعله بعض الإخوان من اتخاذها واستعمالها فى حال الوظيفة جهاراً فالله حسيبه #من يضلل الله فلا هادي له» . | فلا يغرنك من في الناس يفعلها2 فالناس في غفلة عن واضح السئن بقضي على المرء أيام عنه حتى يرى حسنا ما ليس بالحسن

. تهب بفتح الفوقية والهاء من وهب يهب؛ء وكسر الهاء لحن عامي‎ )١(

(2) ذرية بضم الذال المعجمة وكسرها: ولد الرجل ما تناسل .

(3) طيبة الأفعال: أي الأقوال والأعمال.

)4( الداع جح ترح كليح «الولة:

(5) ترزقنا بفنح الفوقية وضم الزاي من رزقه الله كنصر: أوصله رزقه.

(6) العيش كفلس : ما يعاش به.

0) الرخاخ بخاءين معجمتين كسحاب العيش: الواسع

)8 استغاث: استنصر واستصرخ واستغاث به.

)09( الأعداء جمع عدو: ضد الصديق.

8 . ب الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفائح يل

به حَقْ قَذْرِءٍ ومِقْداره العُظِيمء ضَلاهُ تّملا؟ بها ُلُوبَنا بالثُور الوَاسِخ”” وتَجْعْلنا بها مِنَ العُلماء" المُسَاخ» وَتَحْفْظ” بها عَرائمن!4) في مر فياك من الانحلال والانتتقاض' ام امتن. مد سين الور

حتَُ ره 6 العْظِيم؛ ضَلاهً م ئَيَثْ 5 37 في الإسْلام القّدَء*"

(1) تملا بفتح الفوقية واللام. من ملأ الإناء : غمره بالماء.

(2) الراسخ : الثابت ا

(3) العلماء ء جمع عا لم كصلحاء جمم صالح: العالم من اتقى الله وخشى الرحمن بالغيب وإلا فهو جاهل .

(4) الرساخ بضم أوله كرمان جمع راسخ: الثابت القديم في العلم المتقن له إتفانا محكها. عامي .

(6) عزائمنا جمع عزيمة من عزم الشيء : أراد فعله وصمم عليه .

(7) الانتفاض .

)5( والانفساخ: عطف تفسير على ما قبله .

)9( القدم كسبب : السابقة والمترتبة في الخير .

(10 ارضخ اتالقايك لا يرك لاير ل

(11)ااهتداء: الدلالة والار شاد إلى الله تعالى

) 12 سو لشم بضم أوله جمع أشم: الجبل العاني المرتقه .

0 واسي جمع راسبة كالعوالى جمه عالية وزنا ومعنى . 2 ِ _

الطبب الفائح والورد السائح في صلاة الفائح 88 .3200 69

الشوامخ'" وعد | له بها وف باذِخ”” 0 وفسة اسَنَمَة الباطل 4١‏ ا )3( فأشاح والحق فَأْضَاخَ الله ص على سيديا محمد الماتح لما أَغْلقَ والعسام 0 ناصر الح بالحئ.ء والهادي إن صراطك َ 26 المستقيم» على لوحن قدو مسار العدر ير صلاة ادن بها ارك كمل"" الأشباح "1 ونفَم بهذا الكتات””" سار الِحْوَانٍ والأجبَة

ورا" بين واالليه ضل على سَيِدِنَا مُحَمّدٍ د الفاتح غك 0 58 سوه 3 5 0 والهادي ا صراطك المسْتقيم» و

7 , 1 أله حق قُذرهٍ ومِمداره | م يه

() الشوامخ جمع شامخة: الجبال "الغالنة السريهة عدا قال تعالى : #وجعلنا فيها رواسي شامخات» . )30 اذخ بالذال المعجمة؛ م بذلخ: علا وسما وارتمم ْ لآا' انا 1 ا : 4 اكات بالشين المعجمة والحاء المهملة : اعر ض بوجهه كراهية له ولاهله. ّ 1 (5) فأصاخ بالخاء المعجمة: استمع إليه محبة ورغبة فيه وفي أهله. أ ِ )6( لل بضم الفوقية وكسر اللام المشددة. من التبليغ . (7) كمل جمع كامل: البالغ الغاية والنهاية في الولاية والتقوى. ا 02 2 8( الأشياخ جمم شيخ: من بلغ مرتبة التربية بالهمة والحال والفعل والقال الاذة اشام نية الكير سمال 9 دا الكتاب : : الطيب ا لفائح ء َي , وبعيرة مما من الله به علينا مر 1 "عاقب 5 اأرااء

0 وكا صعدم م' حيو ان ما -ر- ٠.‏ - م

له

2110000 نا يوم الم ورت !! لى يوم القيامة . فكل من

5 ...ب ب الطيب الفائح والورد الانح في صلاة الفاتح 8#

و ' بعِنايْبهِ وهِمْتِه المشايخ” لي 0 العُلّماء , الوْسَاخ”” آمين. اللّْهُمْ صا 3 على سينا محمد الفاح لما

علق والخاتم لِمَاسْبَقَء ناصر الحّق بالخحقء. والهادي إلى عطاك المُسْتَقِيم. ول الوح تدر ويتدارء العديم» ٠‏ ضَلاةً تطوإناعيا مق حيم الاا0؟ ا ولعتداانها ملكزن

جار””' وتَعْدَى وزاملت ومن لوانتي" بتكام رافق مزفايك 0902 مدن :الذي مل على 'شئدنا مخنه الفائح لما أغلة , رالخايّم لِمَاسَبَىَء ناصر الح بالحَقء والهادي إلى صراطك المُسْتَقِيمء وعلى آله حَقْ قَذْرِءِ ومِفْداره العظيم؛ ضَلاةً تُعِيذّنَا بها مِنَ

(!) وربت بتشديد الموحدة: من التربية: التأديب والتهذيب والتعليم .

(2) المشايخ جمع مشيخة كمرحلة جمع شيخ فهو جمع الجمع يرسم بياء رعيا للأصل. أو بهمزة رعياً للحالة الراهنة

(3) استمد: طلب المدد والإعانة والزيادة.

(4) من بحره: الطامي الذي لا حد له ولا قطر يزيد ولا ينقص .

(5) الرساخ كرمان جمع راسخ: الثابت القدم في العلم المتبحر فيه مع عمل»؛ والعلم بلا عمل وبال وهلاك لصاحبهء والعياذ بالله .

(6) الأدران جمع درن بدال مهملة كوسخ بفتحتين وزناً ومعنى .

() جار: ظلم وتعدى على خلق الله .

(8) زاخ: بزاي وخاء معجمتين: جار وعتا وطغى وظلم عباد الله .

(9) توانى كتراخى وزناً ومعنى .

(10) راخ» براء مهملة وخاء معجمة: تراخى وتوافى وضعف عن العمل .

(11) العجب بضم أوله كقفل: الكبر والزهو ونظر الشخص إلى نفسه بعين الرقاواك اعرد اليهلر والإسمان.

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة القائح 88 ااا - 71

0 جب والكبر 0 اه ك0 ا لكر 00 5 ل

لما علق ا ناصر الح بالك لهادي 0

صراطك المت : وعلى آله حَنَّ قذره ومقداره 0 عَدَدَ كل 1"

قا ا ادي “ا ل وي ع اله 10100

0 0 وعدد 0000 والسباخ مين . الهم ضر ٠‏ 00 لى صراطك المُشعفِيم» ا ا

0 (12) اه (13) ».ب ء (14) 3

ومشدا, رهة العم » ما صر صارخ بصراخ وأذنت للحقٌ

)010( الكبر كضرس : الإثم العظيم والتجبر والعظمة والاستخفاف بالناس .

(2) الكماخ كغراب: التكبر والتجبر والتعاظم على عبادة الله .

)3 التكبر بفتح الفوفية وضم الموحدة مشددة: تعظيم المرء نفسه واحتقاره

عيره.

(4) الإقماخ , كسر الهمزة مصدر أقمخ الرجل بأنفه: تكبر وتشمخ وتعالى .

(5) المسخ كفلس: تحول صورة إلى أخرى أقبح وأشنع إما حساً وإما معنى .

(7) منسوخ : ل والنسخ: إزالة شيء بشيء يعقبه .

(8) السخاخ بخاءين معجمتين كسحاب: الأرض اللينة الطيبة .

(9) السا 2 ارك وجي جد لس ار أرض ذات ملح لا

(10) صرخ كنصر: صاح صبحة شديدة.

. ُْ ر 0

(1) صارخ : الديك. والمستغيث.

3 صراخ كغراب: الصوت الشديد.

1 أذنت بكسر المعجمة كعلم: استمع وأطاع وأجاب.

0-002 غ سد الطيب الفائح والورد الانح في صلاة الفاتح 8

الصمَاخً”" آء بين. اللّهُمْ صَلْ على سَيْدِنَا مُحَمّدٍ الفاح لما أعْلِقَ والخايم لما سبق ناصر الحَقّ بالحىئء. والهادي إلى صراطِك 000 ا ا قله ُزْسِخ”* بها النُسخ”" والانهساخ, وتَجَعَلّها لنا أشْهَى 0 كن و08 التهاح 117 آم

انتهى الرّبع الأوّل مه 3012 1 مصحصسخص ص ص ههه

اللْهُمْ صَلْ على سَيّدِنا مُحَمّدٍ الناتح لِمَا أَغْلِقٌ والخاتم لِمَا سَبَقْ

(1) الصماخ ككتاب: الأذن -00

(2) ترسخ بضم الفو 0 من أرسخه أثبته وأحكمه وأتقنه .

(9) الروامخ جم رابجة ١:‏ لوال الف قاين

(4) تحفظها بفتح الفوقية والفاء وبها غيبة : أي تحفظ محبته يي في قلوبنا.

(5) بها بموحدة: أي ببركة الصلاة عليه صلى الله عليه على آله وسلم. وفي نسخة فيها بالفاء: أي في قلوبناء وما وُجِدَ في بعض التُسخ وتحفظنا بنون

(6) النسخ : 00 والتحول والتبديل .

(90) أشي أقى اكتهن كل عا ايكدهن:

(8) أحلى : 0 ما يستحلى ويستلد .

(9) العذب: ضد الملح.

(10) الزلال كغراب: الماء البارد الصافي السهل اللين.

(11) النقاخ بنون فقاف كالر ال وعم والله تعالى أعلم .

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة الفائح 85 9 دا 73

ناصر الحَقَ بالحَقٌء والهَادِي إلى صراطك المُسْتَقِيم؛ وعلى آلِهِ حَنٌ قذره ومِقُداره العظيم. ٠‏ صَّلاةٌ انا بها مِمْنْ ا خلاو 2) . ا 6 0 0 لكء عسئق أنْ ينكك رَبك ناما 0 امم ل الْفِرَاش د اا الديالين مَع الآباد 0110 فَمَارَ 00 تتا عا 00 : العناة ادق هِيَ غاية ة المُتَى'*'

1 جيه لاه سل حي ادا ير ادح لا اع والخايم لما مسَىء ناصر الحقّ بالحقّء. والهادي إلى صراطِك المسْتَقِيم» وعلى آلِهِ حَنْ قَذْرِهٍ ومِقْدارِه العظيم 1 يننا

(1) ذاق كقال: أدرك ونال وحصل له.

(2) حلاوة كسحابة : التلذذ بطاعة الله وعبادته .

(3) ومن الليا ل إلخ : المراد حلاوة صلاة الليل وإحيائه بالعبادة .

(4) ف فتهجد. التهجد: التعبد في الليل.

(5) نافلة : عبادة وزيادة على الفرائض ابتغاء لرضا الله .

(6) مقاماً مود : هو مقام الشفاعة الكبرى الذي تحمده فيه الخلائق كلهم انشا وهنا وملكاء

91 فيس :. تركه تر كا كلا وده :ورا :ظهريا:

(8) الفراش بكسر أوله: ما يفرش»؛ جمعه فرش ككتب جمع كتاب .

(9) الرقاد كغراب: النوم في الليل أو عام.

(10) أحيا من الإحياء وهو قيام الليل بالعبادة.

(11) الأباد: أي مع مرور الأيام والليالي.

(12) ففاز كقال: ظفر بمطلوبه ومرغوبه.

اا ص تاحاة ““سارهوتخاطية مير :

() المنى بضم !! لميم كهدى جمع منية : ما يتمناه الإنسان من الخير.

50 المراد كغراب: المقصود والمرغوب .

14 00 .ع ب الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفانح يل

فك بفول "١"‏ ]ذا هيامر رئنا ابن" ين الدنلف "1 رغم زعي نا مِنْ أمْرنا رَشَد)”© 0 وَتَجِعَلْنا بها مِمْنْ ْ ك1" عَلَيِكَ حَقَ الكل واعلقة غليك كب الاعسياقه انكو * مِنْ فَضْلِكَ العميم كل

الاتكمذاة اميد . اللْهُمَ صَلْ على سيدا مُحَمّْدٍ الفاتح ! لغ أقلة والخاتّم لِمَا سَبَىَه ناصر الحَقْ بالحَىّء والهّادِي إلى صِراطِك امسقم ول و ري صَلاة تَجِعَلْنا بها مج يفول إذا وَل به ”” ' أذ كَْبٌ أز وفع في وَرْطَة "": بشم الله الرْحْمْنٍ الرّجِيم ولا حَوْلَ ولا قُرَةَ إلا باللهِ العْلِيَ العْظِيم؛ اللّهُ الله

(]) يقول بصدق نية.

(2) هم: اهتم وعزم بفعل أمر ديني أو دنيوي.

(3) آتنا: أعطنا.

(4) من لدنك: من عندك ومن فضلك.

(5) هيه يسر وسهل .

(6) رشدا كسبب: الصواب والسداد وكقفل: الاستقامة على طريق الحقّ مع تصلب فيه .

(7) توكل: اعتمد وفوض أمره إليك .

(8) استمد: أي طلب منك المد والإعانة والزيادة.

(9) هم أو كرب أو جهد أو بلاء فقولوا: الله الله ربنا لا شريك لهء وفي آخر: الله الثتريى "لا أشرك به فنيكا.

(19) نورطة بسح أرله مشر القبدة والجلكة والبقة ركنا تبسر العحاة مل وفي الحديث: «إذا وقعت في ورطة فقل: بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ؛ ولا قوة إلا بالله العلى العظيم. ٠‏ فإن الله يصرف بهما ما شاء من أنواع الللاء) ,

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة الفائح 385 .9 ا د 758

0 أشرك به أخداً 0 اومن الؤجيم فل أعود وت .|

عرصم > ميس (4) م

ال من سر ما حَلَقّ ومن شَرٍ ' دا وقب 20 0

ف العفد وس شر حابن 0 الك نات ة] 9 اللْهُمُ در عقي تيد تح شر لخد قرو مقا لِمَا سَبَيّه ناصِر الخن:بالخن» والهادئ إلى صراطك المُْتَقِيمٍ؛ وغلى آله حي قذره ومِقْدارهٍ العظي. ٠‏ ضَلاةً تَجِعَلّنا بها مِمنْ يَقُول: نا وآتناءها وعدتنا عل زشلك" زلانسر: نا"* يَوْم القِيامّة إِنكُ لا تُحْلِفَ”" المِيعاد با نايا ا لايد ا واوا

(1) طقل أعوذ برب الفلقّ» إلخ. وفي الحديث: «اقرأ قل هو الله أحد والمعوذتين يكفك من كل شيء'.

)2( الفلق كسبب : الصبح أو الخلق كله ؛ أو بثر في جهنم يسجن فيها الجبارون .

(3) غاسق الليل: إذا غاب الشفق .

(4) وقب: أظلم واسود.

(5) النفائات السواحر التى ينفثئن فى كل عقدة يعقدن فى الخيط .

(6)في المقده جم عترة كترفة وطر نت مرضي العقد والق.

ااا رط الى على الح روات لزني ل كل 14 0015

(5) تخزنا بضم الفوقية وكسر الزاق التمحمة :نين خرن عمف و أهانا رهتك ستره .

يع ادرب وكسر اللام؛ من أخلف في وعده: أي لم يف به.

(0)رزقا كضرس ما يعاش به: أي من وجه حلال.

. سد بدال مهملة كسحاب: أي تمام وانقطاع: أي دائماً غير منقطع‎ )1١(

(12)الأمن كفلس: ضد الخوف.

50 النزاهة من كل عيب .

6دنددد د دغعغددد ب الطبب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح يل

والحاقة""" قن الأموال وا لاو لاد امت اللْهُمٌ م الفاح لِمَا أَعْلِقَ والخاتم لِمَا سَبَىَه ناصر الحَق بالحَقَء والهّادِي إلى

عات المُسْتَقِيمٍ؛ وعل اله حَنّ قَذَرِهٍ ومقداره العظيم؛ ضَلاةَ د 2( نافدر 0( اعد لضا والوداد») 0 بها 5 )6( لفنرلي”" تبن 5 لقنا 5 8 5 فد 8١‏ العا 5 0 كّ وذ 0111 بها 3 خسَنَ الرَا )012 ل ا اللْهُم صل على سَيِّدِنا مُحَمَدِ الفاح لِمَا أَعلِقَ والخايم لِمَا سبق ناصر

الحَقْ بالحَقٌء والهّادِي إلى صراطك المُسْتَقِيم. وعلى آله حَقٌ فَذْرِهٍ

(1) العافية: أي من جميع العلل والبلايا والفتن والمحن.

(2) تلبسنا بضم الفوقية وكسر الموحدة. من ألبسه: كساه وغطاه.

(4) الوداد بتثليث أوله: المحبة والمودة.

(5) تتوتجنا بضم الفوقية وكسر الواو المشددة. من التتويجح: ا

0 0 000

28 ضفوة تخليت أوله: أفضل كل شىء وأحسنه وأطيبه .

(9) العباد كرمان جمع عابد.

(10) الزهاد كرمان جمع زاهد وهو من عطف الخاص على العام .

(11) تزودنا بضم الفوقية وكسر الواو المشددة.

(12) الزاد 98 يتخذه المسافر زاداً ويتقوت بهء والمراد به العمل الصالح إذهو زاد الاخرة.

(13) للمعاد بفتح الميم كسحاب: الآخرة والجنة والمرجع والمصير

الطيب الفائح والورد السانح في صلاة القائح ا .00 ل ست 77

وداه العظيم؛ ضَلاةً تُلْهِمُناا'' بها طريق الصّرَ ل د م مزل الإز الها م الدّنْيا وفي

ال 5 يدا بها في ججمِيع الألحوالٍ وفي القِيام والععُودٍ ا للك صن على سرناائخ يلخا لها عرد والخاي يما سيق 0 2 بالحقٌء والجادي 8 صراطك

صَلاةٌ 4 ,(11) 1 الكتات (12) 5 ا البلاد 5 ب 0 5 العنادة وتَمْلاً

(1) تلهمنا بضم الفوقية؛ من ألهمه الله الخير : ألقاه في قلبه.

(2) الصواب كسحاب: ضد الخطأ.

)3( 0 كذلك .

(4) تنزلنا بضم الفوقية وكسر الزاي المعجمة. من أنالها: أجله وأقامه فيه.

(5) الإرشاد بكسر الهمزة مصدر أرشده: هداه الله ودله إلى الصراط المستقيم .

(6) لسائر : لجميع .

(7) العباد ككتاب جمع عبد: الخلائق وراثة محمدية أحمدية.

(8) يوم التناد: يوم القيامة» وفي الحديث: «إن أهل الجنة ليحتاجون إلى العلماء في الجنة كما يحتاجون إليهم في الدنيا'.

9 تؤيلانا يي الفو فيه بر كير إلباء' السكيدده من التاارة التقوية والإعانة .

(10) الرقاد كغراب: النوم بليل أو عام.

(0) تنشر بفتح الفوقية وضم الشين المعجمة وكسرهاء من نشر كنصر وضرب: فشا وذاع.

(2) هذا الكتاب: الطيب الفائح: أي وغيره من التآليف مما من الله به علينا بمحض فضله وكرمه.

(13) البلاد ككتاب جمع بلدة كتمرة: أي الشرقية والغربية.

0 تنفع بفتح الفوقية والفاء من نفع كمنع.

8 .ب الطبيب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح يلق

ِأَنُوَارِهِ وأسراره قُلُوت!! ل م من اششغل و2 في الحَوَاضِر"0 والمواوق هيد ناوا 5 الأغداء ومكائيا؟ا ا اه اللي جز على نرق اتعنوة نايع ينا اغلودرالعا نابا سَبَقّه ناصر الحَقْ بِالحَقٌء والهّادِي إلى صراطِك المُسْتْقِيمء وعلى آله حَنّ قَذْرِهٍ ومِقْداره العظِيم ؛ ٠‏ صَلاةً نُضْلِحُ”” بها ؤلاة* أمورنا

2ه 00 لح ا اك انمه لل الى 030 5270 الها اق والإشعار !1 وتَجْعَلْهُمْ رَحْمَةَ يسائر العبادٍ

(!) قلوب بضم القاف وبالنصب مفعول به جمع قلب: العقل.

(2) به: أي بقراءته بكرة وعشياً.

(3) الحواضر جمع حاضرة: ضد البوادي جمع بادية .

(4) شماتة كسحابة: مصيبة وبلية يفرح بها العدو.

)5( مكائد جمع مكيدة: المكر والخديعة والحيلة.

(6) الحبياد كرمان جمع حاسد: من يتمنى زوال نعمة غيره أو حصول مصيبة له. (7) تصلح بضم الفوقية؛ من أصلحه: ضد أفسده.

(8) ولاة كغراب جمع وال.

(9) العدل ضد الجور.

(10) السداد كالصواب وزناً ومعنى .

(11) تسلك بفتح الفوقية وضم اللام من السلوك كالدخول وزناً ومعنى . (12) الرشد كقفل : الاستقامة على طريق الحى .

(13) الرشاد كسحاب كذلك.

(14) الهداية ككناية : الإرشاد والدلالة إلى الله .

(15)السعادة كسحابة: ضد الشْماوة.

(16)الإسعاد بكسر الهمزة مصدر أسعده: أعانه ونصره.

الطب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح ب للطببببببببببببببببببب ري ا 0/79

(2) ع (4) يه نيدم بنضه يلوم من الوّعاء”” وا الفساد م 0 0 ا وال رْ على اقل 0 والبفي ”را والعقاد 6( 0 افد الحى ا لك إلى مراك 0 م الملء . : ا 1 96 0 3 حر اندرو ويدارو العطيو» "اده ديه لنا ها امن

ار 0 03 ' ا : ارد 0140 0 20 060 الموفية ِ

(!) تحمي بفتح الفوقية من حماه كرمى: وقاه وحفظه. (2) بيضة كتمرة: الساحة والناحية . (3) الرعاع كسحاب: السفلة والأراذل من الناس . (4) الفساد كرمان جمع فاسد. )5( اي الفوز بالمطلوب. (6) الكفر: الإشراك بالله . 7 البغي بفتح أوله: الجور والظلم. (8) العناد كالخلاف وزناً ومعنى : مخالفة الإمام ومفارقة الجماعة. (9) الأمن؛ ضد الخوف أي من جميع الفتن والمحن (10) يوم الوعيد: أي التهديد والتخويف والتهويل يوم القيامة. (|1)الرقرد كرسول: الحطب. قال تعالى: #قوا أنفكم وأهليكم نارا وقودها الناس والححارة# . 21) الغوز كفلس: الظفر بالمطلوب . (13) الخلود كقعود: البقاء والدوام . )اشيرق كوو جمع شاهد: أ الناظرين إلى ربهم. (15الركع كسكر جمع راكع .

50 الطيب الفائح والورد الانح في صلاة الفائح ,2

بالمُهود'" إِنْك رَحِيِمْ وَدُود آبين. اللْهُمْ صَلَ على سَيْدِنا نُحَمْدٍ القاقع لذ أغلن والخات :لعا سين انار الخق بالكن هدو الهادئ :إلى 0 مرايلك المُسْتْقِيمء وعلى آلِهِ حَقْ فَدْرهٍ ومِقْدارِه العظيمء ضَلاةً 0 توَمئنا©» بها كُلّْ الأمان”" يَوْمّ نَجِدُ كُلُ نفْس ما عَمِلَثْ” بِنْ

9

4 و عن و د » لزلا يها ري اند تبي سر ,.(8 (9) م ا بها خطبئي وجَهْلِي ا" '"' في أمْري وما ا

و شك

غلم , به ؛ مِنْيء و خَطيِر 0120( 18 كين و15 وكل

010 بالعهرد كقعود جمم عهد كفلس : : الموثق واليمين ورعاية الحرمة والذمة.

4رددا نقح اللرادة كين اليم اليلد د اناب اام نجريف

(3) كل الأمان: أي الأمان الكامل التام الذي لا خوف بعهد.

(4) ما عملت: أي جزاء ما كسبت في الدنيا.

(5) محضرا بة بضم الميم وفتح الضاد : حاضراً موفراً لا ينقص منه شيء.

(6) تود يفتح الفوقية والواو: أي تتمنى .

(7) أمدا كسبب: الغاية والمسافة البعيدة.

(8) تغفر بفتح الفوقية من غفر كضرب. ستره وغطاه.

(9) خطيئتي : أي ذنبى الذي فعلته عمدا.

(10) جهلي : الذنب الذي فعلته غير عالم به

(!1) إسرافي بكسر الهمزة مصدر أسرف. جاوز الحد في المعاصي والإنفاق في غير طاعة الله .

(12) خطئي كسبب: ما لم أتعمده من الذنوب.

(13) عمدي: أي ما فعلته عمدا.

(14) هزلي كفلس : اللعب وضد الجد .

(15) وحديى كضرس: الاجتهاد والتشمير.

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة الفائع 386 ا لل 81

ذلك 00 ل ُ 0 اللجعيدةا ا تاعر القن باتعو د بر الهادى' الن صرالاك الكستقيوة: زعا اله حر 1 ُ 2 م ماقام دترا ري 2 فلذره ومقداره العظيم ١‏ صلاة تملا الأزل والأبَد زمانا ومَكانا مضروبة في كُلّ عَدَدٍ بِعَدَدٍ ما في علْمِكُ يا واجِدٌ يا أَحَدُء وتَهَبُ'/ لنا بها بمخض الفضل والمة 9" والوداد”*' ها للافطاب) والمفاتي- !19

مي

والأفرادٍ " آم

(1) عندي: أي في صحيفتي .

(2) الغفور كرسول: كثير ودائم الغفران لجميع الذنوب.

(3) الودود كرسول: المحب لعباده المؤمنين محبة خاصة .

(4) ذو العرش: أي خالقه ومالكه.

(5) المجيد بالرفع خبر رابع وبالجر صفة للعرش العظيم إذ لا يعلم عظمته إلا الله تعالى الذي خلقه وقهره.

(6) تهب بفتح الفوقية والهاء .

(7) والمن بفتح الميم: الإنعام والإكرام واصطناع المعروف من غير استحقاق ا

(8) الوداد بتثليث أوله : المحبة .

)9( الأقطاب جمع قطب كقفل : من أدرك القطبانية الكبرى وهي مرتبة الخلافة عن الله تعالى في جميع مخلوقاته .

(10) المفاتيح جمع مفتاح: هم الذين إذا رؤوا ذكر الله وهم من منن الله وخاصته العليا.

(11) الأفراد: طائفة من خواص الأولياء. وهم والمفاتيح أعلى مقاماً ومرتبة على جميع الأولياء حاشى الأقطاب فهم أعلى منهم لمكانة الخلافة؛ والله تعالى أعلم .

82 الطبب الفائح والورد السانح في صلاة الفائح يل ححا عرق الر ال جع كم م حت ا 1 2

للم صل على سَيْدِنا مُحْمْدٍ الفاتتح لما أَعلِقَ والخاتم لِمَا سَبَقَ. ناصر الحقٌ بِالحَقٌء والهَادِي إلى صراطِك المُسْتَقَيم؛ وعلى آلِهِ حَىٌ قَذْرِه ومِقْدارهٍ العظيم؛ ؛ ضصَلاةٌ يي د ار ا ساي م دس ورد للحت و فس خلاة تجعلة نا ديا وأحخرَى يرث مرب وأسْتاؤ” آي دن انر عد علي سنن ككل الفاتع لا امن والخايم لِمَا سَبَقَء امير الحَقُ بالحَقٌء والهَادِي إلى صِراطِك المُسْتَقَِيم. وعلى آله حَقٌ قَذْرِهٍ ومِقُداره العظيم؛ صلا مالم أ ولس امعات ووو "لبي ايه اوقا 1 107(8 مد ب 0 م ا ادوم .2و تَجِعْلها لنا دنيا وأخرّى حير وَزْرٍ وملجا ومعاد واخصن منْجا (1) تعيذنا بِقَلُم الفوفية من أعاذه: خصنه وصائه وحفظ .

(2) استعاذ: قي طلب منه الاستعاذة. (3) خير: أفضل . (4) مرب بضم الميم اسم فاءلى من رباه. أدبه وعلمه حساً ومعتى بالهمة

والحال والفعل والقال.

(5) أستاذ بضم الهمزة والذال المعجمة في آخره: الشيخ الكال ورئيس الناس (6) وزر بفتحتين كسبب: حصن حصين .

(7) ملجأ بلام وبهمرةظ من اللجا كمقعد ويقصر كمرمى : الملاد والمعتصم . (8) معاذ بالذال المعجمة كسحاب: الملجأ والحصن المنيع .

(9) منجا بنون ويقصر كمرمى وتهمز لمناسبة ملجأ: محل اللجأ.

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة القائح :88 9ح 8

ل ]| الاق ب نا كك النايع دكا أغلق والخاتّم لِمَا سَبَقَ د افق لسن والوانن إلى ا المِسْتَّقَيمء وعلى آله حَنّ قَذَرهٍ ومِقَُدارهٍ العظيمء عَددَ تا

وَالأفْرَادٍ والأفوّاج والأفدَاذِا والمَعْلُوم انع "اننا اده ل ناصر الحَقَ بِالحَقّء والهَادِي إلى صِراطِك المُسْتَقِيم؛ وعلى آلِهِ حَنَّ قَذْرِهٍ وونذار» العظيئء ضلاة تعبذتا يهنا ين 2'* الأناعد والاقارت اعرف د لان قد اللو فلل على شندنا ُحَمّدٍ الفاتح لما أغلِقَ والخاتِم لِمَا سَبَنَ ناصرٍ السحق باح والهَادِي إلى صِراطِكَ المُسْتَقِيِم. وعلى آلِهِ حَنْ قَذْرِه ومِقْدارهِ العظيم؛ ؛ صَلاةٌ

(1) ملاذ بذال معجمة كمعاذ وزناً ومعنى.

(2) عياذ بالذال المعجمة ككتاب : الالتجاء والاعتصام.

)3( الأزواج جمع زوج كفلس: ضد الفرد.

)04 الأفواج جمع فوج كفلس : الجماعة .

(5) الأفذاذ بمعجمتين جمع فذ: المنفرد.

(6) المنكر بضم الميم وفتح الكاف: ضد المعروف المعلوم.

(7)"الشاك بالذال المتحمة > التاور واكلاف اقباس

(5) شر بفتح أوله وضمه: ضد الخير.

(9) الشعوب كتعود جمع شعب كفلس: أصل القبائل. سمي بذلك لتشعب القبائل منه.

(10) البطون كقعود جمع بطن كفلس: فرق الفخذ ودون القبيلة .

(10) الأفخاذ بالذال المعجمة جمع فخذ ككتف: حي الرجل وأقرب عشيرته .

846 ل الطيب الفائح والورد الانح في صلاة الفاتع 8

تؤنتها يهنا عن شؤور”" الدهر:والأرذالي/” والأنذالي”” وا أمين . حل على حئين و ف نأي اله ين سَبَقّه ناصر الحَنْ بِالحَنْء والهَادِي إلى صِراطِكَ المُْتَقِيم. و

آله حَىّ قَذْرِهٍ ومِمدارهٍ عطي 2 أمْوالهُمْ في سيل الله ثم 0 , وكين انكر © ررد أذ 8 وتُعِيذّنا بها مِنْ الأهْوَالٍ والسؤال والعَذاب يَوْمَ حَلُول0© الأجراث !19 والاطناذ"0 ميا مشر مويف موقا لد

والخاتم لِمَا سَبْىَء ناصِر الحَنْ بِالحَقْء والهَّادِي إلى صِراطِكَ

(1) شرور كقعود جمع شر: صروف الدهر ونوائبه ومصائبه .

(2) الأرذال بذال معجمة: جمع رذل كفلس: الخسيس الدنيء الأصل والرديء م كل سي

(3) الأنذال بالذال المعجمة جمع نذل كفلس: الخسيس والحقير من الناس .

)4( الأنباذ بالذال المعجمة جمع نيد كفلس ‏ الأونان: والسفلة لدي لا ير فيهم. 9

(5) في سبيل الله : أي في طاعة الله وفي مرضاة الله .

(6) يتبعون بضم أوله وكسر الموحدة من اتبعه: لحقه.

(7) منا بفتح الميم والنون المشددة: أن تعطي إنساناً شيئاً فتعيره به كأعطيتك كذا وأنعمت عليك بكذا على وجه التعيير والتكدير .

(8) أذى بفتحتين كفتى: أن تعير بما صنعت معه من الإحسان.

)9( حلول بضم أوله وثانيه كنزول ودخول وزنا ومعنى .

(10) الأجداث جمع جدث كبحب الفنوو

(11) الأطفاذ بطاء مهملة وبذال معجمة جمع طفذ كسبب وفلس: القبرء فالقبر أول منزل من منازل الآخرة فمن سلم منه فقد سلم مما بعده. ومن لا فلا.

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة القائح 88 0 سس 85

اله 000 وعلى آله حَنَّ قدرِهٍ ومِقدارو | 00 صَلاة ت< 0 لنا في

ا 00 83 يْ اشتئناس وَاسْتلدَاذٍ ا ال ل عل

سْيْدِنا مُحَمّدٍ الفاتح لِما أعْلِقَ والخاتم لِمَا سَبَقَ ناصر الحَق بالحو

200 إلى ا الم 0 آله حى فدرم ومقشدارٍم ِ 51

الشْهْوَاتٍ رار أ الأ سل على سنا عر افاي

مراك اقيم 0 الوق قذره, ويدارو 10 م

0[)أغنان يكير أوله#وبالدذال المعكمة كلاة ورا رمعي

() ولياذ: الالتجاء والتحصن والتستر بكذا.

(3) لأذ كفال > الحا وتخضن واسر بهاة

(4) استأنس : زال وذهب توحشه بمعرفتك وبذكرك .

(5) استلذ: أي وجد ذكرك لذيذاً حلواً يطمئن به قلبه وروحه.

(6) أشتهى والذة أى أكثر اشتهاة والعذاذا.

)0( الشهوات جمع شهوة : اشتياق النفس وميلها إلى ما تحبه.

(8) اللذاذ ككتاب جمع لذة: ما تستلذه النفس .

(9) الصراط ككتاب: جسر ممدود على ظهر جهنم يجوزه العباد بحسب أعمالهم أرق من الشعر وأحد من السيف؛ مسيرته ثلاثة آلاف: ألف صعود وألف استواء وألف هبوط .

(10) لمح كفلس : انطباق جفن العين وفتحهء يضرب به المثل في السرعة

]كتمذ تالدذانالمععية مسحات: المورون والعجر ا

6 _ د د د دل الطيب الفائح والورد السانح في صلة الفاتح كل

والاتِذاذ؟'' آمين. اللَّهُم صل على سَيْدِنا مُحْمْدٍ الفاتح لما أَغلق

والخاتم لِمَاسَبَىْء ناصر الحَقْ بِالحَْء والهَادِي إلى صِراطِكٌ

المُسْتَقِيمه وعلى آلِهِ حَقٌ قَذْرِهٍ ومِقّْداره العظيمء عَدَدَ الأسنانٍ

لاا الوا 0 وعرة قَطر 0 ا 0 ا انتهى الثلث الأول.

طجتعح ىن ارام 22 2 ين

اللْهُمّ صَلَ على سَيدِنا مُحَمَّدٍ الفاتح نما غلك لكان لما سيق ناصِر الحَنْ بالحَنْء والهّادِي إلى صِراطِكَ المِسْتَقِيم ؛ وعلى آلِهِ حَنّ قَدْرِه ومِقْدارِهِ العظيم؛ ضَلاةً تَجِعَلْنا بها من الْذِين قالوا فرحا وطرباً سينا * الخد 00 ذهب ل 0 الا "8 الحَمد لله الذي ل ينُخْذ وَلدا وله

(1) الاهتذاذ بذالين معجمتين: المبالغة فى السرعة.

(2) الأضراس جمع ضرس بكسر فسكون: كالسن وزنا ومعنى .

(3) النواجذ بالذال المعجمة جمع ناجذ: أقصى الأسنان, أو الني تلي الأنياب .

(4) وابل: المطر الشديد الضخم القطر .

(5) رذاذ بذالين معجمتين: المطر الضعيف الصغير القطرء ولله .الى أعلم.

(6) الحزن كسبب وقفل : الهم والخوف والنار.

(7) شكرا كقفل : الاعتراف بالإنعام والإحسان والثناء الحسن على المنعم .

(8) استعزازا: أي طلباً للعز بالله وبرسول الله؛ وفى الحديث: «آية العز الحمد ف الذي الغ يكة راذا ل لمن راطت عله خضل اله الطن إيا

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة القائح 836 ا يي 87

كن لد نتفي اتلك وك كله لل و لكر اه امك ١‏ دير مس0 والخاتِم لِمَا سَبَنَّء ناصِرٍ الحَقْ بالحَقْء والهّادِي إلى صراطِك المُسْتَقِيم ؛ وعلى آله حَقّ قَدْرِهِ ومِقْدارِه العظيم» ضَلاةً تَهْدِينا'”' بها الى ” 0 مُسْتَقِيم © مراظ"" الله الذئ. له هاف 000 3

رارض ألا إلى الله 60١‏ الأمُورُ”” » وتَجْعَلّنا بها ممّنْ أرَاوَ(#)

0 )0 اك

مك 0107 2م12 1 ع 7 60120 1 ٠‏ لد مَشكورا""''. وَتَجْعَلَنِي بها صَبُور"'' و وفي عييي

ل

(2) تهدينا , بفتح الفوقية. من هدى كرمى: أي ترشدنا وتدلنا.

)3( 0 وي

(4) مستقيم: واضح لا اعوجاج فيه.

(5) صراط الله : عطف بيان أو بدل.

(6) تصير بة بفتح الفوقية من صار كباع: : ترجع.

7( 0 أي أمور الخلائق فى الآخرة» فيثئيبٍ المحسن بفضله ويعاقب المسىء بعدله . ْ

(48 ارا اجا ور عي فنا

(9) سعى بفتحتين: أي عمل لها عملاً صالحاً ‏ فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ‏ وتزودوا فإن خير الزاد التقوى.

(10) مشكوراً: أي مقبولاً عند الله مثاباً عليه.

(10) صبوراً كرسول: أي دائم الصبر: وهو حبس النفس على ما تكره من الطاعات وعن فعل ما تحب من الشهوات.

(12) شكوراً كرسول: كثير الشكر لله تعالى.

058 الطيب الفائح والورد الانح في صلاة الفاتح 37

00 خقيرء وصَفِيراء وفي أغيْنٍ الا با ل سَبَّقّه ناصِر الحَنْ بالحَقّء والهَادِي إلى صِراطِك المُسْتَقِيِم٠‏ و الوحن تدرو ويعداره العطيةء ا ل 00 1 الله واليُوم الآخرّ وذكر الله كَثِيراً ويَقُولُ في مَدْخَلِه 7 ومخْرْجِه رَبْ أدْجابي”" مُدْخَلَ صِدْقٍ وأَحْرجْنِي مُخْرَجَ صِذق وال لي من لَدُنْكَ 0 ا ريثا يا 0 بأفلون الات 00

(1) مهيئاً ب بفتح الميم كضعيف وحقير وزناً ومعنى . '

(2) مهاباً بضم الميم كغراب: ذا مهابة ومخافة إجلالا وتعظيماً.

(3) يرجو: يخاف عذاب الله وحسابه يوم البعثء أو يأمل ثواب الله ونعيم الجنة .

(4) مدخله كأمقعد من الدخول أو كمكرم من الإدخال ومخرجه كذلك.

)05 أدخلني حيئما أدخلتني بصدق وإخلاص وأخرجني كذلك. ولا تجعلني ممن يدخل بوجه ويخرج بوجهء فذو الوجهين مبغوض وممقوت عند الله .

(6) سلطاناً: برهاناً وحجة تنصرني بها على من خالفني وعاداني.

)7( اليتامى جمع يتيم: من مات أبوه قبل الحلم: أي وأموال الأيامى وجميع عباد الله .

(8) ظلماً كقفل : الجور والتعدي .

(9) نار حقيقة؛ أو من باب تسمية الشيء باسم ما يؤول إليه.

(10) سيصلون بفتح الياء واللام. من صلي كرضي : دخل النار وقاسى حرها.

(11) سعيراً كرغيف: نار مسعرة موقدة: اسم طبقة من طبقات جهنمء أجارنا

الله منها والمسلمين .

أمين . اللّهُمْ صَلْ على سينا مُحَمْدٍ الفاتح لما أَعلِقَ والخاتم لِمَا سَبَقَء ناصر الحق بالحق. والبادي الورصرائلك المسفي» ا ومِقُدارِهِ العظيم. ٠‏ صَلاةٌ حبعا واي لدي شر انم عابي ” ' كان

يات دور 3م د 0 1 اللدكة , 6 ا ونون بالئدر” كارا عن لل ط ‏ ل اه علق يه ا ما 01 وأسيرآ2'") إِنمَا نُطَعِمْكمْ لِوَجْهِ الله لا

ل نكم 1 ولا ا نا اف مِنْ 6 ويا 5

)١(‏ كأس: إناء يشرب فيه: أو مادام الشراب فيهء مؤنثة مهموزة جمعها كاسات وكؤوسش: ركناين وأكوش:

(2) مزاجها ككتاب: ما يمزج به الشراب .

(3) كافوراً اسم عين أو طيب في الجنة .

(4) عينا بدل من كافورا.

(5) بها: أي منها.

(6) يفجرونها: يقودونها ويجرونها إلى حيثما شاؤوا من منازلهم وقصورهم.

(7) النذر كفلس: التزام الإنسان ما فيه طاعة الله .

(8) مستطيراء من استطار الفجرهء انتشر امتد وفشا.

(9) على حبه: أي مع حبهم له وقلته عندهم.

(10) مسكينا: فقيرا لا مال له ولا قدرة عنده على الكسب .

(11) يتيماً: صغيراً لا أب له ينفق عليه .

(12) سيرآ كرغيف: ماسورا ومستجونا عد السسلمية أو العخير قي

(13) جزاء: أ مكافأة .

(14) شكوراً كقعود: أي ولا ثناء ومدحاً عليه .

(5|)اعنوسا كرسول:-كثير الأموال والشدائة:

0 ب الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح وَل

0 ا فَوَْقَاهُمُ 20 م ولف اليَوْم ولَقَاهُه"ث 5 40 وَسُرُور””. وجَّرَاهُمْ بما صَبْرُوا جَنْةَ وخريراء مُنكْئِينَ فيها على الأرائك؟"" لا يَرَوْنَ فيه شكسا ولا رمهريرا" "اين للم صل على سيْدِنا مُحَمَّدٍ الفاتح لِمَا أَعْلِقَ والخاتم لِمَا سَبَقَء ناصر الحق بالحقء والهادي لعن صراطك المِسْتَقِيمء وعلى اله حق قَذْرهِ ومِقْداره العظيمء ضَلاةً تَجْعْلْنا بها مِنْ الَذِينَ يُوقُونَ بِعَهْدٍ الا و 2 6 1 00 رالوس 1 : 1 0 ىه الله

410 | ار او اا و 13 0 ماودو ربهم ويخافون سوء الجساب»

(1) قمطريراً: شديداً كريهاً تنقبض وتتكلح فيه الوجوه والجناه بالتعبيس لشدة هوله وكريه.

020 فوقاهم: حفظهم.

(3) ولقاهم: أعطاهم وأنالهم .

(4) نضرة كتمرة: أي حسنا في وجوههم.

)5( 0 أي في فلربهم .

4 الأرائك جمع أريكة: كسفن : الطورس:

)7( رمَهويْرًا : عرد جدود 5 وهواؤها معتدل لا حر ولا برد فيها.

(8) بعهد الله: أي بما عاهدوا الله عليه من امتثال أوامره واجتناب نواهيه.

(9) ينقضون بضم القاف. من نقض عهده كنصر: غدرء أو أخلف ونكث.

(10) الميثاق: العهد فيما بينه وبين الله. وفيما بينه وبين عباد الله .

(11) ما أمر الله به إلخ: أي من ذوي الأرحام والقرابات. ويدخل فيه قرابة رمول الله صلى الله عليه واله وسلم .

(12) يخشون: اع ابالتواحين ٠‏ من خشي كرضي : خاف الله .

01

(13) يخافون إلخ أي فيحاسبون أنفسهم في الدنيا قبل أن يحاسبوا في الآخرة.

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة القائح 88 000 شد 891

وَالَذِينَ صَبَرُوا''" انتغاء'* وَجْهِ رَبّهِمْ وأقاموا الصّلاة وَأَنْقَقُوا مِمًا رَرَقَنَاهُمْ 0 وعدت" ً)) يَأ 6 1 ماه 5 2 5 أ وَلَئِك ا الدار 5 "عدة دوي ومن عور ابائهم

١ وأَرْوَاجهم ا والتلائكة يذخلون"” غلبيل امن كل باب.ء‎ سَلامٌ عَليِكُمْ بما صَبَْئُم فيفع" عُقْبَى الدارٍ. وعد ف ييه‎

م .(11) 0120 لي فون عد الدقيسر اكع فقافه رو لفون

507

(!) صبروا كحبس وزئاً ومعنى: أي حبسوا أنفسهم على فعل الطاعات وعن ارتكاب المعاصي .

(2) ابتغاء: أي احتساباً لله وطلباً لمرضاة الله وثوابه .

(3) علذقة كينت الباء “ مجهار ا

(4):يدرأون ينال مهملة: من درأ كمنع : دفع .

(5) بالحسنة : الكلام الحسن والعمل الصالح .

(6) السيئة : الكلام القبيح والعمل السيئ.

(7) عقبى كبشرى: العاقبة المحمودة .

(8) جنات بدل أو عطف بيان. فائدة: في الحديث كلمات من قالها عند وفاته دخل الجنة هلا إله إلا الله الحليم الكريم ثلاثأ. الحمد لله رب العالمين ثلاثاًء تبارك الله بيده الملك وهو على كل شيء قدير'.

(9) يدخلون عليهم تهنئة لهم. أي في قدر كل يوم وليلة من أيام الدنيا ثلاث مرات بالهدايا والتحف والبشارات .

(10) فنعم إلخ: من تمام كلام الملائكة بعد السلام .

(0) ينقضون: ضد يوفون.

(12) يقطعون: ضد يصلون.

َء 2-6 32 1 8 5 21 0 كد 0 أء 7 7 مه 00 الله به أن يوصل ويفسدون في الاررض» اوليك لهم اللعنة 301) 8 ِ اك الا ١‏ و 2 5 لهم سموع الدار. أمين . 0 نا عله والخاتم لِمَا سبى؛ ناصر الحى اا 0( والهادي إلى

صراطِك المُسْتْقِيمٍ. ٠‏ وعلى آله حَقَّ فَذْرِهِ ومِقْداره العظيم؛ ضَلاةٌ تَجْعَلْنا بها مِنَ الَّذِينَ خولون نا إننا ا

د عََدَابث الثّار؛ المابي' “ا والصَادِقِية'” "والقاكي” 5

والمتفقمة 0 ٍ) ل 4 رين" , بالأتهار 11) 5 اللْهُمّ ضل

7 سَيْدِنا محمد الفاتح لعا أَغْلِدَ والخاتم لِمَا سَبْقَء ناصر الحق

() يفسدون فى الأرض. بالجور والظلم والتعدي على عباد الله والعصيان والكفران .

(2) اللعنة كتمرة: الطرد والإبعاد عن ساحة رحمة الله .

90 "سوه الؤار 1 لكان وعدابها ,ا حاون الله منها والمستلمية ام

(4) امنا 0 صدقنا برجودك وألوهيتك ووحدانيتك وبرسلك وبكل ما جاؤوا به وبلغوه لنا.

(5) قنا بكسر القاف. فعل أمر من وقاه يقيه: حماه وحفظه وصانه.

(6) الصابرين أي الذين حيسوا أنفسهم على فعل الطاعات وعن ارتكاب الععاضن.:

)7( والفادفيةة أني في أقوالهم وأفعالهم وأحوالهم واعتقاداتهم .

(8) الغالية ‏ التطيي نه رركي

(9) المنفقين أموالهه فى صاعة الله .

(10)المستغفرين : الصالبين من الله مغفرة ذنوبهم.

(|1) سحار جمع سحر كسبب: قبير /

الاجانة لاقت الكدن : به 8 م ص

: ا‎ ١ ١ 0

بِالحَىْء والهّادِي إلى صراطك المُسْتَقِيمء وعلى آله حَقْ قَذْرِهٍ ومِقْدارِه العظيم» ضَلاةً تَجِعَذَنا بها مِنَ الْدِينَ يَدْكُرُونَ اللَّهُ قيام](!) وقعُوداً وعلى رن ور في خَلْق السموات والأرض رَبّنا ما خَلَقْتَ هذا بَاطِلا سُبْحَانَك فَقنا عَذَّابَ النارء رَّنا إِنْكُ مَنْ اها النان ة اخرق 33 ونا الطائكية من أَنْضَارِ'©» رَبّنا إنَنا سَمِغنا منادِيا”” يناي لِلإيمَانٍ أن آمِئوا بربكُمْ فآمئاء رَينا فاغير نا دلوتنا وكف عن سَيْئَاتنا وتَوَفَنا مع الا ولخكلنا بها مِنَ الذِينَ انَقَوَا رَيْهُمْ لَهُمْ جَنَاتْ تَجْرِي مِنْ نَحْتِها الأنهار حَالدِينَ فيها ل 007 ف عِنْد 60 0 عِنْدَ ا ين لِلأبْرَارٍ ا

(41 فياما 2 الشزاد المداومة على الذكر فى اغانتب الاأسوال :ذلا يخلر الإنسان عن هذه الحالات الثلاث . ْ

(2) يتفكرون إلخ؛ وفي الحديث: «تفكروا في خلى الله ولا تفكروا في الله فتهلكوا» وأفضل العبادة التفكر .

(3) أخزيته : أهلكته وأهنته وفضحته .

(4) أنصار: أعوان وشفعاء قال تعالىإاما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع». .

(5) مناديا: هو القرآن العظيم وسيدنا محمد يَنل.

(6) الأبرار جمع يون قبا لشي أن

قلا ميق ,وفنا #المتر لك ومااسوه "شيك ارك تر ولف والنض والحطاء والبركة:

عق انه أ كلما و اانا من آله م قري وده

(9) وما عند الله: أي من الكرامة والنعيم الدائم والثواب العظيم .

(10) خير: أفضل وأحسن للا برار.

4 .لب الطيب الفائح والورد السانع في صلاة الفاتح 8

الحَقٌ بالحَقٌ. ناك إلى صرالك بتري وار هق كُذره ومِقُدارِهٍ العظيمء صَلاةً تُلْهِمُنا بها آناة7" اللْيْل وأطرَافق2 التّهار وعِنْدَ ال و انيع :0197 ل لاله" الزائد المها ارت السسرانت والآزه ض وما بَينَهُما العَزِيزُ الغَفَارُ اللْهُمْ صَلّ على سَيدِنا مُحَمَدٍ الفاتح لِمَا أَغْلدِ و والبعاتم لعا سوق» ناصر الحى بالحقء والهادىي إلى صراطك المسْتَقَِيم . وعلى آله حَقٌ قُذره ومقداره العظيمء مله اخام يا ا وشكراء رب إن لِما ألْلْتَ إليّ من خَير فقي 70 36 كروا لله كرو ا كار يا زكرا يرس د س (9)) التكاس

(1) آناء جمع أني كفي وإلى : الساعات .

(2) أطراف: أي طرفي النهار بكرة وعشياً .

(3) الانتباه بكسر الهمزة مصدر التبه: استيقظ من النوم .

(4) التعاززيفتح الفوقية والراء المشددة مصدر تعار: استيقظ وانتبه من نومه.

(5) لا إله إلا الله إلخ. وفي الحديث : :كان صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذا تضور من الليل قال: لا إله إلا الله إلخ' تضور بفتح الفوقية والضاد المعجمة وبالواو المشددة وبالراء المهملة : تقلب في الفراش

(6) عجرا كفلس : إظهارا للعجز والضعف والافتقار إلى الله سيحانه وتعالى .

(7) فقير: أنب دائم الافتقار والاحتياج لما أنزلت إلي من خير في الدنيا والآخرة بمحض الفضل والكرم .

(8) في الدنيا حسنة: أي نعمة وعافية وعلما وعملا به وطاعة وزوجة صالحة ورلا عر اها

(9) في الآخرة حسنة: عفواً ومغفرة وجنة ورضاً لله الأكبر والنظر إلى وجهه الأكرم» وكان رسول الله عله يدعو بهذا الدعاء كثيرا.

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة القائح 255 ا تش 95

من يحول را نا الك يَاوَمَا له ف الْأِنْرَة مِنْ حكن 4 [البقرة: 200]: ا اللّهُمّ صَلَ على سَيْدِنا مُحَمّدٍ الفاح لِمَا أَغْلِقَ والخاتم لِمَا نَّء ناصر الخقّ بالحَقّء والهَادِي إلى صراطِك المميوة ٠‏ وعلى 500 ا العظيم. ؛ ضَلاة تَجْعَلنا بهام ف الذي إذا أخْسَئُوا!' اسْتَبِشَوُوا'“ وإذَا أساؤوا”" اسْتَعَْفْرُوا!. وتَجْعَلُ بها هَذَا الكنات:منبها”*' للأتوار والأشوا ومزاتى"" للانزان:والاجيارخ آمين. اللّهُمْ صَلَ على سَيْدِنا مُحَمّدِ الفاح لما أغلق 00 سبّقء ناصر الحَى بالحَىء والهادي إلى ضرائلك المُسْتْقِيم؛ و آله حَقّ قَذْرهِ ومِمَداره العظِيمء ضَلاةَ لمر ري

02 كي ©

- «(9) )210 8 ا ونَضَمْ ” بها وِزْري وتَرْفْم بها ؤِكْرِيء و بها أمْرى

3 )

(1) أحسنوا: أطاعوا الله ورسوله.

5 اسع أي حصل لهم الفرح والسرور والنشاط .

(3) أساؤوا: أذنبوا وعصوا الله ورسوله.

(4) استغفروا: ِ قالوا: ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا فى أمرنا .

(5) منبعا يفتح ١‏ لميم والموحدة: أي محل نبوع وظهور.

(6) مرتعا بفتح الميم والفوقية كقعد. من الرتع: وهو الأكل وا! لشرب فى سعة وخصه.» وفى لسخه : مريعاً بموحدهة: محل يرتبع فيه الناس .

)7( تشرح: توسع وتفتح .

(5) صدرى: فلس

(10) وزري كضرس: الذنب والإثم.

(11) نيسر بضم الفوقية منْ التيسير : التسهيل .

ضر فى :دين ودنياي وآخرتى.

96 لسلس ب الطبب الفائح والورد السانع في صلاة الفانح يَف

0 3 ا ل نه 00 وَتَكْشْنُ(5) نه ضَرْي”*. وتَرْفَعْ بها قَذْرِيء ونجْعَل بها أَوْسَمْ رِرْقِكَ علي عِنْدَ بدن وانقطاع عُمْرِي إِنْكَ على كل شَيْءٍ كني العا 23 3 8 التي 65 0 م م 0

ع 1 ء, . (12) رركعء ,. (13)

م * (0)14- الصدور امين

(1) تنزه بضم الفوقية وكسر الزاي المشددة؛ من التنزيه : التطهير من كل نقص وعيب وشك ووهم.

(2) فكري كضرس: القلب.

(3) وتقدس بضم الفوقية وكسر الدال المهملة من التقديس : التطهير والتنزيه .

(4) سري : لطيفة مودعة في القلب. وهو محل المشاهدة الربانية .

(5) وتكشف بفتح الفوقية وكسر المعجمة: أي ترفع وتزيل عني .

)6( ضري بضم أوله: أي ضرري»ء أئ حفن تبني ودنياي وبدني وأهلي .

(7) كبر كعنب: آخر العمر لضعف قوتي وعجزي عن السعي .

(8) تجيرنا بضم الفوقية؛ من أجاره: أنقذه وخلصه من الشر.

(9) دعوة كلمرة: النداء.

(10) الثبور بمثلثة كقعود: الهلاك؛ إذ ما من واحد من أهل النار إلا ويقول: يا ثبوراه. قال تعالى: «دعوا هنالك ثبوراً لا تدعوا اليوم ثبوراً واحداً وادعوا ثبورا كثيراً» .

(0)تنه كسدرة: عدم حسن جواب سؤال الملكين.

(1)يا كافى : منادى مضاف منصوب .

19 باقاف بالنضي كذلف:

(14) الصدور: القلوب من العلل الحسية والمعنوية؛ والله تعالى أعلم.

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة القائج يه 9 - 97 كك حرف الزاي إك ------ 22 252 220 57 0755|

اللْهُمْ صَلَ على سَيْدِنا مُحَمّدِ الفاتح لِمَا أعْلِقَ وَالِخَاتِمِ لِمَا سَبْقَ ناصِر الحَقْ بالحَقْء والهَادِي إلى صِرَاطِكٌ المُسْتَقِيم. وعلى آله حَنقٌ 3 1 0 3 00 1 ةو 2 0 قَذْرِهِ ومِقّْدَارِهٍ المَظِيم ما طَاب”' بِأَنْمَاسِهِ الكوْنُ'” كُلْهُ ومكة”0 0402-7 5 - :مو يا» م وال( عاساة 2000 - وطيْبَة ' والحجاز” امين. اللهم صل على سَيْدِنا محمد الفاح لِما أغْلِنَ وَالِخَاتِم لِمَا سَبَنّه ناصر الحَقْ بالحَنْء والهَادِي إلى صِرَاطِكَ المُسْتْقِيم؛ وعلى آلِهِ حَقّ قَذْرِهِ ومِقْدَارِهِ العَظيمء أفْلَحَ* مَنْ آمَنَ )00( 22 5د (8) ع (10) *(11) 2 به وابيع صر غ؛) وسعك من فلمى سيرنه وسلته )ع( طاب : لل وزكا وحلا. 8 الكون كفني .فاشو الكعالىم (3) مكة: علم على البلد الحرام؛ وتسمى أم القرى. وهي من أفضل البلاد وأحبها إلى الله تعالى؛ ولذا وضع فيها بيته الكعبة. صائها الله وحفظها بق (4) طيبة: اسم على مدينته صلى الله عليه وآله وسلم. وهيى أفضل من مكة بلا رربت (5) الحجاز ككتاب: مكة والمدينة والطائف وأحوازهاء فهو من عطف العام على الخاص . )6( أفلح : سعد وفاز بخير الدارين. (7) آمن: أي صدق برسالته وبكل ما جاء به. (8) شريعته : ما شرع الله لعباده على لسان رسوله صلى الله عليه وآله وسلم . (9) سعد كعلمء هن السعادة: ضد الشقاوة. (!1) سيرته: بكسر أوله: الطريقة والسنة والهيئة.

08 الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفائح ع

فازا"' بكل خَيْرٍ ومحسْن المَفاز'” آبين. اللْهُمْ صَلْ على سَيْدِنا مُحَمّدٍ الفاتح عا غلك َالخَاتِمِ لِمَا سَبَّيَه ناصر الحَقْ بالحقء والهادِي إلى صِرَاطِكٌ المُسْتَقِيمء وعلى آله حَنّ فَذْرِهِ ومِقُدَارِهٍ لفقم دو اننا" لناترية رياف “" السو والماكر 0 ار 00 1 بن هُو للأعمال الصّالِحاتَ ل 0 1 0-0 0 للك 0 ا ال ل ل"

(1) فاز كقال: ظفر ونال.

(2) المفاز كسحاب: النجاة والسلامة من كل سوء ومكروه.

(3) تطيب بضم الفوقية وكسر الياء المشددة من التطييب: أي تجعله لنا حلالاً طيباً.

(4) المساكن جمع مسكن كمقعد وتكسر: كافة المنزل.

(5) الفلابس جمع ملبس كمقعد ومنبر: ما يلبس من الثياب.

(6) المشارب جمع مشرب كمقعد؛ ما يشرب. وفي الحديث: «أطيب الشراب الحلو البارد؟.

(7) الأخباز جمع خبز كقفل: معروف. وهو من أفضل المآكل. قال 0 «يا أيها الرسل كلوا من الطيبات؟ وفي الحديث: «خير طعامكم الح وخير فاكهتكم العنب؟.

(8) كناز كشداد: كثير الكنر والإذخار للطاعات.

(9) الرحيل كرغيف: الارتحال الأبدي المقام السرمد

(10) زاد: ما يدخره المسافر ويحتاج إليه في سفره من طعام وشراب وأثاث ومركبب.

(11) جهاز كسحاب وكتاب: ما يحتاج إليه المسافر والعروس والميت.

تار الحق لحىء زمار الى مراطت ساون وعلى أله حق قدر 8 ويدار العظيم ا د بها م مِنَ الأزجاس"”! والأركار- اانا والأخناز لك مين. اللَهُمٌ ص على سيدنا فحمل لقاع الما أعبق 0 لِمَا سَبَقَء 3 الحَقْ بِالحَنْء والهَادِي إلى صِرَاطِك 0 وعلى آله حَنَّ قَذَرِهٍ ومِقَدارهٍ العَظِيم ؛ صَلاةً نَهَبٌ لنَا بها 525 3 1 ونهيذنا 0 اا ورُكوب ال ومن الالحِرَافِ”* عَنْ طاغتيِك وَطَاعَةَ رَسُولِكَ الاي 0 )100)

ولنشزن"""' بها إلى المُسارَعَةٍ في مَرْضَاتِك ومَرْضَاةٍ رَسْولِكَ أي إنشاز

51

آمين . اللهُمٌ صَل على سَيّدِنا مُحَمّدِ الفاتح لجا اعلق وَالحَاتَم لها

)١(‏ الأرجاس جمع رجس كضرس وسبب وكنف: الإثم والعقاب وكل عمل

يجر إلى النار .

(2) الأرجاز ز جمع رجز كضرس وقفمل : الشرك بالله وعبادة الأوثان والريب العذاب.

(3) الأنتان باللو ن الفوقية جمع نتن كفلم كفلس: الرائحة الكريهة

40 لسار جع حر كن .رونا و

(5) معا معالي الأمور: مكارمهاء. ومحاسنها: جمع معلاة بفتح الميم.

)6( سمسافها بعتم | لمهملتين : الرديء والقبيح من كل شيءء وفي الحديث: «إن الله تعالى يحب معالى الأمور ويكره سفسافها».

(7) ركوب الأعجاز جمع عجز كعضد: آخر كل شيءء ويقال ركب أعجاز لديا إذا وقع في مذلة ومهانة ومسكلة .

)68 الانحراف: الميا والعدول.

0 الاتخباز مصدر الخاز عنه: عدل. وحاة ومال عن طريق التق والضوات:

شين ب شي العرقية من انق الشيء : رفعه وحمله وأنيضة:

00ل ..شغغعغع سب الطيب الفائح والوره السانح في صلاة الفاتح يل

بدو قير اهن بالكزور الكارق الل عواطن لسري

آله حَقّ فَذْرهٍ ومِفْدَارِهٍ العْظِيم. صَلاة نُعِيذَنا بها من كر الْشْيْطان وراك 6 الرَّمَانِ اه العْرَازِ )04 وال ونُخْررُنا"*ا بها في كنفك”" | الذء ي لا يُضَامُ”' وفي ل 7 "الد لا تبحا "01 أي را وا 25 ا 12( واي الاي : ي طاعَتِكَ وا رَسُوَلِكَ أيْ إنهاز آمين. اللَّهُمْ صَلْ على سَيْدِنا مُحَمّْدٍ الفاح لِمَا لق والعاي: كان مله اناس عق بالضق » والهافى لق اضر ايلك

(1) نزغات بفتحات. جمع نزغة كتمرة : وسوسات وتسويلات الشيطان

المح لق متجانت بح منص اوري والغلبة .

(3) إذاية ككتابة مصدر أذى كرضى : فعل به المكروه والأذى والشر

(4) العراز بعين وراء مهملتين وبزاي معجمة كرمان جمع عارز: الذي يعيب الناس ويغتابهم .

(5),الشراز بشين معجمة فراء مهملة فزاي معجمة كرمان جمع شارز: من يشتم الناس ويؤذيهم ويعذبهم.

(6) تحرزنا بضم الفوقية وكسر الراء المهملة: من أحرز حازه وضمه وجمعه.

(7) كنفك بفتحتين كسبب. وكلف الله : حفظه وظله وحماه.

(8) يضام بضم الفوقية من الضيم: الظلم والإيذاء والإنقاص .

(9) حماك بكسر أوله كإلى: ما يحميه السلطان لنفسه

(10) يحام بضم أوله. من حام الطير عنى الشيء: طاف ودار به.

دراك اوعبات اجر ادبن أنهو الدابة: انهضها وحتملها على الت

(12) ل بكس الجيم: الاجتهاد وضد الهرل.

(3])اتشمد فل “لمم التوت ا بواقهة لاض امفتهنا ادس مل أ أن و _- م ناا كت

الطيب الفائح والورد السائح ني صلاة القائح يه ا 101

المستقيم: وعلى آله حَنُّ قذره وَمِمَدَارِهٍ العَذ 0 نَكونُ لجَمِيع 00 5 ن الصُلَوَاتٍ على الب التضطنى بن الا ا 0

0 ا ل مل حي مت اي بم لي الم ب سبق ا ناصر الح قّْ بالحَقّء والهادي إلى صراطك المسْتَقِيم: وعلى الداخق تذرء ومتدارة العظيم صلا تكن ""'/يمركتها فلويكا بأنوار فنك وباب ا مها 0 5 001 لزيامس 0100 والأءد ورا 11 اليد ا 0 00 وَالخَاتِم بِمَا سَبْقَه ناصِرٍ الحَقّ بالحَقء

(|) وشي بفتح واو وشين معجمة: نقش اللوب وتحسيله . (2) صراز ككتاب: أعلام الثورب وخطوطه الحسنة . )ين 0000 وكسر الجيم من أنج ز الوعد: وفى بهء والحاجة فضاها. )04 هن وعدتنا: علق لان دنا محمد على الل#اعلية أوغلى اله رشك ل وكسر الياء من أحيا: فيد امات وفى الحديث: امن احا الفطر وليلة الأضحى لم يمت قلبه يوم تموت القلوب». 0 تخي بشم الشرقية وكسيو الياء. والخطاب لله سبحانته . ١‏ الل 1 ١‏ 0 ا ذ مصار جمع مطر كسبب: ماء االسلححانا.

(0) : اعبات جنيع . كت !10 ا م 5 أاها عاضا اتلحانا جحشهع روضك تمهاد صه ذدنلكا سمبجار وار | 4ه صاة 4 مد 2 م 9 5 2 1 أ . ذا أ ار وازها عن جممع خم نه تسمهشم 3 م سمه ارون نام اسحخحار إرال 0 وإلشسا مد 3 ِ 00 2 حيهة حار كعهو راك م ناسنهة لعسشلة أ ييالت قثلهقا

102 الطيب الفائح والورد الانح ني صلاة الفاتح يد

والهادي !!/ لى مَنْرَاطِك المُستفيم: و ل اله ا )01( 0 (3) سن 4) ل6(.02) صَلاةً د و ا وأفى”” 'وأزض' وبَرَاح " وَبَرَازٍ 7 ل ار بع لع لون رار في العْبُور* والاجبيَاز” ين. الل صل على سيا مط لاي ما أغيق لحان لها مق ناصر الحو بالحو قّء والهادى بي إلى صِرَاطِكُ المُسْتَقِيم» وعلى آله حَنقَ قدره وممداره 0 0 الرّضا والقير ث 0ل وروظاورل ع 0130 رو عا بام تدان 40

(1) كل سماء: أي من السموات السبع .

(2) أفق كقفل وعنق: النواحي وما ظهر من جوانب الفلك .

(3) وأرض: أي وكل أرض من الأرضين السبء

(4) براح كسحاب: أرض واسعة لا شجر فيها ولا زرع فيها.

(5) براز كسحاب: الفضاء والأرض الواسعة.

(6) .لمح كفلس : انطباق الجفن وفتحهء يضرب به المثل في السرعة .

(7) الصراط ككتاب: جسر مما.ود على متن جهنم يجوزه العبيد. كل بحسب دل بترة وبطناً.

(5) العبور كقعود مصدر عبر الطريق: قطعها وشقها.

(9) الاجتياز بكسر الهمزة مصدر اجتاز البلد: سلكها وسار فيها.

(10) تلبسنا بضم الفوقية وكسر الموحدة. من ألبسه: كساه.

(11)القبول كرسول وقعود مصدر قبله: أخذه وأراده وأحبه.

(12)العز بالكسر: ضد الذل.

(13)الاعتراز مصيدر اعون ركذا: عد نفس غزيزا يد

(14) يُطاف بضم اليء كبدار وزنأ ومعنى مبني للمفعول: أي بطوف ويدور

الغلمان والجواري عليهم. |

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة القائع 228 ل 103

بهم بكاس يي الا 4 للشاويير وبالأباريق والأكواب”'* او 100 وده مر 8 سينا مُحْمّدٍ الفاح لِما أَغْلِنَ وَالخَاتِم لِمَا سَبَىَ؛ ناصنر التق السو والوادئ إلى صِرَاطِكَ المُسْتْقِيمٍ؛ رعلى آله حَقْ قَذْرِهٍ ومقداره العَظيمء صَلاةٌ تَجْعَلْنَا بها مِمنْ (خدءة ' عن النَارٍ وأَذْخِلَ

0 ل فار امين .

2-2-5 ياو ال بح | 77777

اللْهْدٌ صَل على سَيّدِنا مُحَمَّدٍ الفاتح لِمَا أعْلِقَ وَالِخَاتَم لِمَا سَبَنَ ناصر الحَقّ بِالْحَقْء والهّادِي إلى صِرَاطِكَ المُسْتْقِيم. وفان الواجن

2

قدره ومقذاره الفكم ٠‏ صلاة ا بها مِمَنْ #من ءَامَنَ به ولو الآحز

كاش مهيمر مؤلقة 1 كل إنله فيه" الشرات آو نان ور تفن

(2) معين بفتح الميم: أي شراب جار على وجه الأرض .

(3) بيضاء صفة لكأس. وكذا.

290 أي لذيذة أو ذات الذة:

(5) الأباريق جمع إبريق كقنديل: إناء له خرطوم وعروة: وخرطوم كعصفور. اللسان وعروة المقبض .

(6) الأكراب جمع كوب بضم الكاف: إناء لا خرطوم له ولا عروة.

ان ز جمع كوز بضم الكاف كعود: إناء له عروة فقط يشرب فيه.

(5) زحزح بضم أوله مبنى للمفعول: أ أنعك واطرة:

(9) ف ا ل ا ل لنجاة من كل مكروه والله تعالى

104 الطب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتع ويل

َالْمَلبِكَدِ وَالْكنّب وَالبيَنَ 0 ألْمَالَ 7 0 وى اه ) 6 و50 2 ا إن وَاَلتَابِلِنَ”” 5 - في الزوّاب ة( و ألصّلةَ وَدَانَ الرَكة والمووورت”” بِعَهَدِهِمْ إذَا عهَدُوا وَالصَّبرنَ فى 0191 ا - وحن تأي 174 [ [البقرة : 177] آمين الل صَلْ على سينا مُحَمّدٍ الفاح لِما أَغْلِقَ رَالخَاتِم لِمَا سَبَوَه ناصر الحو بالحَق. والهَادِي إلى صِرَاطِكٌ المُسْتَقِيمه وعلى آلِهِ حَنْ فَذْرِه ومِقْدَارِه العَظِيمء صلا تَجْعْلَّا بهَا مِمْنْ يَتَعَوْه”" مِنْ كُلْ شَيْطَانٍ وَفْتَانِ

(1) آتى من الإيتاء: الإعطاء .

(2) على حبه: أي مع حب المال.

(3) دزي الفريى: أي القرابة وفي الحديث: «صدقتك على المسكين صدقة وعلى رحمك صدقة وصلة).

(4) اليتامى : جمع يتيم: من مات أبوه وهو صغير وليس له مال ينفق عليه منه.

(45»المساكين جمع مسكين: الدائم السكون إلى الناس لأنه لا مال عند

(6) ابن السبيل: المسافر ومن يجول في البلدان.

(7) السائلين أي ولو بلسان الحال؛ وفي الحديث: «ردوا السائل ولو بظلف محرق' وفي آخر: «أعطوا السائل ولو جاء على فرس»؛

(8) الرقاب ككتاب جمع رقبة كقصبة: أي فداء الأسارى وفي عتقى الرقاب.

(9) الموفون: بضم الميم من أوفى بعهده: ضد أخلف وغدرء قال تعالى «ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤيه أجراً عظيماً» .

(10) البأساء : الشدة والفقر والحاجة.

(11)الضراء: المرض والزمانة

(12)البأس كفلسر : الحرب والقتال والشدة .

(1) يتعوذ: يتحفظ ويتحصن .

الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح وَبْل كت 2ب .105:25

مي

بو9تسما أقق1ا الح فر له انان , من د سر الْوَسُوا أن ل الاي بن لكو كاي [الناس: 1 - 6] آمين. اللَّهُعَ صَل على سَيْدِنا مُحَمْدِ الفاح لِمَا أَغْلِقَ رَالِحَاتِم لِمَا سَبَوَء ناصِرٍ الخق بِالحَقْء والهَّادِي إلى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمء وعلى آلِهِ حَق قَذرِهٍ وا م العَظِيم؛ ٠‏ صَلَاة ث40) بها عَلَئنَا (5) ل بها 5 3 الناس» ولعندنا 25 من الفَفرٍ'* وال لاد 0 ا اللْهُمٌ ضًا د سي سي مست امه بج امن بالكل باصيو ناصِر الحَقّ بالحقء» والهادي إلى صِرَاطك المُسْتَقِيم وعلى آله حَقّ قَذْرِهٍ

ع

5 1 ش

1 ليا 4

(!) قل أعوذ برب الناس. وفى الحديث: «ألا أخبرك بأفضل ما تعوذ به المتعوذون؟ قل أعوذ برب الفلق. وقل أعوذ برب الناس. ولن يتعوذ الخلائق بمثلهما'.

() الخناس كشداد. من خنس كضرب: تأخر وانقبض. وفى الحديث: (إن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدمء فإن ذكر الله خنس. وإن نسي الله التقم قلبه؛ وخطم كفلس: الفم والأنف .

(4) تبسط بفتح الفوقية وضم السين المهملة من بسط كنصر: ضد القبض .

)5 خلالاً كسحاب: ضد الحرام.

(6) طيباً: : ضد الخبيث. وفي الحديث: «إذا سأل أحدكم الرزق فليسأل

ل: يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعسلوا صالحأة.

7ه ضد أفقر.

50 الفثر كفلس وقفل: قد الغتى

(9) الإفلاس يكسر الهسزة مدن أفلسن + إذا له يق له اقل ولا شىء..

06 ا ب ب الطيب الفائح والوره السانح في صلاة الفائح طَقِةٍ

ومِقْدَاره مار صَلاةٌ ل 0 والأزهام” و الطْئُونِ”* والالتباس' مين الله صل على سَيدِنا مُحَمَّدٍ الفاتح لما أَغْلقَ 0 ناصر الحق بالحىق. والهادي إلى صِرَاطِكَ لمتكي وعلى آله حَقّ قَذَرِهِ ومِمَدَارِهٍ العْظِيم ضَلاة ة ٠'‏ وتَسوقٌ”*' لنَا بها صَالِحَ الججلاس””. وتُعيِذْنا بها مِنْ فُرْنَاء' السُوء والأنجاس”1, در قارف 00 أفيق:: اللهة امل على سنا

(1) تطهرنا بضم الفوقية وكسر الهاء مشددة من التطهير .

)02 الشكوك كقعود جمع شك: ضد اليقين.

)03 الأوهام جمع وهم: وهو من خطرات القلب.

(4) سوء الظنون: أي ومن الظنون السيئة بالله وبعباد الله. فحسن ظنك بجميع رتو ااي #احترسوا من شرار الناس بسوء الظنون».

(5) الالتباس: الاختلاط .

6 نل : أفضل كل شىء وأحسنه .

(7) الأكياس جمع كيس: العمّل» ع درن مضاف: أي صفوة أصحاب المقوال:

(8) تسوق بفتح الفوقية من ساق الدابة كقال: ضد قادهاء. فالسوق من خلف. والقود من أمام.

(9) الجلاس كرمان جمع جالس

(10) قرناء بضم أوله جمع قرين: الصاحب السيئ كالشيطان .

(11) الأنجاس جمع نجس كفلس وضرس وسبب وكتف وعضد: ضد الطاهر .

(12)الاثام جمم إثم: الذنوب والمعاصي .

(3]) الا رجاس جمع رجس كضرس وسبب: الذنب والشرك. وكل عمل يجر إلى الخان:

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة القائح 88 9 لل 107

نُحَمّدٍ الفاتِح لقا ار َالخَاتِم لِمَا سَبَقَه ناصِرٍ الحَقّ بالحَقْ. والهادِي إلى صِرَاطِك المُسْتْقِيِم. “وعلئ آله حَنّ فَذَرهٍ ومِمَدَارِهٍ الحظِيمء ضَلَاهٌ نَجْعَلُهًا لَنا دُنَيا وأَخْرَى مِنْ أغظم الجن" والأنْرّاس” ا نَهَا أنِصَارَنا”” مِنّ العمّى”” وبصَابْوّنا"” من لايم اميق اللي صَل على سَيْدِنا مُحَمّدٍ الفاتٍح لِمَا 0 وَالخَاتم لِمَا سْبَقَه ناصِرٍ الحَق بِالحَقْء والهَادِي إلى صِرَاطِك المُسْتْقَِيم؛ وعلى آلِهِ حَقّ قَذْرِهٍ ومِقْدَارِهٍ المَظِيم؛ صَلَاةً تُعِيذنا بهًا مِنْ الاشتنتاس”" بالئاس» الذي هو عَيْن الققر والاثلاين» وتجكل .نا 1 كلاممك وكَلامٌ رَسُوَلِكَ خَيْرَ مانس وبْبْرّاس”*» وَنّهَبُ لَنَا بها حَُسْنَ الالكاط”"" والافبائين 77 و تقيد ا نبياافن تخالفة القران والخديت

(1) ال لجنن بضم أوله جمع جنة كذلك كدرة ودرر: مايتمى ويستتر به من اسلاج وغيره.

(2) الأتراس جمع ترس كقفل: ما بلبس في الحرب ويتقى به من السلاح عطف

(3) أيصا رنا جمع بصر كسبب: الجارحة .

(4) العمى بفتحتين كمتى : ذهاب نور البصر .

(5) ربصائرنا جمع بصيرة كعقيدة: القلب والفطنة .

(6) الانطماس مصدر انطمس قلبه: مات وزال منه النور.

0 الاسساس “من امتاسسن يكذا: زال ودعسه توحسفهايه:واطنآن وسكن اليف فالاستئناس بالناس من أعظم العوائق وأكبر المصائب.

[5) نبر'س بكسر النون كمصباح وزناً ومعنى .

)9 الاستنباط : استخراج العلم الدفين بالفهم الدقيق والاجتهاد المصيب.

(19) الاقتباس : استفادة العلم وأخذه من الكتاب والسنة .

18 لل .. لب الىطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح يك

20 8 (2- + لاا وق لل لعأ 00 د ا مين . ا ا ضر جك لوي 2 وو امريد صَّلاةٌ تبيأنا يا من | لحَبْسِ 3 والبَخسر 0 0 50 5 ومِنْ ا لذ 8( يك و ك2

بما عِنْدَك والاسيقتء 0 في 0 الئاس ل 5 والكنات 72 اموه اللا لّ على سَيدِنا مُحَمّدٍ الفاتح لِمًا أَغْلِقَ وَالخَاتم لِمَا سَبَقَء ناصر الحق قّ بالحق» والهادي إلى أن نالك

0 وعلى آله حَقَ فَدْرِهِ ومِقْدَاره العَظِيمء ضَلاةً تَغْفِرٌ

(1) الإجماع بكسر الهمزة: ما أجمعت واتفقت عليه الأمة المحمدية.

(2) صحيح القياس فإنه دين الله وشرعه وحكمه.

(3) الحبس كفلس : السجن.

(4) البخْسَّنٌُ كفلس : النقص والظلم .

(5) المكس : الظلم وأخذ أموال الناس تعديا.

(6) الخيانة ككتابة: ضد الأمانة. وفى الحديث: «الأمانة تجلب الرزق» والغيانة سحلي لقره ْ

(7) السرقة كنبقة وقصبة: أخذ مال الناس من حرز خفية .

(8) الاختلاس: نوع أخفى من السرقة .

(9) الثقة بكسر المثلثة كعدة؛ من وثق به : اثتمنه .

(10) الاستغناء : طلب الغنى من الله بالله وبما عند الله عن جميع ما سواه ثقة به وتوكلا عليه .

(11) الاستعفاف: الكف عن جميع ما حرمه الله ونهى عنه .

(12) الإياس ككتاب : القنوط عما في أيدي الناس بالنصب عطفا على ما قبله.

الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح يهل سس 108

لنا'' بها جََمِيمَ م الذنُوبٍ؛ 5 بها ع م العْيُوبء وتُفكج”0 بها عَنًا جَمِيمَْ الكَرُوبٍ!, 0 مِنْ جمِيع الأؤرَانِ”©)

4 د

كن ا لنا بها لتر 0 يك 0 الحَمْدَ والشكرٌ في سائرٍ الأخوّال وعِنْدَ العُطاسر”!"" ] 4 اللو يل على سَيِّدِنا مُحَمدٍ الفاتٍح ذا أخلق والحائه 0 سَبْقَ) 9 الحَقَ بِالحَقْء والهَّادِي إلى صِرَاطِكَ الفسْتييية وعلى آلِهِ حَنَ قَذَرِهٍ ومتذارة العظيم» عَدَدَ ما خلق الله فى الذَّارَئْن مِنَ الُفوس

(1) تغفر بفتح الفوقية وكسر الفاءء من غفر الله ذنبه كضرب : غطاه وستره وعفا عنة .

(2) نستر بفتح الفوقية الأولى وضم الثانية من ستره كنصر: غطاه ولم يفضحه ولم يكشف ستره.

(3) تفرج بضم الفوقية وكسر الراء المشددة؛ من فرج الله عنه الهم مضعفا: كشفه وأزاله.

)4( الكروب كقعود جمم كرب: الحزن والغم الشديد.

(5) تنظفنا بضم الفوقية وكسر الظاء المشالة من نظفه الله: طهره وخلصه وهليه.

(6) الأدران بدال مهملة جمع درن كسبب : الأوساخ .

7( الأدناس جمع دنس كوسخ وزناً ومعنى.

(5) تطيب بضم الفوقية وكسر الياء المشددة من التطييب .

(9) النفوس جمع نفس كفلس: الروح والجسد.

(10) الأنفاس جمع نفس كسبب: ما يدخل ويخرج من الريح .

(!1) العطاس كغراب: إتيان العطسة؛ وفي الحديث: «إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله رب العالمين» وليقل له: يرحمك الله. وليقل هو: يغفر الله لنا

ولكم'.

0 .. بسب الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفائح يق

والأنفاس. وعدّد الأباريقٍ '"' والأكوّاب”* ' والأكوّاس”" آمين. اللْهْمٌ َل على سينا محمد الفاح لِما يق وَالَائِم لما سبق ناصر الحَقّ بالحَقٌّء والهادِي إلى امك المسْتْقِيم» وعلى آلِهِ حَقْ قَذَرِهٍ ومِقْدَارِه العَظِيمء عَدَدَ ذّرَاتِ!4) جَمِيع ما لق اللّهُ في العوَالِم'” مِنّ

الأضتاف 67 والأنوَاع”” والأجناس 3 امين :

مجم حرف الشين د---7-7-7--س]

الحقٌ بالحئ. رلماس البساقد لمتكي 2 قاد وَمِقّدَارِةٍ العظِيم» صَلاةً نَهَبُ لنا بها أطيَتَ* الأززاني19" وأزئن 18

(1) الأباريق جمع إبريق كقنديل كما مر. (2) الأكواب جمع كوب كعود كما مر. (3) الأكؤليس جمع كأس كذلك. (4) ذرات بفتح الذال المعجمة جمع ذرة: صغار النمل. (5) العوالم جمع عالم بفتح اللام: ما سوى الله تعالى (6) الأصناف جمع صنف كضرس . (7) الأنواع جمع نوع : الصنف أعلم . (9) أطيب: أكثر طيياً: حلالاً. (10) الأرزاق جمع رزق كضرس: ما ينتفع ويتعيش به.

الطبب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح لا تي ب 21ت 111

الماش 7 بيني للق قبل على سيدا مُحَمّْدٍ الفاتح لِمَا أَعْلِقَ وَالْخَاتِم لمن سيق ناصر الحَى بالحَقٌء والهَادِي إلى صِرَاططِك المسْتْقِيم؛ ٠‏ وعلى آلِه حَقٌ قَذْرِهٍ 00 العظتم صَلاةً تَهْبُ بهًا هن 0 الطلاقة” لقنا“ ٠‏ وَلِمُلُوبا أبهْج* لاز تيَاع”” ردان ري صل على سَيْدِنا مُحَمْدٍ الفاتح نا علق َالحَاتِم لما سَبْنَه ناصر الحَقّ بالحَقٌّء والهَادِي إلى صِرَاطِكٌ المُسْتَقِيمِء وعلى انق تذروووك] و التعيوي اذ تونتهاايها! فزق وو الدهر انان" ؟" والارياي © اميق اللهة مقن عاق تكن تفن الفاتخ لذ غلك َالحَاتِ لها سو تام لشن تالخن »او المادى إن ضر اطك اقيم ٠‏ وعلى آله حَنّ قَذْرِهِ ومِقَدَارِه العَظِيمٍ؛ ضَلاة ؛ تُعِيذّنا'" بها

)١(‏ المعاش كسحاب: ما يعاش به من الطعام.

(2) الطلاقة بفتح أوله كالبشاشة وزناً ومعنى: وهي الإقبال على أخيك بوجه طلق ضحاك بسام .

(3) البشاش كسحاب مفرده بشاشة؛ طلاقة الوجه وانبساطه .

081 البح !اس

)5 الارتياح : النشاط والفرح والسرور.

(6) الهشاش كسحاب: النشاط والارتياح .

() تؤمننا بضم الفوقية وكسر الميم المشددة؛ من التأمين: ضد التخويف.

0) الأنذال بذال معجمة جمع نذل كفلس: الخسيس من الناس الدنيء الأصل القبيح الفعال.

(9) الأوباش جمع وبش بفتحتين كسبب: السفلة والسقطة من الناس .

() تعيذنا بضم الفوقية: تعصمنا وتخلصنا.

112 21772202 -225952ل72 767771 الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفائح كل

بن ارق" الو وال 0 والطيِش”* ر الدّ والازتغاش © آب 5 اوناكو اد الود : الحا لما سَيق؛ اصِر الحَنْ بالحَقْء والهَادِي إلى صِرَاطِكَ المُسْتقِيم؛ وعلى آلِهِ حَقْ فَذْرِهِ ومِقُدَارِهِ العَظيمء ٠‏ صَلاة نينا" بها سم”” جمميع ذوَاتٍ ار كلاد وا راهن ل تب اللو عر على سين مد الفاح لِمَا ملق والحاك لعا كن اصر الحو بالحَنْء والهَادِي إلى صِرَاطِكٌ المِسْتَقِيم. وعلى آلِهِ حَنٌ قَذْرِهٍ ومِقُدَارِهٍ العظِيم؛ صَلاهً

0 هش" دس (12) ل( (13) عا 14) .سس" (15)- تعيذنا بها مِنْ شر كل ماكر وخادع ‏ وغابش2 وغاشس " آمِين

(1) الطرش كسبب: أقل الصمم وقلة السمع؛ ويسمى من فيه ذلك الأطرش )2( لدوش كسبب: ظلمة في العين والحول فيها.

(3) العمش كسبب: ضعف في البصر مع سيلان الدمع في أكثر الأوقات. (4) الطيش كفلس : قلة العقل وسخافته.

(5) الدهش, كسبب : التحسير وذهاب العقل بسبب خوف.

(6) الارتعاش: ار ودار

(7) تقينا بفتح الفوقية: تحفظنا.

(8) سم بتثليث أوله : القاتل المعروف .

(9) السموم كقعود جمع سم .

(10) العقارب الحسية والمعنوية.

(11) الأحناش جمع حنش كسبب: الحية الحسية والمعنوية.

(12) ماكر من مكر به كنصر: خدعه. وأراد به المكروه من حيث لا يشعر. (13) خادع. من خدعه: ختله وأراد به السوء من حيث لا يعلم.

(14) غابش بغين معجمة. من غبشه: خدعه وغشه.

(15) غاش: من غشه: أظهر له خلاف ما أضمره.

اننم اط عدن تر مض اعافد نذا امدق اسان لعا ناصِرٍ الحَقْ بِالحَقْء والهَادِي إلى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيم. وعلى آلِهِ حَنْ 0 العْظِيم» صَلاةً تَْمَظناا'' بها مِنْ قُرْبٍ ما ظَهَرَ وما بَطَنَ 0 الآناء20) الس و 0 كل 0 6 ا اللْهُ مر سو و م الفاح كا أغين الحا ل سَبَقَ ) ناصر الخق بالحى» والهادي إلى صِرَاطِكَ المسْتقِيم» وعلى آلِهِ حَنّ قَذْرِهِ ومِقْدَارِه العُظيم؛ ضَلاءً تُلْهِمُنَاا“ بها ذِكْرَكُ وذِكْرَ رَسُولِكَ في جميع ال" 7 كن فى 6 وال والأغناكر "11 امك اللْهُم صَلْ على سَيْدِنا مُحَمّدٍ الفاتِح لِمَا أَغْلِقّ ا ا ا لاا

(1) تحفظنا بفتح الفوقية والفاء.

(2) الأثام كسحاب: الإثم والذنب.

() الفواحش جمع فاحشة: الزنا وكل ما استقبح جدا من الذنوب.

(4) بذي بذال معجمة كغنى: السيئ الخلق .

(5) فحاش كشداد: الكثير النطى بالفحش والقبح؛ وفي الحديث: «إن الله لا يحب الفاحش المتفحش ولا الصياح في الأسواق؛.

(6) تلهمنا بضم الفوقية وكسر الهاء. من ألهمه الله خيراً: ألقاه في قلبه .

(7) في جميع الأحوال: من قيام وقعود واضطجاع وسقم وصحة.

(8) الأوقات الليلية والنهارية .

(9) الدجى بضم الدال المهملة جمع دجية كمنى جمع منية: ظلمة الليل» وفي الحديث : #أفضل الساعات. جوف الليل الآخر؟.

(10) الأسحار جمع سحر كسبب: قبيل الصبح .

(!1)الأغباش جمع غبش كسبب: ظلمة في آخر الليل.

4 ل __ دعس سس الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفائح وليل

شري ووس آلو حق تدر 0 عذدَ قَطرٍ الوَابل""' ا ا ل 6

ا ل 00 ناصر الحق بالحق. والهَاِي إلى صِرَاطِك المْسْتَقِيم. ٠‏ وعلى اله خحق هئارو التظيم» عذة ما خَلقَ الله , مِنْ أل الدَنيا إلى آخرها مِنْ الأغراشس والأعشان "بيو الله شير على سْيْدِنا مُحمّدٍ الفاتح لقا أغلة عع اماه ناصر الحَىْ بالحَنء والهَادِي إلى صراطك المي وعلى آله حَنٌ قذرهٍ ومقداره العظيم» عَدَد ما كان وما يَكُونُ وما سَيَكُونُ مِنَ الأثاث”” والقّماش”* والرياش 7 والأخفاش 19 آمين ِ

(1) الوابل: المطر الكثير الة ار

(2) الطل. بفتح أوله المطر الضعيف

)3( الطش كابطل وزنا ومعنى .

(4) الرشاش ككتاب جمع رش كطل وزناً ومعنئى. أو كسحاب: مايرش من المطر وغيره.

(5) الأعراش جمع عرش كفلس: الخيمة والبيت وما يستظل به.

(6) الأعشاش جمع عش بضم أونه محل الطائر يجمعه من دقائق الحطب في أفتان الأسجار ليفرخ فيه .

(9)"الآناث كسحاب متاع البيت من فرش وأكسية وأغطية وأوان وغير ذلك.

(8) القماش كغراب : ما على وجه الأرض من دقاق الأشياء. والرديء من كل شيء .

(9) الرياش ككتاب جمع ريش بكسر أوله : الثياب الفاخرة .

(10) الأخفاش جمع خفش كضرس: بيت صغير جداً من شعر. وكل شيء خلق بال .

انطبب الفائح والورد السانح في صلاة الفائح يل حت م م 2722-3 :1151 استتجيكه] حرف الصاد 2-2 رح ل

اللّهُمَ صل على سَيْدِنا مُحَمّدٍ الفاح لِمَا أَغْلِقَ رَالخَاتِمٍ لِمَا سَبَقّء ناصِر الحَىْ بالحَقء والهادي إلَئّ 00 0 وعلى آله خَيّ قذْرَةومتذارو الحظيو»:طللاة توقى ”1 هنا 1م27 القّذب60 والإسشعاد”* والاختِضَاصٍ'* آ مين ذا مم سيدنا مُحَمّدٍ الفاح لِمَا أَغْلِقَ رَالخَاتِم لِمَا سَبَنَ» ناصِرٍ الحَقْ بالحَىٌء والهّادي إلى صِرَاطِكَ المُسْتْقِيِمٍ. وعلى آله حَقٌ قَدَرِهٍ ودار 5 صل للك يها ا الْْرَى”” والإخلا ضر . اللّهُم صَلْ على سَيّدنا ُحَمَّدٍ الفاح لِمَا أَغْلِىَ وَالْخَاتَم لِمَا سَبْقَ ناصِرٍ الحَقٌ بالحىء والهادي إلى صراطك المُسْتْقِيم؛ وعلى آله حَقَّ قَذْرِه ومِقَدَارِهِ العَظِيم؛ ؛ ضَّلاة

(!) نرقى بفتح نون وقاف. من رقي كصعد وزناً ومعنى .

(2) مراقي جمع مرقاة بفتح الميم وكسرها: الدرجة.

(3) الغرب كقفل : الدنوء والمراد قرب المكانة لا قرب المسافة .

(4) الإسعاد بكسر الهمزة تمصدر أسعده الله: جعله سعيدا.

(5) الاختصاص مصدر اختصه الله يكذا: فضله وميزه به.

(6) تبلغنا بضم الفوقية وكسر اللام المشددة» من التبليغ : توصلنا وتنيلنا.

0) ذرى بضم المعجمة جمع ذروة كغرفة وسدرة: أعلى كل شيء وأشرفه. (8) منازل: أي مراتب ومقامات.

(9) التقرى : امتثال ما أمر الله به واجتناب ما نهى الله عنه .

() الإخلاص بكسر الهمزة مصدر أخلص لله في عمله بحيث لا رياء فيه ولا

سمعة .

6ذااااللللللل سس الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفائح ون

)01 4 1 اح بح الود م آمين ناصر الحق الح واكاك إلى رفك المشتقيم: ا له قَدره وممداره 00 ؛ صَلاةً 4 نوت!" لذا يها الؤحاء َك لكان في ججمِيع الأسعار””. وتُعِيذْنا بها مِنَ المخل”* والقَخط نقذ" والازفاضي ١!‏ آمين انلك صل على اتكدنا محمد الفاتح لِمَا أعلِقَ ركم لقاسرء ناصر الح بالحَقٌء والهادِي إلى مراف الجسسيم| وعلى الواتق قذره ويقدارء العظيم» صَلاةٌ

تدكا ينا ف الك ص*2'" على أغقابنا”*" بَعْذَ إذ ذا الك ود

)010( المصطفين : المجتبين المحبوبين المختارين .

(2) الأخيار: هم صفرة الله من خلقه.

(3) الخواصء. جمع خاصة: ضد العوام.

ا ا وكسر هائه لحن عامي .

)5( الر خاء كيحانة : سعة العيش .

(6) الرخص كقفل : ضد الغلاء .

(7) الأسعار جمع سعر كضرس: الذي يقوم عليه الشمن

8( المحل كفلس : الجدب وانقطاع المطر والشدة.

(9) القحط كفلس : انحباس المطر .

(10) الغلاء كسحاب: ارتفاع أثمان الأسعار .

(11)الارتفاص بكسر الهمزة مصدر ارتمص السعر : غلا وزاد عد

(0) النكوص كقعود: الرجوع عما كان عليه من خير وحالة محمودة إلى ضد ذلك.

(13) أعقابنا جمع عقب ككتف: مؤحر القدم.

الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفائح كله 9 لل 117

كد والجدء”ة ونمقص ين لاسرال والأنفس وَالكم لثمرات» 00 الاتكاص ل 11 امن اللئ نمل على نون جمد سه لما 6 وَالحَاتِم 3 سيق ناصر الحىٌ بالحقّ. والهادي إلى صرّاطك المسْتَقِيم؛ وعلى و حَق قدرم ومِمَدَارِهٍ اليد لد 20 بهام مِنَ الومُوع في 5 ا وال 07 والضَيِيٍ والااوة” ارخاس 6 ود بها دِيئنا وإيمائنا ودُنيانا

(14) 1

(10) مِنْ كل داء )011 وقُعاءك 27 ولا وفعاص ومِنَ

وتداكنا

(!) الخوف: توقع مكروه يحصل منه ألم في القلب .

(2) الجوع: القحط؛ وتعذر حصول القوت وضد الشبع .

(3) ونقص من الأموال إلخ أي بالموت والهلاك والآفات.

(4) الانتكاص: الرجوع إلى خلف ووراء.

(5) الانتقاص: ضد الازدياد.

(6) حيص بيص بفتح أولهما وكسره مع فتح آخرهما مبئيين ومع كسره منونين ومضافين؛ والحيص: الاختلاط والشدة التي لا محيص عنها. والبيص: الشدة والضيق .

(7) الضنك كفلس: الضيق من كل شىء.

(8) الإزراه نكس الهمزة: الاستتخفاف بالناس. والتهاون به

(9) الإخصاص كالإزراء وزنا ومعنّى .

(10) شاءنا بهمزة أصله شياه بياء جمع شاة: الواحدة من الغنم للذكر والأنثى.

(11)دء: أي مرضص.

(12) قعاث بعين مهملة فمثلثة كغراب: داء في أنوف الغنم .

(13) نفاص بنون ففاء فصاد كغراب: داء في الله تفمن نابر الها: أي ترمي بها دفعه دفعهة حتى تثتموت.

(14) قعاص بقاف فعين مهملة فصاد كغراب: داء يصيب الغنم تموت منه سريعا .

118 اا 2 الطيب الفائح والورد السائح ني صلاة الفانح عي

لاا والقطاءع”* والالضامن ”انين اللي فل علن مكرنا تمك د الماح لما أغلقّ 0 لما مس ناصر الحق بالحىّ.

اي إلى ا 0 0 آله ان ا ومشذاره لشنصر» وَالاغْتِمَاص 1 بين اللي عن ا سير الفايع لما رك وَالحَاتِم لما فته ناصِر الح بالحَىء والهادي إلى صرَاطِك المتقممة وعلى آله 0 قَدْرِهٍ ومِمَدَارهٍ العظيم»؛ ٠‏ ضَلاةٌ نا 5 عن الشرضث”ا واللْوْص والبَرّص” 00 ا الأذواء"!" والأمئغاص 00 مِين. اللّْهُمْ صَلّ على سَيْدِنَا مُحَمْدٍ الفاتح لها أغرة وَالحَاتِم ا سَبَقٌءه ناصر الحَىْ بِالحَنْء والهَادِي إلى صِرَاطِكَ

(1) الفساد كرمان جمع فاسد: أي الذين يفسدون في الأرض ولا يعلمون.

(2) القطاع كرمان جمع قاطع: من يأخذ أموال الناس عياناً قهرأ وتعدياً وظلماً.

(3) الألصاصي جمع لص بتثليث أوله: السارق.

(4) المغص كسبب وفلس: وجع البطن.

(5) العلوص بكسر العين المهملة وفتح اللام المشددة وسكون الواو كسنور: التخمة ووجع البطن.

(6) الغمص كسبب مصدر غمص كفرح : احتقره واستخف به.

(7) الاغتماص : الاستخفاف بالناس .

(8) الشوص كفلس: وجم الضرس والبطن.

(9) اللوص كفلس: وجع الأذن والنحر.

(10) البرص كسبب: بياض يظهر في ظهر البدن لفساد مزاج .

(11) الأدواء جمع داء: الأمراض .

(12) الأمغاص جمع مغص كسبب: وجع البطن .

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة القائح 96 .00 119

اليه وعلى اله حى قدره وممداره العم عدد ما خلق الله من أُوْلٍ الدَنْيا إلى آخرها مِنَ النّباتِ والحُبُوبٍ والأشجارٍ والثّمار'") امار 0 كد 7 الم 7 علي شندنا 00 إلى 000 0 71 ا م 00 ومِمَذَارِءٍ الظيم» عَدَد ما نْبَتَ مِنْ الأَزَلٍ إلى الأبَدٍ في الجبال"” والوووةة وال والرناض' 0 دو ال )210 لكاو 1 3 (12 1 ا 0 لقصاص الله 7 على امايق إلى 0 لكتريي ل آله وق ادر مار

(1) الثمار بمثلثة ككتاب جمع ثمر كسبب: حمل الشجر وأنواع المال.

(2) الحصباء كحمراء: الحصى وصغار الحجارة.

)3( الأدعاص جمع دعص كضرس : قطعة من الرمل أو الكثيب منه .

(4) الجبال ككتاب جمع جبل كسبب: كل وتد في الأرض عظم وطال.

(5) السهول كقعود جمع سهل: ضد الجبل .

(6) الحوائط جمع حائط: البساتين.

(7) الرياض جمع روضة: ع ذاث أشجار وأزهان وامناة:

4 الأعراص جمع عرصة كتمرة: بقعة بين دور فيها أشجار وأزهار ونبات.

(9) المواعظ جمع موعظة تذكير وتخويف وترغيب وترهيب.

(10) الوعاظ جمع واعظ : من يعظ الناس ويذكرهم بما يلين قلوبهم.

(11) القصص كسبب: تتبع الخير بعضه بعضا.

(12) القصاص كرمان جمع قاص : الذي يأتي الخبر على وجهه ويتبلغ القصص ب ا

120 ...ب الطبب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح يك

العَظِيمء ضَلاهً تُعِيذّْنا بها مِمْنْ شَىْ العضًا!'' وعائد وعَضَى ولم 0 الَّذِي أَسْرَى 30 0 يلا ون المتجد الحَرَام )05 إلى م ا ياي تحاف السو اماه والهَوّى وسَائِرٍ الأغذَاء المفويوالئفة وخدن الذنا و والارْتِصَاص”" آمين

انتهى النصف الأول.

525 حرف الضاد ---05--7-77075-05-05ص

ناصر الحَقٌّ 0 لا إلى 007 اقيم 9 آله اق قُذْرِهِ ومِقَّدَارِهِ العظيم»؛ ضَلاة تَجِعَلنَا بهَا مَمَ الْذِينَ يُسبْحُونَ بِحَمْدٍ

(!) شى من الشقاق كالخلاف والعناد وزئا ومعنئىء. يقال: فلان شق العصا: خالف الإمهم وعصاه وعانده زيغاً وطغياناً .

(2) لم يراقب: لم يخف الله تعالى .

(3) "الذي أسوى: أ فكي .يه ليلا .

(4) بعبده: هو سيدنا ومولانا محمد صَلَى الله عليه وعلى آله وسلم .

(5) المسجد الحرام: هو مسجد مكة. زادها الله عرزا وشرفا.

(6) المسجد الأقصى: هو بيت المقدس بالشام. والأقصى: أي الأبعد عن مسجل مكة.

(7) الثبات كسحاب: لزوم المكان وعدم التحرك والتزلزل فيه.

(8) التراص بتشديد الصاد المهملة : التلاصى والانضمام في صف القتال .

(9) الارتصاص : الالتصاق والانضمام في صف القتال.

الطيب الفائح والورد الاح في صلاة القائح 8 ل 121

رَبْهِمْ ويَسْتَعْفِرُونَ لِمَنْ في الأزض”". وتُعِيِذْنا بهَا مِنَ الذين إذا ا" 0 6 0 ب 0 ني ف الأرضاك: وإذا أَعْضُوِنِي ك4 كن بكل فم و لل لان

ولط 1 ف الذَّم 2) والاختقار”*"" والإبغاض”*" ا اللْهُعَ ص رعتي شترنا تمه الفاقع له أخين والعاى لجا سنن ناصر

(1) لمن في الأرض من المؤمنين دون الكافرين. قال تعالى: ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين؟ إلخ .

(2) أحبوني: أي محبة غير صادقة لأنها لأغراض نفسانية .

(3) وصفوني: مدحوني باألسنتهم .

(4) نفاقاً ككتاب: يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم والله أعلم بما كانوا يكتمون .

(5) رياء ككساء من راءى: أظهر له خلاف ما هو عليه.

(6) أبغضوني : كرهوني حسداً من عند أنفسهم .

(0) ذموني: وصموني بالذم والفحش وبكل عيب ونقص .

)8 بكل فم ولسان منهم ومن أشياعهم .

(9) إفك كضرس: الكذب والبهتان.

(10) بهتان: كذب محض وباطل واضح .

(11) وأفرطواء من الإفراط : المبالغة ومجاوزة الحد في الشيء» وفي نسخة «وبالغوا» بدل «أفرطوا».

(12) في الذم: الوصف بكل نقص ذميم وفحش .

(13) الاحتقار: الاستصغار والانتقاص.

(14)الإبغاض بكسر الهمزة مصدر أبغضه: كرهه أشد الكراهة #ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم».

122 الطيب الفائح والورد الانح في صلاة الفائح يلد

عق عجان والياوي إلىمراطك التشقي» توعلى الدحن قدره ومِقُدَارِه العْظِيم؛ ٠‏ ضَلاةً نَشْفِي''' بها ظاهِرنا وباطِننًا مِنْ جَمِيع العلّل!* والأسقام”" والأمْرَاض آمِين. اللْهُمّ صَلْ على سَيّدِنا مُحَمدٍ العازخ جنا أَغْلِقَ َالحَاتِم لما سل ناصر الحقّ بالحقء والهادي إلى 00 امسا وعلى آله حَنْ قدره ومِمَدَارِهٍ 000 ا تُزيل”” بِهَاعَن قُلوبتا حب جَمِيع الشووات”" والرناشات "

بالأغراض” 0 ا سا ا الفلتقيى 5 الك 5 7 0 اد 0 7 الأقبال'"" غلتك كل الإفبال والإغراض عَم سِواك كل الاغرّاضن أمين. اللهُمّ صل على سَيّدِنا مُحَْمَدٍ الفاتح لما أغعلق وَالْخَاتِم لِمَا

(|) تشفي بفتح الفوقية؛ من شفاه الله كرمى : عافاه.

(2) العلل كعتبٌ جمع علة : 00

(3) الأسقام جمع سقم كقفل وسبب: المرض .

(4) تزيل بضم الفوقية؛ من أزال: أي تذهب.

)5( اكور اك يكحا يك شيرة مر اشتياق النفس وميلها إلى كل ما حرم الله ونهى عنه

(6) الرياسات جمع رياسة ككتابة: التقدم على الأقران.

(7) الأغراض جمع غرض كسبب: الأهواء والأشواق النفسانية والشيطانية .

(8) تلهمنا بضم الفوقية وكسر الهاء. من ألهمه الله خيراً: ألقاه في قلبه وشرح به صدره.

(9) الإقبال بكسر الهمزة: ضد الإدبار والإعراض .

سْبَنْء ناصر الحَق بالحَىْء والهّادِي إلى صِرَاطِك المُسْتَقِيم: على آله 5 قَدْرِهِ ومِقّدَارِهِ العَْظِيم اوه للك "ا هاا ا 0 ف لأسا 3 والأثوار )4 والمغارفي'” 3 بمُخض فَضَلِكَ المِذْرَارٍ” ' وكَرَمِكَ القكاض ال ل على سَيْدِنا مُحَمدٍ الفاتح لِما أَعْلِقَ عاد عا ناصر الحو بالحقء والهادي إلى صِرَاطْك امسقم وعلى آله حَقّ قدره 00 العْظيم؛ ٠‏ ضَلاةٌ تَتَقَبَلُّها مِئي”” وَجَمِيعْ ما عَمِلْتْ مِنَ

لنوَافِل والفرَائيض , هَدِيّةَ مِئي لِسَيّدِنَا ومؤلانا أبي الفيض أَحمد بن 00 النُجانِئ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وعَنّا بهء اله ركه يهن

(1) تبلغنا بضم الفوقية وكسر اللام المشددة: توصلنا وتنيلنا.

(2) المنى بضم الميم جمع منية كذلك ما يتمناه الإنسان من خير.

(3) الأسرار جمع سر: وهو لطيفة مودعة في القلب كالروح في الجسد .

(4) الأنرار جمع نور كعود: وهو نوع من الفتح .

(5) المعارف جمع معرفة: ارتفاع الحجب عن غيوب حقائق الأسماء والصفات.

(6) الفيوض: العلوم اللدنية تفاض على العبد من حيث لا يشعر ومن غير استعداد لها.

(7) المدرار كمصباح : أي كثير السيلان والتتابع .

(8) الفياض كشداد: كثير الفيض

(9) تتقبلها: أي تأخذها وترضى بها عنا على أي حال كانت ولو كانت مشوبة بكل علة ووصمة بمحض فضلك وكرمك. نيابة مصدر ناب عنه: قام مقامه .

(0) محمد بفتح الميمين .

4 - . ل الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفانح ييل

تالا 1 للد ا ل قار ره ل كين

أن لم ل على شيا ماني واي ين

دعلى 5 5 قَدَرِهٍ 0 لني ٠‏ ضَلاة ُوَنْننا 5 س0 م 0ى, (6) : 0 ) "مم

يي ل

بالحقء والهادي !! لى صِرَاطِكٌ المُسْتُقيم؛ وغل أله خن قار ريت اه كايا 2 030)

العميم. الاك اي ا وش ا ةا ومَنْجا

(1) العلوم اللدنية: العلم بالأسرار والغيوب وما يفاض على القلب بطريق الإلهام والكشف.

اق اسان كدر كاتية اده

(3) الوهبية : أي المعطاة والممنوحة على سبيل الفضل والكرم بلا سبب ولا تعب .

(4) استفاض :“أي سال سيلان الماء الكثير

(5) الحرض بفتحتين كسبب : فساد فى بدن وعقل ودين.

(6)التحية كلست اللو 3

(7) الخوض : الدخول والاشتغال بالباطل واللهو .

(8) الأباطيل جمء أبطولة كأرجوزة: الباطل : 0 :ا )9( خاض كان العيخ واشتغا بالياطا

(10) سوء الاعتقاد: أي في الأقوال والأعمال والنيات. (11)الانغاد: الاعتر اصن ملا ثلاة بوعووة كمعد انه تعد

ٍ '

8 5 - 1 ١ 4 ١ 5 1 عد ا" ما ا‎ ٍ 4 ١

137 )فتك ان مقعم 3 عفنت فمدة ‏ التق 7 لشت التكا 1 ع فقن 0 لرسمد سا 5 ممعم : 3 : 5

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة الفائتح 3 ا لل 125

وإضاضن"" آمين: الله صن على شَبّدنا محَمي الفاتع يما أغلق والخات العاكبوة ناض العق بالشن و والهادي: إلى متراطك المُسْتَقِيمه وعلى آلِه حَقٌّ قَدْرِهِ ومِقْدَارِهِ العْظيم مي وال رات وري المخن”” والامْتِحَانِ ومِنْ زات 40 الشَيْطان ونطوات” " الأزْمَانٍ والاباف © أمين. اللي "صن على سَيْدِنا مُحَمّدٍ الفاح لِما أَغلِقَ وَالِحَاتم لِمَا سَبَقَ. ناصر الحى بالحق. والهادي ا صرّاطك المُسْتَقِيم. عا ا ومِمَذَارِهٍ المْظِيمء صَلاة 2 لاا حسمن - :8 الأخلاق ةيد

واجيدنا بهااين أضوا الأخلاي'"" وَالانْقِيَّاض آمين» اللْهُمْ صل على سينا مُحَمّدٍ الفاح لِما أَعلِقَ وَالِحَاتِم لِمَا سَبَقَ. ناصر |! لحن بالحىق»

(!) إضاض بكسر الهمزة وضادين: الملجأ والمعتصم .

(2) الغتن كعنب جمع فتنة كسدرة: الكفر والذنب والمفضيحة والبلية .

(3) المحن كعنب جمع محنة وزناً ومعنى .

)04 0 بفنتحات جمع نزغة كتمرة: طعنات وتسولات ووسوسات.

(5) سطوات بفتحات جمع سطوة كتمرة: الصولة والغلبة والقه

)6( الأباض جمع أبض كثمل : الزمان والدهر.

(7) تهب بفتح الفوقية والهاء.

(8) الأخلاق جمع خلق كعنق وقفل: ما جبل عليه الإنسان وطبع عليه في أصل خلقيه» ارقن الممديك: اعصير: «الشلق “نقيت الدنة

9 « تساف صن لشاف

(10) أسوأ الأخلاق: أي الأخلاق السيئة١‏ وفي الحديث: “سوء الخلق شؤمء

١

39 3 0# لالم 6١‏ سم 5235 امو 5 حم حخله: اي ا مه ا 9

(11)مء ككتات جحمم ماء ضنة مدة ييه حا 4 5 تت _- اه

146 الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفانح يق

والهادي إلى صراطك المسْتْقِيم 00 آله خقّ قذره وممداره

ا و والأقطار”” في البُحُور"0 والأنهار" و والمترن والأبراض" وغتذ ما لفك ون شق و الك عالقا الأرن إلى الأندٍ في جميع عَوَالِمِك ا 6 روات “ولا ام

اعتخح نو ن لزان حتت ا 0

اللَهُمْ ضل على سَيّْدنا مُحَمّدٍ الفاتح لِمَا أعْلِقَ وَالخاتم لِمَا سَبَقَ ناصر الحَى بالخقء والهادي إلى صِرَاطك المُسْتَقِيم. وعلى آله حم 00 علا لجعلا رهائيق لدي الوا رلا يك السْمْوَاتٍ والأزض | ل تدعو امن ذويهة:إلها لفد فلنا إذا شلقل" ”7

)2( البحور جمع بحر كفلس : الماء الكثير .

(3) أو الملك فقط؛

)4( الأنهار جمع نهر كفلس وسبب: محل جري الما

)5( العيرن كقعود جمع عين: جرق الماء وسيلانه .

)6( الأبراض جمع برض كفلس : الماء القليل المادة .

(7) عوالمك جمع عالم بفتح اللام: ما سوى الله تعالى

(8) الذ, رات بفتح الذال المعجمة جمع ذرة: صغار النمل .

(9) المركبات: ضد المفردات .

(10) الأبعاض جمع بعض كفلس : الجزء والطائقفة من كا ل شيء» والله تعالى أعلم .

(11) شططاً كسبب: التباعد من الحق ومجاوزة الحد في الظلم .

الطيب الفائح والورد الانح ني صلاة الفاتح يد سجلمبمخبن ححص واي تت بت ص 1127

ونجْعْلْنا بها مِمّن الْبْسَطْ") عَلَيِهِ خَيِرُكُ وإِخسَائك في الذَارَيْنَ أَيْ

ابساطٍ آمين. اللْهُمٌ صَلْ على سَيْدِنا مُحَمّدِ الفاتح لِما أعْلِقَ وَالحَاتِم لِمَا سَبَقَه ناصر الحَقْ بِالحَقْء والهّادِي إلى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيم

وعلن انمق دوز ومِقْدَارِه العْظِي 0 ُذِيقنا!2 بها خلاوةةة م د فم الذين لدعون © رتوم بالكو" وال ون دن 0 عَيْناكُ عَنْهِمْ تُرِيذ 0 الحياة الدُنيا ولا نُطِغا*' مَنْ :0 َلبَهُ عَنْ ذكرنا وَانَبَمَ هَوَاه*'' وكانَ أَمْرْهُ

(1) انبسط : اتسع وامتد.

(2) تذيقنا بضم الفوقية وكسر الذال المعجمة من أذاقه.

)3( حلاوة كسحابة : الااستحلاء والتلذذ بطاعه الله وتكلف المشقة لمشقه في مرضات الله .

(4) اصبر بككسر الموحدة من صبر كضرب: أي حنمن نفسك على ما تكرسه من فعل الطاعات وعلى اجتناب ما تحبه من فعل المحرمات .

(5)"نسيك الأمارة بالسوءة:

)6( يدعون: يعبدون الله مخلصين له الدين .

(7) الغداة: مه ن طلوع الفنجر إلى طلوع الشمس .

(8) العتشى كفتق :«آحر النهار”

)09 رعو ان رضاه ومحيبته والنظر إلى وجهه الكريم .

ا ال : أي لا تصرف ولا تمل عنهم !! لى غيرهم.

(11) زينة بكسر أوله: ما يتزين به: أي زخارف الدنيا وشهواتها.

(12)لا تطع بضم الفوقية من أطاع : انقاد وخضع تملقا وطمعاً فيما عنده من الفاني.

(13) من أغفلنا: أي جعلنا قلبه غافلا ولاهياً عن ذكرنا.

(14) هواه: أي ما تحبه نفسه من الشهوات والمحرمات .

38 - 0 .ب الطبب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح كَل

0 0 ا ف الل0 الخراة والحَف) والتية اواولا يا اس اللي صَلْ على سَيّدِنا مُحَمّدٍ الفابّح لِمَا

أَغْلِقَ وَالحَاتَم لِمَا سَبَنّْه ناصر الحَقْ بالحَقّء والهّادِي إلى صِرّاطك المُسْتَقَيمء وعان آله حَقّ در ومِمَذَارِهٍ العَظيمء صَلَاءةَ عَبْدٍ قال ددن وإخلاص” : 9«سَهِدَاتَ أَنَد لآ لَه إلَاهْرٌ وَالمَلَبِكَةُ اين

برضم

ابم باَلْتِسْل #”؟' [آل عمران : 8 ونهَبٌ لا بها حَُسْن الافتِبَاس"

وال ا بين. اللَّهُمْ صل على سَيْدنا مُحَمْدٍ الفاح لِمَا أَغْلِقَ ا ناصر الحَىْ بالحَقء والهَادِي إلى صِرّاطك المُسْتَقِيم ؛ وعلى آله حَقّ قُذَرِه ومِمَدَارِهِ العظيم؛ ا 3 نَهَبُ لا بها

(1) فرطأ بضمتين كعنق : الظلم والتعدي.

(2) الشرك ا إئبيات الشريك لله .

00 الجلي كغني : الكفر بالله .

)4( اي اتا والسمعة.

)05 الاحياط بكسر الهمزة: إبطال العمل وإفساده بعد إحكامه وإتقانه. وفي الحديث: (ستة أشياء تبطل العمل : الاشتغال بعيوب الخلقء وقسوة القلب. وحب الدنياء وقلة الحياءء وطول الأمل؛ وظالم لا ينتهي عن ظلمه وتعديه على عباد الله؛ .

(6) صدقاً كضرس: ضد الكذب: أي صادقا بلسانه .

(7) إخلاصاً: ضد الإشراك. أي مخلصاً من قلبه.

(8) القسط كضرس: العدل في جميع ما شرعه لعباده: #إن الله يأمر بالعدل والإحسان#.

(9) الاقتباس : استفادة العلم.

(10) الاستنباط : استخراج العلم الباطن بفهم دقيق واجتهاد مصيب.

الطيب الفائح والورد الانح في صلاة الفاتح ا ااال سس 1294

0 في العِلم ولعي 6 بها غَلكن 6 خلالة ون بهَا ع مُدِتِ9 و ا اتن على ديئه ني" أي الخفاط : :وتميدنا بها يز" التتوتيكب: '” الغادل 3 انين ا 0000 كما تأكلٌ الا : مِنْ غير امتياز .0120 ولا ا في

ل ) 1 “'" الأخلاط””'' آمين. اللّهُمْ صَلْ على سينا مُحَمّدٍ الفاح لِمَا

(1) بسطة كتمرة وغرفة: الفضيلة والتوسع في العلم والتبحر فيه. وفي الجسم : الطول والكمال.

(2) تبسط بفتح الفوقية وضم السين من بسط كنصر: ضد قبض.

(3) رزقاً كضرس ما يرتزق وينتفع به.

(4) هدي بضم أوله مبني للمفعول: أي إلى الصراط المستقيم .

)05 ورزق بضم أوله مبني للمفعول : أي جعل رزقه.

(6) كفافاً ككتاب: ما يكفي من الرزق ويغني عن الناس» وفي الحديث: «طوبى لمن رزق كفافا وصبر عليه؛.

(7) احتاط : أي احترز واجتنب كل ما نهى عنه.

(8) تورعاً: تحرجاأء أن يقع في الإثم . ا

(9) المنهمكين؛ من انهمك في الشيء: دخل فيه دخولاً بليغاً: أي في الدنيا وشهواتها وزخارفها.

(10) يأكلون: أي يتنعمون بشهواتهم ولذائذهم ساهين غافلين عن العاقبة.

(11) كما تأكل الأنعام في مراتعها ومسارحها.

(12) من غير امتياز بين نفاع هو الحلال؛. وضرار هو الحرام.

(13) ولا احتياط : أي من غير احتياط واحتراز عما يؤذي ويضر فى في العقبى .

(14) في لف: أي في جمع وضم.

(15)الأخلاط جمع خلط كضرس: أنواع شتى. يقال: فلان لف في أكله: أكثر

مخلطأً في أنواع شتى .

130 بسججججملللمالْصككِ7 3ب كلُ3يحُْجخف2ف © 1000 الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفائح يي

علد وَالحَاتِم لِمَا سَبَنّه ناصر الحَقْ بالحَقْء والهّادِي إلى صِرَاطِك ل سنن ا 00" العْظِيم ا 0 وأشنا !3 0 تراج 0 ل عل جو تكن الحا لما غنوه والسع لكا شو ناص الخن :الكل والهّادِي إلى صِرَاطِكٌ المُسْتَقِيمه وخكى الواحن كدرو وفندارة 56 ضَلاهً تُعِيِرُن9؟) ا الدييية وار 000 والانحطاط”” وفي 01 "" الغاقِلِينَ مِنْ الالْخِرَاط”11"

ا ا و ا ير م سل ل لسرم

(1) تمزجها بفتح الفوقية وضم الزاي من مزجه كنصر: خلطه اختلاط الروح بالجسد.

)2( أرواجنا جمع روح كعود: ما به حياة النفس .

(3) أشباحنا جمع شبح كسبب: أي ذواتنا.

(4) أتم أي أكمل .

(5) تعيذنا بضم الفوقية: تحصننا وتعصمنا.

(6) التفريط كااحة لتقصير والتضييع وزنا ومعنّى.

(7) الإفراط بكسر الهمزة مصدر أفرط في الشيء: بلغ الغاية وجاز الحد فيه.

(8) الانحراف: العدول والميل عن الحق .

(9) الانحطاط من انحط قدره: سقط وسار من الأسفلين.

(10) سلك بكسر أوله كضرس: الخيط .

(11)الانخراط: من انخرط فى الأمر: دخل فيه وركب رأسه جهلا .

(12) تحفظنا يفتح الفوقية والفاء من حفظ كعلم :

الطبب الفائح والورد الانح في صلاة الفاتح اا الس 131

مك و 0 اسان ويه ار والأغادك!" والخياط"" امتقه الله صل على سَيْدِنا مُحَمَّدٍ الفاتٍح 0 وَالخاتِم لِما سبقء ناصر الحق بالخى. والهادي إلى قن افك لحي ٠‏ وعلى اله حَقٌ قذ, ره ومِمَدَاره العظيم؛ صَلاة

اتها ال 000 والامواطل"*" أمين: اللي 13 عن تكردا تحن الغا رن علق والغايم إنماا سين يَاصر الخق بالشاق + والهاوي إلى عِرَاطِكَ المشتنيم. وعلى آله حَقَ كُذَرِهٍ ومِقدَارِه العْظيم؛ ٠‏ ضَلاةٌ تُجِيرُ اه

17) مريد: متمرد عات خارج عن الطاعة .

(2) جبار كشداد: المتجرئ المتسلط على عباد الله المتعدي عليهم .

(3) عنيد كرغيب: أي معاند ومخالف للحق.

(7)4 ئوة #رسشنول:: كلين الحيد:.

(5) السلاسل جمع سلسلة بكسر أوله: دوائر من حديد.

42 الأغلال جمع غل بضم أوله: طوق من حديد يجعل في العنق واليدين» أو المختص باليدين.

000 السياط ككتاب جمع سوط: آلة يؤدب بها معروفة عندهم.

(8) إذاية ككتاب: الأذى.

(9) الشرط بضم أوله كغرفء مفرده شرطة كغرفة: أعوان السلطان والولاة والقضاأة .

(10) الأشراط جمع شرط كفلس: السفلة والسقطة من الناس .

7)الأسقاط جمع سقط كسبب: السقطة ومن لا خير فيه من الناس .

(12) الأملاط جمع ملط كضرس : الخبيث الدنيء الأصل القبيح الفعل .

(13) تجيزنا بضم الفوقية» من أجازه: أمره .

2 000 بلس الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح يَققٍ

أ شوغ عن لم "" التضو ولمعانا" لبوق" غلى القراط*" ابتن: اللي سي ا 0 عر لكر بالخوه والقاقق نر املك المتتقع ها لنت العو“ لتساك 0 1 لعمّة””' وكرة فيها الاْتِغاط”*' وما نهِي عَنٍ الإمعاط””" والإبعاط”"")

مبن. الم َل على سينا مح لايع لكا علق الماك لما سبق ناصر الحق بالحىء» والهادي | 00 8

آله حى قَذْرِهٍ ومِمَدَاره العصيم؛ غعدد الأَصوَ ١‏ اا 0 وه 0

(1) لمح كفلس : انطباق الجفن وفتحه.

(2) لمعان بفتحات: تلألؤ البرق وضوؤه.

(3) ابرق © لمان يظيو سة: وسط البساي:

(4) الصراط ككتاب: جسر مضروب على ظهر جهنم أدق من الشعر وأحد من الخلف كماهر

(5) العذبة بفتحات وبذال معجمة: إرسال نحو ذراع من العمامة خلف.

(6) التحجنك بفتح الغو فيه وضم النو ا 50 حنكه. بفتحتين : ما سفل من مقدم اللحيين.

(7) العمة بكسر أوله: هيئة فى الاعتمام.

(5) اقتعاط مصدر افقتعط: تعمم ولم يدره تحت حلكه. وفى الحديث: انهى عن الافنيافة وام >راسروف 1 الى إداوةالسساللة كعيت الليحة

(9) الإقعاط بكسر الهمزة: شدة الصياح

(10) الإبعاط بكسر الهمزة وسكون الموحدة: العلو والزيادة فى الجهل وفى كل

(!1)الأطواف جمع طوف كفلس: المشي حول البيت الحراء

(13)الأشواط: حب حرو لتر لابين ين القن 0

الطبب الفائح والورد السائح في صلاة القائح 8 3 ب 133 لشاف لات 0 عن وت 5

عجححيوان الوا | كت كر

7 ٠

ال من على سَيْدِنا مُحَمَّدٍ الفاتح لِمّا علق والخاتم لِمَا سْبَقَء ناصر الحىّ بالحق. والباويئ: الن (شعراطك الجتكقينية عل الور ندوو وعد انه 0 قاذ المقتطي” اع 1 0 ةا 5 ع 5

َهُو أَرْحَيُ الواجمب :61 وال نار را

(1) الأحفاد جمع حفيد كسبب: الخدم والأعوان. وحفدة الرجل : أولاد بناته وأصهاره .

2( الأسباط جمع سبط كضرس : له

)3 الأسقاط جمع سقط بتثليث أوله: الولد لغير تمام. وفي الحديث: «سموا أسقاطكم فإنها من أفراطكم؟.

(4) الأفراط جمع فرط كسبب: المتقدم إلى الماء لإصلاح الحوض والدلو وكل ما قدمته من أجر وعمل صالح وولد مات قبل البلوغ . وعخيرا أفراطنا ضددنا ومولانا محمد رسول الله يي والله أعلم .

(3) تحفظنا بفتح الفوقية والفاء من حفظ كعلم.

(6) بحفظك القوي العزيز ال رمدي الذي هو غاية رجائي وأمن وعدتي وعمدتي دنا وأدرى:

(7) أرحم الراحمين؛ وفي الحديث: «إن لله ملكأ موكلا بمن يقول يا أرحم ال رحسي فمية كانه كلأثا فال له اسك إن ارخ ال اميه قد اقل عليك فسل ؛ فيبغى لكل سائل أن يقدمه أمام سؤاله.

يي ا ب د يذ جما كلما عورا اق صائع ريد

: 0" 0 - 1 ربا حم يهم ومحخصي ‏ لهم ركادر عصليهم.

1

1314 الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح و2

مقير'" افيا نرم (2) ل .” امو الحو و علي دنا مُحَمَّدٍ الفاتح 0 أغْلِدَ وَالخاتم لِمَا سَبََه ناصر الحَقَ بالحق. والواد إلى منواطك المُسْتْقِيمٍ. وعلى 50 اللي ل الح ييا ا رةه 0 ما افينء الل عد على سينا مُحَمَّدٍ الفاتبح لما أعْلِقَ وَالخَاتِم لِمَا سَبْقَه ناصر الح بالحَىَء والهّادي إلى صِرَاطِكَ الكتتو واروفلي المي 1 روواي ارها لعي قاذ ينا با نار وشؤاظ'"" آمين. اللَّمْ عَلَ على سيبنا محمد الفايع كا علق ونان لفاس عاعير: الكل بالشوه الوا الن صراطك الملعقب: وعلى آله حَقْ قَذْرهِ ومِقَدَارِهٍ العَظيم؛ ضَّلاة

(!) مجيد كعظيم وزناً ومعنّى .

(2) في لوح: أي في شيء يلوح للملائكة فيقرؤونه؛ أو هو لوح من ذرة بيضساع' زم

(3) محفوظ : أي من التبديل والتغيير ومن الشياطين.

)4( تعيذنا بضم الموفية : تحصنئنا وتعصمنا.

(5) فظ بفتح الفاء وبالظاء المشالة : الغليظ الجانب السيئ الخلق القاسي القلب .

(6) الغليظ : الفاسي البذيء اللسان.

(7) متكبر بضم الميم من تكبر : تجبر وتعدى على خلق الله .

(3) جواظ كشداد: المتكبر المختال القبيح اللسان الغليظ البدن.

(9) من نار: أي من نار الدنيا ومن نار الآخرة.

(10) شواظ بضم أوله كغراب وبكسره ككتاب: لهب النار وشدة حرها وحر الخيتن»

الطبب الفائح والورد السائح في صلاة القائح وه 9 لس 135

الحق بالكو الماك إلى 5286 المُستْقِيم: 5 آله «احق قَذْرهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيم؛ ل ةا وأخرى أَعْظمَ 000 وجقاط "7 اعجو اللو صَل على سَيْدِنا مّحَمَّدٍ الفاتح ل كا ره ناصر الحى بالحق. والهادي لق وزاك السام وعلى آله حَقَ قَدَرِهِ ومِمْدَاره العَظيمء لد تَجْعْلني بها يكرك وذكر شولك لهجا”* وجلماظا"” و فنا )000

(!) تؤمننا بضم الفوقية وكسر الميم المشددة؛ من التأمين: ضد التخويف

(2) الضجر كسبب: انزعاج النفس وضيقها وقلة صبرها.

(3) القلقى كسبب: انقباض النفس وعدم انشراحها .

(4) الجواظ بضم أوله كفراب: قلة الصبر وشدة ضيق النفس بكرب وحزن حل ب

(5) دنيا بضم أوله كقربى وزناً ومعئّى : نقيض الآخرة.

(6) وقاية كحماية وصيانة وزناً ومعنّى: أي من جميع الفتن والمحن والأهوال والاحزان.

(7) حفاظ ككتاب مصدر حافظه حفاظأً محافظة: داقع عنه وعن محارمه يسوؤه ريكرهه .

(8) لهجا بكسر الهاء ككتف». من لهج بكذا كفرح: أولع وأغري به وواظب عليه؛ وبه تعلق بها وبذكرك: أي تجعلني مولعاً وملازماً ومواظباً عليها ولق أذكرك آنا اليل وأطزاق التهار.. .'

(9) جلماظا بجيم فلام فميم كمصباح: الكثير الشهوة والشوق إلى الشيء

01 تقينا بفتح الفوقية من وقاه كحماه انا و

1316 الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح كيو

بها شَرْ كل بَذِي ' و ٠‏ ال" اتيت : اللكذ هر على نيزنا مَحَمّد الفائح لما أَغلق وَالخَاتٍِ لما سيق ناصر الحى بالحق. والهادي إلى صراطك المُسْتْقِيم وعلى آله حَقَ قدره ومِقَدَاره العَظِيم؛ ل تجدلنا بها مِمَنْ فار مئها"” بأؤفر”* الأنصباء” وأَعظم الجظاظ”© آ بيو !للق هل علق طرنا هج الماع لما أَغْلِقَ وَالخَاتِم لما 3ع ناصر الحق بالحقٌ». والهادي إل 000 0 ده نا

(1) بذي بذال معجمة كغنى: الرجل الفاحش السيئىء الخلق .

(9) حاط بجي تعن فسن تيده كمضياك «الجائن الجاي« الفريظا القت الاحمق.

(3) منها: أي من صلاة الفاتح .

)4( بأوفر :لي أكثر وأعظم .

(5) الأنصباء جمع نصيب: الحظ .

(6) الحظاظ بالحاء المهملة ككتاب جمع حظ: النصيب والخير.

(7) الغنظ بالغين المعجمة فنون كسبب وفلس: الهم والكرب والإشراف على الهلاك .

(8) الغضب كسبب : ضد الرضا.

(9) الغيظ بفتح أوله كفلس: توقد حرارة القلب من الغضب وهو أشد من الغضب. وفي الحديث: «من كظم غيظاً وهو يقدر أن ينفذه دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيره في أي الحور شاء؟.

(16)النجاب فكداب) طيلة والنةا فى الدكن ١‏ وهر فب الأتداذ شكلم فن عرضه بما فيه وبما ليس فيه

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة الفائح 885 9 137

ا له صل على سَيْدِنا مُحَمّدٍ الفاتح لع اخلق وَالحَاتِم 0 سَبَىّء ناصِرٍ الحَقْ بِالحَنْء والهّادِي إلى صِرَاطِكٌ المُسْتَقِيم. وعلى آلِهِ حَنٌّ قَذْرِهٍ ومِقْدَارِه العَظِيم؛ ضَلاةً عَدَدَ الأشْييَة) والأفيَاظ* والثؤاه واليقاظ”* آمين. اللْهُمْ صَلْ على سَبّدِنا مُحَمّدٍ الفاتح لِمَا أَعْلِقَ وَالحَاتِم لِمَا سَبَنَه ناصر الحَقْ بِالحَقْء والهَادِي إلى فرطك المسْتَقِيم ؛ وعلى آله احق قَذَرِهٍ ومِمَدَارهٍ لحي عَددَ المَعانِي والأْفاظ» وعَدَدَ المَوَاعِظِ© والوعَاظِ. وَعَدَدَ القُلُوبٍ الرْقاقي)

و

1 الغلدظ 9 وهنا ث0 2000 فى ا ذو اله : ا وكيز (13)

(0) العطاظ بالعين المهملة كفكتاب:+ شدة المشاتمة والمقائلة,

020 الأشتية جمع شتاء ككسساء : أحد فصول السنة» وفى الحديث : «الشتاء ربيع المؤمن قصر نهاره قصامه. وطال ليله فقامه؟.

)3( الأقياظ جمع قيظ كفلس: الصيف أحد فصول السنة .

(4) النوام بضم أوله كرمان جمع نائم؛ ويجمع على نيام ككتاب وكرمان.

(5) اليقاظ بكسر أوله ككتاب اليقظان: ضد الزمان.

(6) المواعظ جمع موعظة: تذكير وتخويف وترغيب وترهيب.

(7) الوعاظ كرمان جمع واعظ: من يذكر الناس بما تلين به قلوبهم من ثواب الله وعقابه .

8( الرقاق جمع رقيق: ضد غليظ. ورقة القلب محمودة. وفي الحديث: #اغتنموا الدعاء عند الرقة فإنها رحمة؟'.

)09 الغلاظ 0 من الغلظة : الفسوة.

(10) ذكر 5-8 0

1 اهمها 0 الجاهلية معروف عندهم .

(11) عكاظ كغراب: علم على سوق من أسواقهم أيضاً.

8 0 ب الطيب الفانح والورد السانح في صلاة الفاتح ‏

أهدة : اللّهُمٌ ص على سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ الفاح لِمَا أَغْلِقَ وَالحَاتم لِمَا سَبَّه ناصر الحق بالحَقٌء والهَادِي إلى صراطك المُسْتَقِيم؛ وعلى اله حَىّ قَذرِهٍ وان الغظيم؛ ضَلاةً لا أنْرْكُها أو يَؤُوتَ”'' القارظ © كيل بهَا قَضَاءً جميع الحوائح وتَُجينا بها مِنَ النّ ةا

ير 6

والتَّعَذْر”” لَهَا والالتياظ”” آمين. وج حرف العين م --- م

الحَنْ بِالحَنء والهَادِي إلى صِرَاطِك المُسْنْقِيم. وعلى آلِهِ حَنّ فَذْرِهٍ ومِهْدَارِهِ العظيم» صَلاءً تَجِعَلنا بها مِنَ الّذِينَ يَفُولُونَ © سْبْحَانَ رَبْنا إن

(1) أو يؤرب فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوباً: أي لا أتركها إلى أن يؤوب ويرجم.

)2( القارظ بالرفع فاعل يؤوب: الذي يجتني ورق القرظ كسبب: ورق السلم يضرب ذلك المثل ويراد به التأبيد. لأن رجلين من عنزة خرجا في طلب ورق السلم فلم يرجعا أبداء فصار يضرب بهما المثل فيقال: لا آتيك أو يؤوب القارظان؛ ويكنى بذلك عن التأبيد .

(3) التعسير: ضد التيسير .

(4)"“التعذن متصدر تعدو : الآمر تعسير وتاجخن:

(5) الالتياظ مصدر التاظت الحاجة: تعذر وتعسر قضاؤهاء والصدقة قبل سؤال الحاجة سبب قضائها وتيسير أمرهاء والله سبحانه وتعالى أعلم .

(6) من الذين يقولون إلخ تعظيما وتبجيلا وإيمانا وتصديقا وتقديسا وتنزيهاء سبحان ربنا إلخ.

(7) إن بكسر الهمزة المخففة من الثقيلة .

الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفائح كو ا لل 139

م مء” ص0 ((5216)1م ي2016) د 0 كنس .40) علس 5(00) ل ثمه كان وعد رَبنا ‏ لممعولا ون للادقان يبكون ويَريدهُمْ

2

خشوعا" وتَفْنَحخ”" لنا بها فَنْحأً 0 ولِجَمِيع الأخباب والأتباع””" ا للم ضل على سينا محمد الفاح لما أغرق وَالحايِم لا سبقَه ناصر الحَقْ بِالحَقّء والهَادِي إلى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيم؛ وعلى آلِهِ حَنَ 0 ونور 20 1 ور رقا 0 8 ا اجع رو يدا

(!) وعد ربنا: أي كل ما وعدنا الله في كتابه على لسان نبيه يي .

(2) لمفعولاً: أي واقعاً لا محالة؛ لأن الله لا يخلف الميعاد.

(3) يخرجون بفتح الياء وكسر الخاء المعجمة من خر كضرب ونصر: سقط .

(4) للأذقان جمع ذقن بذال معجمة كسبب: مجمع اللحيين من أسفلهما.

(5) يبكون: أي حال كونهم باكين من خشية الله وخوفه.

(6) خشوعا: خضوعا وتذللا وتملقا بين يديه سبحانه؛ ويسجد القارئ هنا نديا.

(7) تفتح بفتح الفوقية؛ من فتح الله بصيرته حتى شاهد الحق بالحق

(8) مبيناً: أي بيئاً واضحاً ظاهراً لا إلباس ولا شك فيه.

(9) الأتباع جمع تبع كسبب بمعنى التابع والتلميذ.

(0) ترزقنا بفتح الفوقية وضم الزاي المعجمة؛ من رزقه نصر: أعطاه ما يتقوت ويتمعيش به.

(!1) علماً نافعاً: وهو علم الشريعة والعمل بهء وإلا فهو وبال وهلاك لصاحبه. وفي الحديث: «سلوا الله علما نافعاء وتعوذوا بالله من علم لا ينفع'

)عاشي : : أي خاضعاً لهيبة به الله وعظمته .

2 ساطعا : شه وعامن فى لوه الوو بها رق يم

190 رقا وآبيعا © تحلالا طيبا هنا قرينا هلا ,

2 بالجيم : أي نافعاً في ديئنا وبدننا ودنيانا.

1140 الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفائح يه

ل ا تدركك 0 كَلِمَاتِكَ ال 3 آمين. اللْهُمٌ صل على سَيْدِنا مُحَمّدِ الفاح لِمَا أغيز وَالحَاتِم لِمَا سبق ناصر الحَىْ بالحَقٌء والهادِي إلى صرَايلك المُسْنَقِيم. وعلى آله حَنَ فذْرِهٍ ومِقدَارِهٍ العْظِيم ؛ 0 ا يَنْقَّا" وقَلْبٍ لا

مه 0

َخْشَع” وَعَمَل لا يْرْفُمُ وفس لا تَشْبَه” ' وذعاء لا يمع ومِنْ حتت المححمدة 5 والشهرة ا 5 أبين. ال 0 00

(1) مداد ككتاب: ما يمد ويستمد منه.

(2) الاستمداد: طلب المدد 0

)4( تعيذنا بضم الفوقية: تحصننا وتعصمنا .

(5) علم ا الذي لا يصحبه عمل»؛ وفى الحديث: «أشد

(4) تلك لا يحايرد لي هو شديد القسو هة والغلظة.

(7) لا تشبع بفتح !١‏ لفوقية والموحدة؛ من شبع كعلم: أي لا تقنم ولا ترضى ولا تستغنى بما رزقها الله .

(8) لا يسمع بضم الياء وفتح الميم مبني للمفعول: أي لا يستجاب ولا يقبل عند اللهء با 000

(9) المحمدة ة بفتح الميمين لميمين وكسر الثانية : أن يتحمك الإنسان على أعماله. وهو نوع من الرياء .

(10) الشهرة كغرفة: أي من حب الظهور .

(11) الاستتباع بفوقيتين فموحدة: أي طلب الأتباع والتلاميذ والتمعيش بهم وفيهم كما هو قضية متصلحى لوقت والعطا شيا

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة الفائح كه ا سس - 141

إلى صِرَاطِك المُسْنَقِيم على الواح كدرو ويدارو الخصيو 50

هت لنا بها عَينيْن مَطالتين ل موع' ل م ارقن 05١‏ و ال والح “. وتُعِيذّنا بها مِمْنْ لَئِسَ لَهُمْ طعامٌ إلا 0 ( )00 - > ,(10) ما ضَرِيع”” لا يُسْمِنُ ولا بُمْنِي مِنْ جوع' ا ل والحدث

2

: - 01 , (12) ”م .> (13) ده فى الذين ومِنْ مُنْكرَاتِ "” البَذائع "” وسُوء الابْتدَاع" آمين. اللَهُمْ

)١(‏ هطالتين صيغة مبالغة: أي كثيرتى السيلان.

(5 بالذموم فق عقي اله تحرف من عتابه:

(3) تشفيان بفتح الفوقية من شفاه الله من مرضه: أبرأه وأزاله عنه وأعقبه بالصحة.

(4) بذروف بضم الذال المعجمة كقعود مصدر ذرفت عينه كعلم: سال دمعها.

(5) من الخشية: أي من أجل خوف الله؛ وفي الحديث: "ثلاثة لا ترى أعينهم الخال بيو القياف عدن كت م ةا وعين بانت تحرس في سبيل أللهء وعين غضت عن محارم اللها .

(6) الخشوع كالخضوع وزناً ومعنّى .

(7) ضريع كرغيف: طعام أهل النار؛ وفي الحديث: «الضريع شيء في النار يشبه الشوك أمر من الصبر وأنتن من الجيفة وأشد حرا من النار؟ .

(5) جوع كفول: خلو المعدة من الطعام .

)90( الغلو بضمتين: مجاوزة الحد فى الأمور والتشديد منه.

(0) الحدث كسبب: الزيادة في 52 رفني الحديث : «إياكم والحدث في الدين؛.

(10) منكرات بضم الميم وفتح الكاف: المستقبحات ضد المستحسنات .

(12) البدائع جمع بديعة كسفينة بمعنى بدعة كسدرة: الحدث في الدين والزيادة فيه .

(13) سوء الابتداع: أي من الابتداع السيئ القبيح الشنيع. يقال: ابتدع كذا: استنبطه واستخرجهء ومن ابتدع حسناً فله أجره وأجر من عمل به إلى يوم القيامة ؛ ومن ابتدع سيئا فعليه وزره ووزر من عمل به إلى يوم القيامة .

142 الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح يك

صَلْ على سَيْدِنا نُحَمّدٍ الفاح لِما أَغْلِقَ َالخَاتِمٍ لِمَا سَبَقَه ناصِرٍ الحَقْ بِالحَقْء والهّادِي إلى صِرَاطِكَ المُسْتْقِيم؛ وعلى آله حَقْ قَذْرِهٍ ومِقْدَارِه العَْظِيم؛ 0 0 0 لهذ نها ا “ا وَتيْد رق" نهنا الأذياء'" ابو اللو عل تلن سندنا

مُحمّدٍ الفاتِح لما أخلن َالْخَاتِمٍ لِمَا سْبَيّه ناصِرٍ الحَقَ بالحق. والهَادِي إلى صِرَاطِك المِسْتَقِيمء وعلى آلِه حق قَذْرِهٍ ومِقَدَارِهٍ علب ا َهَبْ”” لنا بها أزعدا" عَيْضٍ”* أذ فا ززناء:"" امو اللي صل على سَيّدِنا مُحَمْدٍ الفاتِح لك وَالحَاتِم بن سَبَقّه ناصر الحَق بالحَقْء والهَّادِي إلى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيم. وعلى آلِهِ حَقّ قَذْرِهِ ومِقْدَارِهِ العَظِيم؛ صَلاةً تُعِيذُنات" بها

(1) تخشع بفتح الفوقية والشين المعجمة من خشع كخضع وزناً ومعئّى: أي تخضع وتلين.

(2) الأرؤلع جمع روع بضم أوله: القلب والذهن .

(3) تلتذ بفتح الفوقيتين: أي تجد لذتها وحلاوتها.

(4) الأسماع جمع سمع كفلس: الأذن.

(5) تنذرف بفتح الفوقية والذال المعجمة. من ذرفت عينه كعلم: سال دمعها.

(6) الأدماع جمع دمع كفلس: ماء العين من حزن أو سرور وفرح .

لاو ارد الوا اركح ما الجر تايوه

(8) أرغد: أوسع وأطيب حلالا .

(9) عيش كفلس : ما يعاش به من الطعام والخبز وغيره.

(10) خصب كضرس : سعة العيش وكثرة الخيرات والبركات .

(11) رتاع بكسر أوله ككتاب: الخصب والسعة في المعيشة.

(12) تعيذنا بضم الفوقية: تحصننا وتعصمنا.

الطبب الفائح والورد السائح في صلاة الفائح 88 ل 143

ل سرك سَيئ الأثقاع'” والأخؤاء'* أسيو» اليه :"صل على سَيْدِنا مُحَمّدِ الفاح لِمَا أَعلِقَ اكه ناصِر الح بالخىء والهادي إلى 007 0 وعلى آلِهِ حَقٌ ره ومِقَدَارهٍ المْظِيم؛ ٠‏ صَلاةً نَهَبُ لَنَا بها القَناعة”” والزّهْدَا* وَالوَرَع”” أ انها ين اتوي" الملل و ' سي الاطماع”" آ آبين. اللّهُمٌ ب نْ على سَيّدِنا مُحَمّدِ الفاح لِما أعْلِقَ وَالِحَاتِم لِمَا سبَقَ ناصِر

(1) اقل بكم أولة كشةة* افلة المال وقلة الفيكن حك لا يجن كناف :

(2) الذلة بكسر الذال المعجمة كشدة: كون الإنسان ذليلاً حقيراً في أعين الناس من رأه يستخف به.

(3) الأتقاع جمع تقع بفوقية فقاف كسبب: الجوع الشديد.

(4) الأجواع جمع جوع كفول: الألم الحاصل من خلو المعدة من الطعام والشع لبن

(5) القناعة كسحابة: ذا الس عاتم لوااضن الارراقن» وفي الحديث القناعة الإياس عما في أيدي الناس. وإياكم والطمع فإنه الفقر ا

(6) الزهد كقفل : ترك حظوظ النفس وهواها وشهواتهاء وفى الحديث: «ازهد فيما في أيدي الناس يحبك الناس» وفي آخر: «الزهد في الدنيا يربح القلب والبدن. والرغبة فيها تطيل الهم والحزن؛؟.

(7) الورع كسبب: ترك الشبهات خوف الوقوع في المحرمات» وفي الحديث : أصل الدين ١‏ لورع؟ .

(5) السؤال: أي سؤال الناس أموالهمء وفي الحديث: «من فتح على نفسه باباً

من السؤال فتح الله عليه سبعين بابا من الفقر؟.

التذلل: أي للناس طمعاً في نيل ما في أيديهم من الدنيا «من تواضع لغني»

ل لأجل غناه 2«ذهب ثلثا دينه؛ كما فى الحديث .

)01١‏ الأطام جم طم كسيت: الحرض على الفىء والرعنة فيه

0)

السسمل

144 الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح يتل

الحَىَ بالحَىٌء والهّادي إلى صِرَاطِك المُسْتَقِيمء وعلى آله حَىَ قَدْرِهِ ومِقَْدَارِهِ العَظِيمء صَّلَاةً تُعِيذّنا بهَا مِنَ الجَرّع”' والهلم©. د 5 الأنزل*6 والكعاء”*) والأزماع””) ا لي شر فلن ل مان الفاح لِمَا أغْلِقٌ وَالْخَاتِم لِمَا سَبَقَه ناصر الحَى نالكنة والواذى إلى اد السميي» ومتي ادر تدر ومِقْدَارِءٍ المَظِيمء صَلاةً تُعِيذْنا بها وذزبائنا” م مِنَ الشَيْطانٍ الرّجيمء و الح ارو ' والازتياع 7 وسا ير الأفناء00 ادا والأؤجاءع'*" ا الله قر عل رحد الفاتح لم 00 وَالخَاتِمٍ لِمَا سْبَيَء ناصِرٍ الحَقَ بالحَقء والهّادِي إلى صِرَاطِك لتقي : وعلى آله حَقَ قَذْرِهِ ومِقَدَارِه العَظِيمء

60 الجرع كسبب : ضد الصبر .

(2) الهلعم كسبب: أشد الجزع وشدة الحرص وقلة الصبر.

(3) الأنذال جمع نذل بالذال المعجمة كفلس: الخسيس الحقير الذليل من لياس

(4) الرعاع بمهملات كسحاب: السفلة والسقطة واللئام من الناس .

(5) الأزماع جمع زمع بالزاي المعجمة: أرذال الناس وسفلتهم.

() ذرياتناء وفي نسخة ذريتنا بالإفراد.

(7) المسن شنم الم : الجنون

(8) الأرواع جمع روع كفلس: الفزع والخوف

(9) الارتياع : الانزعاج والخوف

(10) الأفزاع جمع فزع كسبب: الخوف والهم دنيا وأخرى .

(11) الأدواء جمع داء: الأمراض .

(12) الأوجاع جمع وجع كسبب: الأمراض الحسية والمعنوية.

الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفائح هق ا 145

2 الول وال ال ةا ا ا

م و

ل 5 والأيفاء””) آمين ومح حرف الغين +--5--- سم

ناصر الحَقّ بالحَقّء والهَادِي إلى صِرَاطِكَ المسْتَقِيم. ل لد درم ومِقَدَارِهٍ العظيم؛ صَلاةٌ د 8 عَلبْتَا انان وَيَتَك 00 ل وتُوَمْتنا بها مِنّْ الشدائد وَالدَُوَاهِي !2" والمَشَاتَه!”,

(!) الأصول جمع أصل كفلس: أسفل كل شيء.

020 الفروع جمع فرع كفلس: أي على كل شيء.

101 جايس حم تين وسوس افر ا كلا

(4) الأنواع جمع نوع كفلس : الصنف من كل شيء» وهو أخص من الجنس .

(5) الشبان كرمان جمع شاب: الفتى كغنى من كل شيء .

(6) الكهول كقعود جمع كهل كفلس: من ظهر وفشا فيه الشيب. أو من جاوز أربعا وثلاثين إلى إحدى وخمسين سنة .

)7( الأيفاع جمع يفع بتحتية ففاء كسبب : من قارب البلوغ. والله تعالى أعلم .

(8) تسبغ بضم الفوقية وكسر الموحدة؛ من أسبغ الله عليه نعمته: أتمها وبسطها عليه .

(9) نعمك كعنب جمع نعمة كسدرة: المال وكل مفروح ومسرور به.

(10) مننك كعنب جمع منة كسدرة: الإنعام والإحسان مجانا بلا استحقاق .

(0) السوابغ جمع سابغة: أي شاملة كاملة.

(12) الدواهي جمع داهية: الأمر العظيم الشديد البالغ النهاية في الشدة.

(13) المشاتغ كالمهالك والمتالف وزناً ومعنّى .

146 الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفائح 86

0 كل قْنَايا'" زَائِع © وَخَنّاس/ ”7 تاوع لا باغ ' وجابر طان”6) اميه انلف ال أعْلِقَ رَالخَاتِم لعاشتو ناس لعز بالكو وانواقى إلى مراتلك اللسييه.

وعلى آلِه حَقّ قُذْرهِ ومِقْدَارِهِ العْظِيم؛ ضَلاةً 0 بها دن 3 ال لكا ولا ؤهام 110و ال1216) نا 2130 00 8 نور اليَقِين بسائر (15) الأباطيل »1 دا ”1 فنا ل دُنْيَا ! أْخْرَى

(1!) فتان كشداد: كثير الفتنة

(2) زائغ من زاغ: مال ا

)3( خناس : كشداد كثير الخنس والرجوع وراءء فإن الإنسان إذا ذكر الله خنس ا لشيظان وول هاري قن ؛ وإذا غفا ل عن ذكر الله رجع ووسوس إليه .

)4( نادغعء بالدال المهملة من ندغ كمنع : طعنه ونخسه وأحزنه .

(5) باغ. من بغى كرمى: تعدى وظلم واستطال على عباد الله ظلما وعدوانا.

(6) طاغ. من طغى كسعى : جاوز الحد في العسف والجور والتعدي .

(7) تؤيدنا بضم الفوقية وكسر التحتية المشددة من أيده: قواه ونصره وأعانه.

(8) بتأييدك” بتقريتك وإعانتك .

(9) لجميع متعلق بثالغ .

(10) الشكوك جمع شك: ضد اليقين.

(11) الا, وهام جمع وهم كفلس : م

(12) ثالغ بمثلثة بمثلثة من ثلغ رأسه كمنم : شدخه وكسر

00 وبفتحهاء. من مده: 517

(14) بمدد كسبب: ما يمد به من الزيادة والإعانة.

(15) لسائر متعلق بدامغ

(16) الأباطيل جمع أبطولة كأرجوزة: ضد الحق.

(17) دامغ من دمغ كمنم: كسر رأسه حتى بلغ الدماغ .

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة الفائع كة ا ل 147

أحْسَنْ زَادٍ وبلاغ ا اللْهُعّ صَلَ على سَيْدِنا نُحَمّدٍ الفاح لِمَا

أعْلِقَ وَالحَاتِم لِمَا سَبَقّه ناصر الْحَقْ بالحَقٌء والهّادِي إلى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيم. وعلى آلِهِ حَقْ فَذْرِهِ ومِقَدَارِهِ العَظِيمء صَلاةً تَهَبُ لَنَا بها سْعَةَ الرَزْقِ ورّفاغة”” العَيْش والرْياغً”” وتَضْبمُ بها" ُلُوبّنا مِنْ بحَارٍ َعرقَيِكَ وَمحَبتِكَ بأحسَنٍ الضباغ”. ودين “ مِن أَنوَارٍ البَقِينٍ بأَفُضَلٍ الذباغ ”' آ ا َه صَلْ على سَيّدنا مُحَمدِ الفاتح لِما أعْلِقَ ل 0 ا الح الع والهادي إلى 2

-(2)8 )9( َ 0 6 -(12) اه ولق ارك لور ل

(1) بلاغ كسحاب: الكفاية وما يوصل للبغية والمأمول.

(2) رفاغة كسحابة : الانغماس فى الخير والخصب والسعة فى المال.

(3) الرياغ ككتاب: الخصب وكثرة المال بالنصب عطفاً على ما قبله .

(4) تصبغ بفتح الفوقية مع فتح الموحدة من صبغ كمنع؛ ومع كسرها كضرب». ومع ضمها كنصر .

)5( الصباغ ككتاب : ما يصبغ به.

(6) تدبغها بفتح الفوقية والموحدة من دبغ كمنع. وبضمها كنصرء وبكسرها كضرب» يقال دبغ الجلد : رماه وغمسه في الدباغ .

0( الدباغ ككتاب : ما يدبغ به.

(8) الدوغة كتمرة: الحمق وفساد العقل لفساد المزاج .

(9) الحمق كقفل وعنق: قلة العقل وسخافته.

(10) الزيغ كالميل عن الحق وزناً ومعنى .

(11)الجور كفلس : الظلم والتعدي على عباد الله .

(12) السفلة بفتحات جمع سافل ككامل وكملة: أسافل الناس وأراذلهم.

._ 0 8‏ ب الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح 26

والأزفاغ'" 0 ٠‏ الله معان ةنا يد الفاتٍح لما غلك وَالْخَاتَم لِمَاسَْبَقّء ناصر الحى بالحقء والهّادي إلى صرّاطِك المُسْتَقِيم: وعلى الشعق 00 فدارم العَظِيم؛ ضَلاةٌ تُوْمْئْنَا!2 00 فت © الدخترير 0 “ الأؤغاد 5١‏ والأشلاغ”» ] 0

الَّهُمَ صَلْ على سَيْدِنا مُحَمّدِ الفاح لِما أَعْلِقَ وَالحَاتِمٍ لِمَا سَبَقَ» ناصر الح بالحّقء والهّادِي إلى صِرَاطِك المي وعلى آلِهِ ع قَدره وَمِقَدَارهِ العَظيم ؛ ٠‏ ضَلاة 0 بها مِنَ الوتغ' "الا واليلدل 97 و الحُلك19, وتُعِيذُ بها إيمانتا ودِيئَنًا مِنَ الإفْسَادٍ والإيتاغ”'" آ مِين. اللَّهُمَّ صَل على سَيّْدِنا مُحَمّدٍ الفاتٍح نما أغلق وَالْخَاتِم لِمَا سَبق. صر الحَنْ بالحَنء والهادي إلى صِرَاطِك المُسْتْقِيمٍ؛ وعلى اله حَقّ قَدرِهِ ومِمَدَارِهٍ العظيم ؛ ؛ ضَلاة ين بها

(1) الأرفاغ جمع رفغ كفلس : السقطة والسفلة من الناس .

(2) تؤمننا بشقثم الفوقية وكسر الميم مشددة من التأمين: ضد التخويف. (3) فتن كعنب جمع فتنة كسدرة: البلية والمصيبة .

(4) شرور كقعود جمع شر: ضد الخير.

(5) الأوغاد جمع وغد كفلس : الأحمق الضعيف الرذيل الدنيء الأصل . (6) الأملاغ جمع ملغ كضرس: البذيء اللسان الفحاش الأحمق.

(7) الوتغ كسبب: سوء الخلق وقلة العقل والإثم والهلاك .

(8) الإثم كضرس: الذنب.

(9) الهلاك كالضياع وزناً ومعنّى .

(10) سوء الخلق: هو أصل كل شر وفتنة وبلية.

(11) الإيتاغ بكسر الهمزة مصدر أوتغ دينه : أفسده وأهلكه.

الطبب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح يلل ااا 149

ف التَمَلّه0" وَالتّحْمْقٍ , والاسْتيلاغ' 7 آمين بولك امت يعني سَيْدِنا مُحَمَّدٍ الفاتح د وَالحَاتِم لِمَا سَبَىَ؛ ناصر الح بالحق.». اوالقاني ارد لك مسقو ٠‏ وعلى آله حَقّ قدره ومِقَدَارِه العَظِيم» 5 3 تيك" الناايها اكه 2 (25. لق

اه الال 60 بها ب الاين )6 اله 010

0 2110 2120 1 مه امه الفاتح لِمَا أغلِق 5 نا سَبَقّه ناصر الح بان زالقافي

ا بفتح الفوقية والميم وضم اللام المشددة : مصدر تملغ كتحمق وزناً ومعنَى .

(2) اد لتحمق عطف تفسير .

(3) الاستيلاغ بكسر الهمزة مصدر استولغ الرجل: لا يعبأ بارتكاب ذنب ولا

م (4) تهب بفتح الفوقية والهاء: تعطي وتمنح . (5) الأهيغي: ن مثنى الأهيغ كأوسع وأرغد وزنا ومعتّى: || لعيش الواسع والماء

الكثير أو الأكل والشرب فى سعة.

(6) الخصب كضرس: سعة العيش بالنصب عطف بيان .

00( حسن بالنصب كذلك .

() تعيذنا بضم الفوقية: تعصمنا وتحصننا .

(9) الأمرين مثنى الأمر بفتح الهمزة والميم والراء المشددة: أكثر مرارة: الفقر والهرم .

(0) العطش كسيب : ضد الرى بالجر عطف بيان. وكذا ما بعده.

(11) الجوع ضد الشبع . ٠‏

( الهنباغ بهاء فنون موحدة كمصباح : شدة الجوع وحرارته .

0 _ د ددس سب الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح يه

إلى صِرَاطِك المِسْتَقِيمء وعلى أله حَقَ قَدرِهٍ ومِقَدارِهٍ المحم

صَلاةٌ تَهُدِينا"!' بها إلى سَوَاءٍ!2 الصّرَاطٍ* 2 وتُعِيدْنا بها أنْ أكون من 0 د العو ا د و ا ا اللّهُمْ صَلَّ على سينا مُحَمدٍ الفاح لما أَعْلِقَ وَالِخَاتِم لِمَا سَبقَ؛ سر الحَى بالحَقء والهّادي إلى صِرَاطِكٌ المُسْتقيمء وعلى آله حَقٌ قَدَرِهِ ومِمَدَارهٍ لد وا خنطا بها من الهمية”” اب المَوْتِء ومِن شرو الذَّهْر والأغمار''' ' والأؤزان!12 0 . اللهُعّ صَلَ على سينا مُحَمدٍ الفاح لما أَغْلِقَ رَالْحَاتِم لما 0 ناصِر الحَىّ بالحَىّء والهادي إلى صِرَاطك المُسْتْقِيمٍ

(1) تهدينا بة بفتح الفوقية من هداه: ركيد ودله إلى الخير .

(2) سواء: 00

(3) الصراط ككتاب: الطريق المستقيم .

(4) سنن كسبب وعنب: الطريق الواضح

(5) ضل من :الضلال ضد الرشاد.

(6) أضل من الإضلال لآخر.

(7) زاغ: مال عن الح .

)0 أزاغ : أمال غيره عن الحىّ وأضله. قال تعالى: #فلما زاغوا أزاغ الله

قلوبهم؟ .

(9) الهميغ بهاء فميم فتحتية كمنبر: الموت بغتة .

(10) فجاءة بضم الفاء كحذافة: البغتة بالجر عطف تفسير .

(11)الإغمار جمع غمر كفلس وقفل وضرس وسبب: الأحمق الجاهل الذي لم يعرب الأمور.

(12) الأوزاغ جمع وزغ كسبب وفلس: الجبان الضعيف الذليل الفاسد العقل. وفي الحديث: «من قتل وزغة فكأنما فقتل شيطانا' .

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة القائح 378 9 151

وعلى آله حَنْ فَذْرِهِ ومِقْدَارِءِ الحظِيم؛ ا ا ل كر ارسؤولك لشي وَالقَرَاءَ0© ا

اسح بي الوا ب 2 ب 727 02م

اللِهُمّ صّل على سَيدِنا مُحَمَّدٍ الفاح لِمَا أَعْلِقَ وَالخَاتِم لِمَا سبق :ناضر الحى بالحق: والهادي إلى صَِرَاطِكَ المستقيم» وعلى آله حْقَ فَدْرِهِ ومِقَْدَارِهِ العَظِيم؛ ٠‏ ضَلاةً تَجْعَلْنا بها مِنَ

تدك خض وا(“ في سَّبِيل اللَّهِ لاتتتطيعون فزن" ذفن

الك ث مم و(6) 0 5١‏ )2 م الارض يحسبهم الجاهل أغدناء من : التعَفت تغرفهم

(!) لذكرك متعلق بالفراغ .

(2) الصحة كشدة: سلامة البدن من الأمراض والأسقام .

(3) الفراغ كسحاب: الخلو والتجرد عن الأشغال بالنصب عطفاً على الصحة ويقرأ بالرقف. وفي الحديث: «نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحةء بالفرل رمن رزقهما فقد رزق خيري الدنيا والآخرة' والله تعالى أعلم .

(4) أحصروا رة بضم الهمزة ة مبني للمفعول: أي حبسوا أنفسهم في طاعة الله وعلى الجهاد فى سبيل الله .

(5) ضرباً: عدا وتخركا في الاأزفي انار وا لكمبي ارطللن اناقل

(6) يحسبهم بفتح التحتية وكسر السين المهملة وفتحها: يظنهم .

)0( الجاهل بحالهم وهو من يعرفهم ولم يختبر حالهم.

(8) أغنياء جمع غني أصحاب ثروة ومال.

(9) التعنف مصدر تعفف: ترك السؤال ولزم القناعة .

152 الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفائح وه

000 له يَسَأَلونَ لحان الو وني لا بها م والككفًاف”" والتُّقّى!” والعَفافَ”؟ والاسْتَعْنَاء'” تمن الئاس ونان" اموي بل فال طن اعدو لقانم لمانا خرن لكام لكا شا تملعت بالكل ابرالوادى إلى مراك المُسْتَقيم؛ وعلى آله حَنّْ قَذْرِهِ ومِقْدَارهٍ العَظيمء ضَلاءً تُعِيذنا بها مِنْ 0 واو 019 كين وال اميك 12 وال

(1) بسيماهم: أي بعلامتهم: وهي الخضوع والتواضع وصفرة الوجوه من الجوع ورثاثة الحال.

(2) إلحافاً: من ألحف في السؤال. ألح وأكثر وشدد فيه ولازمه. وفي الحديث : (إن الله يبغض السائل الملحف الملح المكثر الملازم للسؤال؟.

(3) الغنى كرضى : ضد الفقر .

(4) الكفاف كسحاب: ما يكفي عن السؤال ويغني عن الناس .

(5) التقى كهدى. وفى الحديث: «من رزق تقى فقد رزق خيري الدنيا والآخرة؟.

(6) العفاف كسحاب: الكف عن الحرام وسؤال الناس .

(7) الاستغناء: أي إظهار الغنى عن الناس .

(8) الاستعفاف: طلب العفة ورك سؤال الناس لحديث: من استعف أعفه اللهء ومن استغنى أغناه الله .

(9) الفقر بفتح الفاء كفلس وضمها كقفل: ضد الغنى» وكسر فائه لحن عامي.

(10) الضيق كفلس : ضد الوسع .

(11) الضعف كسبب: كثرة العيال مع قلة ذات اليد والضعف: الشدة في المعيشة .

(12) الضنك كفلس : الشديد الضيى .

(13) الظفاف بكسر الظاء المشالة ككتاب جمع ظف بفتح أوله: العيش الضيق النكد والغلاء الشديد.

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة القائح 8 .9 سس سح 1533

ع ناصر الحى بال والقَاِي 0 0 المتنيب,

آله حَنَّ قَذْرِهِ ومِقُدَارِه العظيم» ضَلاةً نَهَبُ لَنَا بها أَحْسَنَ 0 َالدوق”* والطزف"* والأطزاق* ابين .اللي هل على مثلانا محتمل #الجارج لما أغلقَ وَالخَاتَم لما سيدق ) ناصِر الحق بالحقّء. والهادئ إلى ل وعانى لذ جل كدره ومطلاره الغظيم الالو اا ا ولا ل ا تي 117 ول وار كما ل 1021 كيين

(1) التحف بضم الفوقية جمع تحفة كغرفة وغرف: ما يتحف ويكرم به المرء أخاه من البر والإحسان.

(2) الترف بضم الفوقية جمع ترفة كغرفة وغرف: النعمة والطعام الطيب والشي الظريف تخص به صاحبك وتكرمه به.

)3( الطرف بضم أوله جمع طرفة كغرفة وغرف: ما يطرف به الرجل أخاه ويكرمه به من الأشياء المستحسنة الغريبة القليلة الوجود.

)4( الآاطراف بالطاء المهملة جمع طرف كضرس : الكريم الطرفين من الاباء والأمهات.

(5) سلالة بضم أوله: الولد.

)6( الحسنين : سيدنا الحسن بن علي وسيدنا الحسين رضي الله عنهم وعنا بهم امي سبطي وريحانتي رسول الله يله .

)0( آباء جمع أب بناء على أن أقل الجمع اثنان.

)05 الأطراف جمع طرف كسبب : الرجل الكريم. وكضرس : الكريم الطرفين كما مر .

(9) الأشراف جمع شرف كسبب: بمعنى الشريف .

(0) تحققنا بضم الفوقية وكسر القاف المشددة من التحقيق ضد التشكيك .

154 سس ب الطبب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح يه

د الا بن ع التطلي”” ١‏ بن هاشم" 1 عد اف 1 آمين الاق هر قلي و اردق ل الكت لما سبى) ناصر الحَى بالحَىٌء والهَادِي إلى صِرَاطِكَ المسْتْقِيم نالسر ار ودار العْظِيم؛ ٠‏ ضَلاة تَوْدين() 9 ل 1 0 صَالِح الأسلافٍ” . وتُعِيذْنا بها مِنْ شَرْ مُحَدَئاتٍ© الأخلافٍ90,

شُرُورٍ الذَّهْرٍ والرّعاع' "9 والاجوق!"" اريقف اللهه نض غلن شيدن مُحَمدٍ الفاح لِمَا أَعْلِقَ وَالخَاتِم لِمَا سَبَنَه ناصر الحَىّ بالحَئْء

(1) عبد الله أبوه صلَى الله عليه وعلى آله وسلم دنية: توفي في يثرب وهو في

(2) عبد المطلب اسمه عامر .

)03( ابن هاشم. واسم هاشم عمرو كفلس. ولقب بهاشم رتهز به لأنة أول من هشم الثريد لقومه.

(4) عبد مناف. هذا لقبه؛ واسمه المغيرة .

)5( تهدينا بتع الفوقة 0 أرشيدة ودله إلى الحى .

(7) سنن كسبب: الطريق الواضح .

(8) الأسلاف جمع سلف كسبب: من تقدمك من أآبائك وقرابتك. أي في النسب والدين والإسلام.

)29 محدثات بضم الميم , وفتح الدال منكرات البدائع ومستقبحاتها في الدين.

(10) الأخلاف جمع زاك كن من تأخر عنك من الأتباع والأولاد.

(0)الرعاع كسحاب: السفلة والسقطة من الناس .

(12)الأجلاف جمع جلف كضرس: الرجل الجافي الجانب القاسي القلب ال ا

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة القائح 895 .اا لل - 155

والهادي إلى 00 المِسْتَقِيمء وعلى آله حَقّ قذره ومِمّذاره الَظيم؛ #قئلاة تيك لنا بها لد 00 وَالمَنْزْلَة ا “ا 500 والفواوو* وخة الام" واا اللر 3 والتقاطع والختميرا احيذكة ود الإقمَار )9( واللاا والمّئذ ير*"" وَالإسْرًا : 93" اميه اللي 0 على تخوالنا: بعلنا ان الات لِمَا سْبَنّه ناصر الحَقْ بِالحَقْ

الهَاِي إلى صِرَاطِكَ المُستقيم؛ وعل أله خق قب وير الي فلن حارف الداتن اشتر قن السجافٍ””". وأغظمَ 0

(!) الدرجة بفتحات كقصبة: المنزلة والمرتبة (2) العليا بضم أوله كبشرى: ضد السفلى . )03 |! لزلفى بضم أوله كقربى 0 2

(4) الإنصاف بكسر الهمزة: (5) الانتصاف : استيفاء 0 يتمامه .

(6) التحابب والتوادد: أي إلى المؤمنين لحديث: «رأس العقل بعد الإيمان التحبب إلى الناسة .

(7) الاثتلاف: ضد الاختلاف.

(8) التدابر: هو التقاطع والتشاجرء مأخوذ من تولية الرجل دبره.

(9) الإقتار بكسر الهمزة: التضييق فى النفقة.

(10) التفتير كالتضييق وزنا ومعنى . ْ

(0 التبذير بالذال المعجمة: إنفاق المال فى غير حقه وفى غير طاعة الله .

(12) الإسراف كذلك. ا ا

(13)السجاف ككتاب: الستر وكل ما يستر به الياب.

(14) وقاية كصيانة وحماية وزناً ومعئّى: الحفظ .

من الأصداف''' أمين جور ا لل وال ل وَالخَاتِم لمَا و ناصر الحى بالحئ». والهادي |! لى منراطك

---- 0 1 ير ال )2( 1 )23 ا )04 7ن والاثلاف . 0

بها في 000 92 الألطاف ا بيرم اللي 0 | على مدي محمد الفاتح ا ل اق لاتق« اعدو الك باكر ورا لما و الى

صِرَاطِك المُسْتْقيمء وعلى آله حَقْ فَذْرِهِ ومِقَدَارِه العْظيم؛ عَدَدَ

© والمَةً د 7 دك 7ك و د 1 ا

(1) الأصداف جمع صدف كتسنب “عا وقطاءة اندر والما قوت )3( السخف كتفل وفلس : قله العفقل وفساده وقلة العيش . (5)التلئة كسس : الضياع والهلاك .

(6) الإتلاف بكسر الهمزة مصدر أتلفه: أهلكه وأضاعه.

)7( سرادقات: م ' يحاط به الفسطاط وما يمد فوق سطح البيت )8( الألطاف جمع لطف كتفل:الاحسان ونيل المطلوات والرفق. ل ا أ ١‏ : ا ا |

(9) الاح جمع احد كسبب : بمعنى الواحد. 6 العذد في الحساب .

(10) العشرات جمم عشرة كقصبة: أول العقود.

(11)المتي: هم مئة أسم عدذد معلوه .

(12) !لآلاف بغتح الهمزة جمع ألف بفتحها أيضا كفنس : اسم عند معلوم (13)الخلان يسم ارلة كران مع حل على" شن قاش مه فيك بخاصت

مموادذهك و2املعكشهء 0 2 - .

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة القائح 326 9 157

6 ُ 4 1 اس مم 0 , (23 00 007 والأصحَاب الاق "يعو لات" رطاف وج تنا اخاطاة جز كاك" وها حل نالل فيه مِنْ ججيع الخ لاما 0 اللْهُمْ صَل على سَيْدِنا مُحَمّدٍ الفاتح لها عل وَالْحَاتِم لِمَا

2 ناصِر الحَقٌّ بالحىٌء والهادي إلى ذ ا طك المِسْتّقيم» وعلى اله حَقٌ قذره ومقذاره الغظيم؛ ضَلاهً تَجْعْلْنا بها في الب 2 إلى وافيك!" #المخماف "تسد انها 2 انو" ع فيك عدون لفون ”و الا 1و لل و نْ شُمُوم الأخضاف'''' آبين. اللْهُمْ صَلّ على سَيّدِنا مُحَمدٍ الفاح ال

(1) الألاف بضم الهمزة جمعم إلف بكسرها كضرس: خاصة الأحباب والأصحاب .

)2( اباط جه ترط لين : السعي بين الصفا والمروة.

(3) الأطواف جمع طوف كفلس: الطواف بالكعبة والمشي حولها.

(4) جبل قاف: هو جبل محيط بجميع الأرض برها وتحرها وسهلها وجبلها وغامر ها وغامرها.

(5) الأشياء والأصناف: أي التى لا يعلمها كمأ وكيفا إلا هو سبحانه - فلا يظهر على عي لهذا الاين رضي من رسول - أو ولي .

(6) في المسارعة إلى طاعتك. قال تعالى: «#سارعوا إلى مغفرة من ربكم» «أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون» .

(7) المحصاف كمصباح : العراس ادق كر الحم فى عدرها شه عداره ررجرة

() الأقصاء بكسر الهمزة كالإبعاد ورْنا ومعنى.

(9) الإحصاف بكسر الهمزة كالإقصاء والإبعاد وزناً ومعنى .

0 الأسق كممت اه السطانوالغضي»

١ 3 9 . 7 ١ : : 44‏ 00-3 : 5 (])ال حصاف لمت الهماة جمم حخصف كشدا سر : الحية العضيمة . 52 2 0 م : 2

98 .ب الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح 346

وَالْحَاتِم لِمَا سبَقّه ناصر الحَقْ بِالحَقَء والهّادِي إلى صِرَاطِكَ 0 () المتببي ل ا ماائقيتت 000 و 0 2 " اجْتِمَامْ لوحال والنُساء في ال 0 مي ” "ليت 0 الأضياف» 5 8 |! 2 ا وك ' 4 ا العا ااا و

(!) اتقيت بضم الهمزة والفوقية وكسر القاف مبني للمفعول: أي حرمت ومنعت.

(2) الملاهى: آله اللهو واللعب

)3( القانا رن ع صب ف كس 1 اللهو كعود وطنبور.

(4) منع بضم الميم وكسر النون مبني للمفعول .

(5) الزفاف ككتاب: إهداء العروس لزوجها ليلة الزفاف: أي وغيره من المواسم المستحدثة المستنكرة شرعاً وطبعاً.

(6) استحب مبنى للمفعول.

(0) قرى مر دا كر ضى : ما يقدم للضيف أول نزوله؛ وفي الحديث: (إذا أتاكم الزكثر فأكرموه'.

6( ورد بالفتح الراء مصدر رده , بالرفع عطفا على تعجيل .

(9) السؤال بضم أولة:وتشديد ١‏ لواو كرمان جمع سائل .

(10) بمحرق بضم الميم وفتح الراء المشددة كمعظم. وبتخفيفها مع سكون الحاء 5مكرم من أحرقه بهمزة.

(11)الأظلاف جمع ظلف كضرس: وهو للغنم والبقر كالحافر للفرس». وفي الحديث: «إذا أتاكم السائل فضعوا في يده ولو ظلفا محرقا».

(12) أمر بضم الهمزة وكسر الميم مبني للمفعول: أي ندباً.

(13) بإعفاء بكسر الهمزة مصدر عفا اللحية: وفرها وتركها ولم ينقص منها ا

الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح يل 159 0 (1) 0 الام و ال 5 متتتتع واو ]لقاو يح | ةي

اللَّهُمْ صل على سَيِّنا مُحمّدِ الفاح لِما علق وَالحَاتِمٍ لِمَا سَبْىَ؛ ناصر الْحَقْ بالحَقء والهَادِي إلى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمٍ؛ لعن ار قذْرهٍ ومِقّْدَارِهِ العظيمء ضَلاةً نَهْدِينا'”' بها لأخسَن الأخلاق27, تضرف" بشااغنا سير الأخلاق» ” ام ا 10) ل بها إِلَنِك اش 00 لضو 0 ا

(1) اللحى بضم أوله كهدى وكسره كرضى جمع لحية كسدرة: شعر اللحبين والذقن.

(2) قص بفتح أوله: الجز والقطع .

(3) الشوارب جمع شارب: ما سال على الفم من الشعر.

(4) نتف كفلس : ضد الجر.

(5) الآباط جمع إبط كضرس: ما تحت المنكب.

)6( الل ا ل

(7) تهدينا بفتح الفوقية» من هداه: أرشده ودله.

4 ا الأخلاق؛ وفى الحديث: من سعادة المرء حسن خلقه؛ ومن دعائه يي عند افتتاح الصلاة #اللهم اهدنا لأحن الأخلاق ولا يهدي لأحسنها إلا أنت. واصرف عني سيئها ولا يصرف عني سيئها إلا أنت».

(9) تعترف بقعم القرفة: وكسر الزاء من ترف كضرت لاقع وطرة نه

(10) العشاق بضم أوله كرمان جمع عاشقء, والعشق: الإفراط في المحبة. وفي الحديث : ١من‏ عشق فعف ثم ماتء مات شهيدا؛.

(!1) تهب بفتح الفوقية والهاء؛ وكسر هائه لحن عامي كما مر.

(12) أصدق: أي أكثر صدقاً وإخلاصاً.

(13) الأشواق جمع شوق كفلس: نزاع النفس إلى الشيء واشتياقها له.

160 لسغ سب الطيب الفائح والورد السانح في صلة الفاتح مَل

سلس ا ا و ا لد وود ناصر الحقٌ بالحىٌء 0 ل صرّاطك المِسْتَقِيم » وعلى آله قَذَرِهِ وممداره اليه صَلاةً تَهْبُ لنا بها الفُّرَحَ 1 ارو اله » 0 ولك لمات وَحُسِنَّ الكفق! والازتفاق”” 0 لخنايا 1ن وأخرق لقع دوَاء”* وبر دن ود ل ا ليا 0 سرسيو د الع وشم يس ناصِر الحَقّ بال

(1) الفرح كسبب: السرور والنشاط .

(2) الأنق بنون فقاف كسبب: الفرح والسرور أي في طاعتك وطاعة رسولك» والمراد حلاوة العبادة.

(3) السهر كسيب: عدم النوم في الليل .

(4) الأرق كالسهر وزنا ومعنى .

(5) في طاعتك : أي بسبب ذوق حلاوة طاعتك وطاعة رسولك صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

(6) الرفق كضرس : اللطف وضد العنف.

(7) الارتفاق كالانتفاع وزناً ومعنى .

(8) دواء كسحاب: العج وما يداوى به المرض

(9) ترياق بفتح الفوقية وكسرها وسكون الراء: دواء مركب ممزوج بغيره من الأدوية.

(0) إثمد بكسر الهمزة وسكون المثلثة كزبرج : حجر الكحل .

(1!1) البصائر جمع بصيرة عمقّيدة القلب والفطنة .

(12) الأحداق بالدال المهملة جمع حدق كسبب: سواد العين» وفي الحديث: «عليكم بالإثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر؟.

الطيب الفائح والورد السانح في صلاة القائح 886 9 - 161

والهَادِي إلى صِرَاطك المُسْتَقِيم؛ وعلى آله حَقّ قَذْرِه ومِقُدَارِهِ العظيم» علا جنا 5 ولق 000 ويدْخِلّنا بها حَضْرَةٌ الإطلاق 0 وتَجَعَلْنا بها مِنْ صَفْوَة' السُباقي” » ومِمْنْ حار فى مَرْضَاتِكٌ ريه" الزها نأ" والشياق”” اميي"! لج عر على قينا تحت رغاد لكا

أغلق وَالْحَاتِم لِمَا سَبَقَ؛ ناصر الحَنقْ بالحَقٌء والهَادِي إلى صِرَاطِكَ المسْتَقَيم) وعلى آله حَقْ قذرِه وبِشدَارِِ العظِيم؛ 0 5 أ ةا لسار 110 مائو 012 وأغئ]ب](13) ا م014

'

(1) اتحس يقي القوفية وكسج النين المقددة» .من التحسين:والتريين + ضن التقبيح .

(2) خلفى كفن :.صورة الإنسان»:وتحسينة: تسويته :على أحسين مثال:

(وا علقي كقمل واعنق] السجية رالشروءة والتجلى بتكارم الاخلاق» وق الحديث : «اللهم كما حسنت خلقى فحسن خلقي».

(4) حضرة الإطلاق: عبارة عن الفناء المطلق والكمال المطلى .

(5) صفوة بتثليث أوله: أفضل كل شىء وأحسنه.

(6) السباق بضم أوله كرمان جمع سابق: أي إلى الخيرات والطاعات. وفي الحديث : "من اشتاق إلى الجنة سارع إلى الخيرات» .

(7) راية: العلم المعروف

(8) الرهبان ككتابٍ: المسابقة على الخيل .

(9) السباق كرهان وزناً ومعنى .

(10) أعدوت :هيات وسرت:

(!1) مفازاً: نجاة وأماناً من كل مكروه وفوزاً بكل مطلوب ومحبوب.

(12) حدائق جمع حديقة : بساتين ذات أشجار وأزهار.

(13) أعناباً جمع عنب معروف .

(14) كواعب جمع كاعب: جارية بلغت وظهر ثدياها.

2 ل ...للب الطبب القائح والورد السانح في صلاة الفاتح يَقلو

لواب" وكاس" وهانا" 4 وتعيانا صا من ميم السداي والأَهْوَالٍ في الذَّارَئْنَ وعنْدَ الاختِضار””' والمَّماتٍ؛. وتحول”” بها

تنا ون الخاطع " نن جمِيء ال وحِينَ الرُوحٌ كت

الراقي 21020 و 0 0 رَاقِ 0110 وظنّ (12) : 0 4 الشناك 10) 57 _ (14) في قينا ل -

10 اونا جمد حوره سرس سانا ال افاي

(3) كأسا مهموزة مؤللة إثاء يكير فيه

(3) دهاقاً ككتاس : مملوءة متتابعة .

)04 الشدائد جمع شديدة: المصائب التي لا تطاق .

(5) الاحتضار بكسر الهمزة: مصدر احتضر مبنى للمفعول: أي حضره الموت فوط خطلت لحان مقن العا فاته رد لوا الو در كور شر لكلا ان عصمه الله ورحمه

(6) تحول بفتح الفوقية؛. من حال يحول كقال: أي تكون بمحض فضلك وكرمك حائلا وحاجزا وساترا.

)0( القيافين: أي الجانية والإنسية.

(8) في جميع الأحوال وفي جميع الحركات والسكنات .

(9) وحين الروح إلخ من عطف الخاص على العام كما مرّ: من تفاقم أمره وتعاظم شأنه .

(10) التراقي جمع ترقوة؛ بضم الفوقية والقاف: العظام التي بين ثغرة النحر والعاتق .

(11) من راق استفهامية مبتدأ: أي هل من طبيب يرقيه ويداويه ويخلصه من هذه الشدة.

(12) ظن: أيقن وتحقق من وصلت روحه ما ذكر.

(13) الفراق: أي فراق الأهل والمال والخروج من الدنيا إلى الآخرة .

(14) التفت: جمعت والتصقت وانضمت .

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة الفائح ]88 ا ل - 163

و1" لير الم وما لحلاف و لماي ا

تابنا مع م 6 الشؤتي”* إلى لِمَائِك وَحُسْن الاشْتِباق آمير اندي عر شان ميينا نالفاي افاي نا شي ٠‏ ناصِر الح بالحقٌ.

ىق إلى صِرَاطِك المْسْتَقِيم. ٠‏ وعلى آله حَقّ فَذرِهٍ ومِقَدَاره العظيمء با الواات ادر آمو هلوا الصّالِحَاتَ كانت

ليم جَناتُ الفِرْدَؤْس”/ نُزُلاة*© حَالِدِينَ فيها لا يَبْعُونَ عنها جوّلا”'

(!) انساق بالساق : ا ساقاه عند موله.

(2» المساق كسحاب: المرجع والمصير: أي جميع الخلائق يساقون إلى الله تاي

(4) الثبات كسحاب : ضد التحرك والتزلزل والتبدل.

(5) لا إله إلا الله إلخ. وفي الحديث: "من كان آخر كلامه لا إله إلا الله محمد رسول الله دخل الجنة؛ .

)6( الشوق كفلس: نزاع النفس وميلها إلى الشيء وحركة الهوى كالاشتياق» رفى الحديث: :من أحب لَْمَاء الله أحب الله لقاعم ومن كره لماء الله كره الله لقاءه؟ .

)0( جنات الفردوس :. هى أعلى الجنات وأنضلها وأسناهاء وفي الحديث: «إذا سألتم السارونواض ارو الجنة وأعلى الجنة وفوق عرش الر حم

و ما أعد وهيىء للضيف أن ب ينزل عليه وما يقدم له من الأطعمة عند نزوله.

9 خزلة فسن يرلا والعثالا لعينها رضي منهم بما أكر مهم ألله -

04 _ .. دلب الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح يل

م ادي لي 0102 6 (2) ادكه لش كس ا ل ل ل

0 فيها من أساورَ مِنْ ذهب ويلبسون ا

را ”م 2 (4) 2 .

كي ١‏ وإستبِرقٍ متكق اننا على" الآزاتك""" جه" القرات

وخست لي متنا بها من ل ارد 0

الحلى"" زير الي" ولاس ان امدق الك ع على يدا

بخ لقانم ان وَالحَاتِم لِمَا سَبَقَ ناصر الحى بالحقٌّء

0 ل 0 000

40

(1):تحلوق يف أولة شن للمفموك:: م >حلى الجازية: النبها خليا:

)2( أساور جمع سوار ككناب» قيل كل إلسان يخلى :بثلاثة أساور: سوار :من ذهب. وسوار من فضة؛ وسوار من لؤلؤ.

: ]1 ةا

(5) الأرائلك جمع أريكة: السرير وكل ما يتكأ عليه.

(6) مرتفقا: ما يرتشق بويتتايع بهب.

(7) شر الخلق : أي جميع ما خلق الله في الكون كله.

(8) هم: أي الاهتمام بالرزق واشتغال البال به واستيلاء ذلك على القلب. فإن ذلك غفلة عن الله وعدم ثقة بالله. قال تعالى: وما من دابة فى الأرض إلا على الله رزقها» وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون# الآية.

(9) سوء الخلق: صفة جامعة لشر الدنيا وشر الآخرة». نعوذ بالله منه ومما يجرنا إليه .

(10)الحريق كرغيف: النان الحسية والمعئوية. وفى الحديث: «اذا بابش الحريق فكبرواء فإن التكبير يطفئ النار؟ .

تراه يحضت أمرالهم وتهبها وامتهد اميد كن أهوانهنم وشهؤائهكة عدر انا

رظلما #وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون» .

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة القائح ةلسلل 165

لم يَنُوبُوا'' فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَئم” وَلَهُمْ عَذَابُ الخريق. وَمِنَ القَسْوَو01 لكين" ولول نقذ" ازيل المشوف"" والععوان انر قز العُصَاة!' والفْسَاقٍ”” آمين . اللّْهُمَ صَلْ على سَيّدِنا مُحَمَّدٍ الفاح لِمَا أَغْلقَ احاتم لِمَا سَبَقَ ناصر الحَقْ بالحَقٌء والهادي إلى صرّاطك المُسْتَقِيم ل اين 0 مِنَ النّرَدى 0 59 وَالعْوّق'*'" الجر - ان والحنون اي 1-6 50 اا

(1) ثم لم يتوبواء بل أصروا ولازموا ذلك حتى توفتهم الملائكة يضربون وجرههم وأدبارهم .

(2) فلهم عذاب جهنم. وفي الحديث: "كل مؤذٍ في النار؛.

(3) المسوة كتمرة: غلظ القلب وصلابته .

(4) العذلة كتموة : تساك ذكر اللةودكر ومعول"انهة

اد الدلة كيس اسح : المدلة والمسكة

(6) القلة بكسر القاف كشدة: قلة المال وكثرة العيال.

(7) الفسوق كالفجور وزناً ومعنى. والعدول عن طريق الحق

(؟) العصاة كغراب جمع عاصء من العصيان: ضد الطاعة.

(9) الفساق بضم أوله كرمان جمع فاسق: الخارج عن طريق الحق وعن طاعة ألله ,

(10)التردى: البقوط فى مهراة ترك

)ليدم كتلقن: ا

[13)القرق كننيك: القتل .بالماء:

(13) الوق فسن الناز ينها

(14)الجذام كغراب: علة تحدث في البدن لفساد مزاج الأعضاء .

اع سي افو التني ان الف مساق ف الحد

ا سي كي اطاط قد ناد تود حر واح ان :

ادم والخُوق” © والحُنى 07 وَالاسْتِحْمَاقٍ لك 7 اك اللْهُمُ ل ل ل ل ا ناصر الحَق بالحَنء والهادي إلى صِرَاطِك المسْتَقِيم» وعلى آلَِهِ 1 5 عدار ة ال 0 ا مِنَ الخرْج”» راسف وا وال والرْرْق ار ا اللْهِهُ 1 ل على سَيدِنا مُحَمَّدٍ الفاح لِمَا أَغْلة وَالخَاتِم لِمَا سَبْقَء ا ا حَنَ قَدْرهِ ومِقَدَارِه العظيمء صَلاهً تَنْفَيِمحُ لَنا بها أبْوَابُ 0 الل أي 01 رتسل بها غكانا نات

(!) الخرق كقفل: الحمق. وضد الرفق وعدم حدن احصرص تن لامر وكسيب: الدهش من خوف وحياء» وفي الحديث: «الخر فى شؤم والرفق 1

(2) الحمق كقفل : فلة العقل .

(3) الانتتحماق. من استحمق: فعل أفعال الحمقى .

(4) تنجينا بضم الفوقية من أنجاه؛ أو من نجاه مضعفاً تخلصنا وتنقذنا. (5) الحرج كسبب: الإثم والذنب والمكان الضيق .

(6) الحنق كسيب : شدة الفيظ والغضب

(7) الزلق كسبب : الدحض والزلل .

)8 الزرق كسبب: العمى ولون معروف في العين.

)09 الزعاق كغراب: الماء الشديد !١‏ لمرارة والملوحة بحيث لا يطاق شريه . (10)الرضى ضد السخط.

0 التمتر :التسهيل :

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة القائح كله 0 167

2020 - (0 - )04 اه '' والتَّعْسِير” أي الْغلاقء ونُقَضَى د

الحَوائج!” على الإطلاق!* بجاه سَيْدِنا وَمَؤْلانا مُحَمَّدِا") الفاح 5 م لجميع الأغلا ين. اللََّم صل على سينا محمد الفاع د علق والخايم ِما سَبَقّه ناصر الحى بالحى. والهادي إلى صِرَاطِكٌ المُْتقِيمٍ؛ وعلى آلِه حَقَ فَذْرِهِ ومِقْدَاره العَظِيم غعدذ ها حلتكق” ذا الل ل و ا ال لحب ير ااانه أفعاق: أضعاف ذلك من ول ادي إلى يَوم / ل ميم ون ص على سندنا حمل #العابج لما ل وَالْحَاتم

(1) الشر: ضد الخير.

الي قد التحهيل ..

(3) تقضى بضم الفوقية وفتح الضاد مبني للمفعول .

(4) جميع بالرفع نائب عن الفاعل .

)05 الحوائج جمع حاجة على غير قياس : الدينية والدنيوية والأخروية.

(6) الإطلاق: أي من غير تقييد ولا تحديد.

(7) محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم .

)05 الأغلاق جمع غلق كعنق: الباب المسدود. وكسببت: مايغلىق ويسل به اليافب : 00 الحسية والجعاواية دنيا وأخرى. ومن أخببت من 8 8

(10) زَْنه كعدة: أي وزن ما خلقته كذلك .

(!1) ملء كضرس: اسم ما يأخذه الإناء إذا امتلا .

(12) أضعاف جمع ضعف كضرس: مثل الشي و ير اثلا قمر اه انا علن ما قبله مضافاً إلى ما بعذه.

(3])اشلاق: هو يوم القيامة يلتقى فيه أهل السموات وأهل الأرضين والأولون -

8 . . ل ب الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح 2

لِمَا سَبَقّه ناصر الحَقّ بِالحَقء والهَادِي إلى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيم» وعلى آله حَق قَذْرِهٍ ومِفْدَارِهٍ العظِيمء عَدَدَ ما ذَكَرَكُ الذَاكرُونَ”'' فى العاف “وعد ماه داك زنك فق المخا كو الاق امت

رحبت حرف الكاف ----- سم

اللْيْمْ صل على سَيْدِنا مُحْمَّدٍ الفاح لِمَا أَغْلِقَ وَالخَاتِم لِمَا سن ناصر الحى بالحق»؛ والهادي لي صِرَاطِك المَسْتَقِيمء

04

ا ا 0 عت نوا دز ككينا

5 أروّاخنًا عِنْد الأجَلٍ” بتر فْرِحِينَ مُسْرُورِينَ بلِقَائِك

- والآخرون؛ سبحان من أحاط بكل شىء علماً وأحصى كل شىء عدداء متاك رياه اعم انك واعر سلطانك+ اللهغ انى اسدودمك هذا اليوم لا إله إلا الله سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم .

(1) الذاكرين يعم العوالم كلها صامتها وناطقهاء قال تعالى: #وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسببحهم» .

(2) في الماضي : أي في الزمان الماضي .

(3) الباقي: المستقبل كأنه قال من الأزل إلى الأبد. وكنى بذاك عن التأبيد. والله تعالى أعلم .

(4) تتولى بذاتك العلية إكراما وإنعاما وإجلالا .

(5) قبض كفلس : أخذ أرواحنا أخذ حليم كريم رؤوف رحيم.

(6) عند الأجل: أي عند تمامه وكماله .

(7) بيدك : بقدرتك النافذة في كل شيء بحيث لا نشاهد ملكا ولا غيره؛ وإنما نشاهد الرحمن الرحيم فنكون من شهداء المحبة. فقد ورد أن أرواحهم إنما يقبضها الرحمن سبحانه .

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة الفائح 886 ا مل 169

وبالئْظر لِوَجهكُ”' آم بين. اللْهُمْ صل على سَيْدِنا مُحَمّدٍ الفايّح لِمَا

على رحن نامض ناصر الحى بالحَقّء والهادي إلى صِرَاطِك المُسْتَقَيم؛ وعلى آلِهِ حَنٌ قَذْرِهٍ ومِقْدَارِهِ العُظيم؛ ضَلَاةً تُحَببْنا بها غ0 وتُسَهْلٌ* بها عَلَيْنا فَضَاءَك”” وَمَوْئكَ8* آبين. الله عل على سَيّدِنا مُحَمَدٍ الفاح ا اع اجات لِمَا سَبَقّء ناصر الحى

كال دولناد إلن ضيراظك لفقم وعلى آلِه حَقّ فذره وفتذا ها التظليةة لاز تدز ع1" نر لقيو الو شيك المت

: بالنظر إلى وجهك إلخ في دار النعيم في كل وقت وحين» قال تعالى‎ )١( . «وجوه يومئذٍ ناضرة إلى ربها ناظرة»‎

(2) تحببنا بضم الفوقية وكسر الموحدة المشددة من التحبيب: ضد التكريه والتبغيض .

(3) لقاءك ككتاب: أي رؤيتك والنظر فى ذاتك العلية؛ وفى الحديث: :من أحب لقاء الله أحب الله لقاءف ومن 0 لقاء الله كره لله لقافواة

(4) تسهل بضم الفوقية وكسر الهاء المشددة من التسهيل والتيسير: ضد التعسير والتشديد.

(5) قضاءك كسماء: الموت فستلمّى ذلك بالرضا والقبول والفرح والسرور 00 فالموت تحفة المؤمن. وكيف لا وهو سبب لقاء الحليم الكريم لرؤرف الرحيم سبحانه والنظر إلى وجهه العظيم؛ فالمؤمن يحبه ويفرح به غاية الفرح .

() موتك بالنصب عطف تفسير .

(7) ترزقنا بفتح الفوقية وضم الزاي من رزقه الله كنصر: أي تعطينا وتنيلنا وتدركنا.

(8) الشهادة إلخ: الموت في سبيل الله وقتال أعداء الله لاعلاء كلمة الله لا لغرض 3 والموت على الشهادة يكفر كل شيء إلا الدين؛ والغرق يكفر ذلك كله أي الموك به.

1/0 الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفائح يللا

في بَلَدٍ رَسُولِكَ'' ' أمين ]| على سَيّدِنا مُحَمَدٍ الفاتح لما

أَغْلِيَ وَالخاتِم لِمَا مسق ناصر الحى بالحقّ». والمائي ." إلى صرّاطك المُسْتْقِيِم. وعلى آله حَقٌ قَذَرِهٍ ومِقَدَارِهِ العظيم؛ ٠‏ صَلاة نَهْبُ لَنا بها 0 و ل ا وال واه أوْلِيَائكَ |( لأغدانك ليك" يحتك من أحنك» ولعادئ " بِعَدَارَتِكَ مَْنْ خالفك آبين. اللْهُمّ صَلْ على سَيّدِنا مُحَمّدٍ الفاتِح يذ اللو شاك لما سَبَىَء ناصر الحَق بالحَقٌء والهّادٍي إلى صِرَاطِكٌَ المسْتَقِيم ‏ وعلى آله حَنٌّ قَذْرِهٍ ومِقْذَارِهِ العظِيمء ٠‏ ضَلاةَ أسألك بها من كُلّ حَيِرِ حَرَائِئهُ كك

(1) في بلد رسولك صلى الله عليه وعلى آله وسلم: هي المدينة المعلومة. وفي الحديث : «من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت فيها فإني أشفع لمن يموت فيها؛.

(2) حبك بالنصب مفعول بهء وفي الحديث: «أحبوا الله لما يغذوكم به من نعته؛ وأحبوني لحب الله؛ وأحبوا أهل بيتي لحبي' وفي آخر: #علامة حب الله ذكر الله؛ وعلامة بغض الله بغض ذكر الله1.

(3) وحب من ينفعني إلخ : هو حب أهل الله وحب كل ما فيه رضى الله ورضى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم .

(4) سلما كضرس وفلس وسبب: الصلح : أي مصالحاً وموالياً ومحباً لأوليائك «من أحب قوماً حشر معهمء والمرء مع من أحب».

(5) عدواً: أي معادياً ومجانباً ومبغضاً لأعدائك لحديث: «الحب فى الله والقفي فى قاين اجا ا

(6) تسبوايسه الوه من أحب بهمزة .

0( ونعادي بضم النون. من عاداه: خالفه ونازعه وعانده.

(8) خزائئه جمع خزانة ككتابة: محل الخرزن.

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة الفائح 95 3 17

ِنِدِكَء وأَعُودُْ بك مِنْ كُلَْ شَرَ خَرَائِئهُ بِيَدِكَء وأسألّكَ بها مُوجِباتِ©

وي لا رسي وانْفَعْنِي بمًا

علخي ٠‏ وَزِذْنِى عِلس”* فَضْلِك وَكْرَمِك آامين اللي مل علق سينا محمد لفائع مايق 500 ناصر الحَقّ بالحَقٌء والهَادِي إلى صِرَاطِك المُسْتَقِيم» وعلى آهحَق فر ودار المظليمء

صَلاءٌ ثَّ َهَبُ”” لي بها بِمَحْضٍ فُضْلِكَ وكَرِّكَ اسمَك”” الطاهِر”

الطَيْتَ”؟' المُبارَكٌ الأحث” إِلَبِكَء الذي إِذًا دُعِيتَ90" بو أجَيْتَ"©, وإذًا

(1) موجبات جمع موجبة بضم الميم وكسر الجيم: الحسنة الكبيرة التي توجب لصاحبها الجنة والمغفرة والرحمة.

(2) عزائم جمع عزيمة كعقيدة؛ وهي عزم القلب وتصميمه على إمضاء الأمر وتنفيذه .

(3) ما يتفعني هو العلم النافع المؤدي إلى العمل .

(4) زدني علماء قيل: ما أمر الله ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بطلب الزيادة في شيء إلا في طلب العلم» لأنه الحياة الأبدية والسعادة السرمدية لمن عمل به قال تعالى مخاطباً له صلى الله عليه وعلى آله وسلم: إوقل رب زدني علماً» .

(5) تهب بفتح الفوقية والهاء: أي تعطيني وتنيلني.

(6) اسمك: أي العظيم الأعظم .

(7) الطاهر: أي المنزه عن كل وصمة.

() الطيب: المقدس عن جميع الأدناس .

(9) الأحب: أي الأقرب إليك إجابة ومحبة ووصلة؛ وأسماء الله تعالى كلها درهة عن كل ما لا يليق» مقدمة عن جميع الأدناس .

() دعيت بضم الدال مبني للمفعول: أي دعاك بها أحد.

(!1) أجبت دعاءه وأعطيته سؤله ومطلوبه ومحبوبه.

112 الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح يع

250 (3)

كن او وإداناشه كت به رَحَفْتَ!4) ٠‏ وإذا اسْتُمرجْتَ

ا 0 لذكرك واسْبَرْادَةٌ لِْحَمْدِكَ وشكرك والتمانه

رفاك ووفا زسرلِك اسن . اللْهُمْ صل على سَيْدِنا مُحَمُدٍ الفاتّح لِمَا أغْلِقَء وَالخَاتم لِمَاسَبْقَء ناصر الحى بالحى. والمهادي إلى صِرَاطِكَ ال وم ار ره ويقدار: الخلي ضَلاهً تفن * بها مسَامِع ” قلبي لِذِكرك”" 00 نرْرْنِي بها طاعْمَكَ وَطَاعَةَ رَسُولِكَ وَعْمَلآ

يكتايك!1" اميق اللوة صل علق شَونا محمد الفاتح لِمَا أَغْلقَ وَالْحَاتِم

(1) سئلت بضم أوله مبني للمفعول: أي إذا سألك أحد من عبادك .

(2) أعطيت بفتح الهمزة والطاء مبني للفاعل : أي أعطيت السائل سؤله ومطلوبه .

(3) استرحمت بضم الفوقية وكسر الحاء مبني للمفعول: أي إذا طلب منك أحد

(4) رحمت بفتح الراء وكسر الحاء مبني للفاعل: أي رحمت ذلك السائل منك الرجية تير كته

(5) استفرجت بضم الفوقية وكسر الراء مبني للمفعول: أي إذا طلب منك أحد من خلقك أن تفرج عليه وتخلصه من الشدائد.

(6) فرجت بفتح الفاء والراء المشددة من التفريج مبني للفاعل: أي خلصته وأنقذته وأنجيته من كل هول وشدة ومن كل هم وكرب ببركته .

(7) استكثاراً: علة لسبب الطلب بهذا الاسم الأعظمء إذ لا مرتبة تقاربه وتضاهيه فى حائر التوجهات والتعبدات» فمن توجه به فاق غيره وزاد عليه ذكرا وحمدا وشكزا» وفا رزير هناناكهالاكيررورضا رسولة ملن :انه عله وعلق المترسده:

(8) تفتح بفتح الفوقيتين من الفتح : ضد الغلق .

(9) مسامم ع حم مسمع كم الأذن.

(10) لذكرك: أي ليذوق حلاوة ذكرك ولذته ليطمئن بذلك «ألا بذكر الله تطمئن القلوب# .

(11) عملا بكتابك : أي بما فيه من الأوامر والنواهي.

الطيب الفائع والورد السائح في صلاة الفائح 86 2-9 173

ما سْبَّه ناصر الحَقْ بالحَقء والهّادِي إلى صِرَاطِكٌ المُسْتْقِيم؛ وعلى آله 1 در مداه العْظِيم ٠‏ صَلاءً 0 بها ف اراك 0 رل عافيتكٌ”*) وفصناة: 03( دن مرك وَجَمِيع ”ا ل" ل عُضَبِك'. و 1 تُغْرفنا''" بها : في بحار'*") عَفْوِك وعافيّتك تشتف ومحتلكت امو اللي صَلّ على سينا محمد الفاتح مايق َالخَاتم لِمَا سَبَقَ؛ ناصر الحَقّ بالحَقَء والهَادِي إلى ايد المُْتقِيم. ٠‏ وعلى آله حَقّ قَذْرِهِ ومِقُذَارِهٍ العَظِيم ؛ اأضلاة و11 امن

)10( تعيذنا بضم الفوقية: تحصننا وتخلصنا.

)0( وال كذهاه زرا ومطن»:

(3) نعمتك الحسية والمعنوية الدينية والبدنية والدنيوية والأخروية.

)4( تحول بفتح الفوقية وضم الواو المشددة كتفي رونا ومعلى» وتغيرها بانتقالها وتبدلها بالبلاء والأمراض .

(5) فجاءة بضم الفاء كحذافة» وفجأة كتمرة: البغتة

(6) نقمتك كسدرة وتمرة ونبقة : العقوبة والغضب والعذابس.

(7) وجميع بالجر عطفا على زوال: أي وتعيذنا بها من جميع الأسباب المؤدية إلى. .

(8ا# مكلك كسيت: فد الرقناء

(9) حلول كنزول وزناً ومعنى .

(10) غضبك كسبب: ضد الرضا.

(0) تغرقنا بضم الفوقية وبكسر الراء المخففة من أغرقه بالهمزة وبتشديد الراء

(12) بحار جمع بحر : الماء الكثير والبحر الكبير؛ وكنى بذلك عن عظم سعة عفو الله وسعة عافيته وسعة رحمته وسعة محبته» فمن وفع في بحر واحد منها فاز بكل خير ومطلوب ومأمول ومحبوب دنيا وأخرى.

(13) تؤمننا بضم الفوقية وكسر الميم المشددة؛ من التأمين ضد التخويف .

74ت ل ا ل ا م ا الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح وه

اين إل الا 0 ل83) إلا م ا ل 0 إل كن نر - مِنَ الصَيْق' 00( والمَمْرِ وال" 6 احفر" ولاه اي بين. اللّهُمْ صَلّ على سَبدِنا مُحَمْدٍ الفاتح لِمَا أَعْلِقَ وَالحَاتَم لِمَاسَبَقّء ناصر الحَقْ بِالحَقٌء والهّادِي إلى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيم. وعلى آلِه حَنّ قَذْرِهٍ ومِقْدَارِهِ العَظِيمء ضَّلاةً ل بها عَمنْ ين م بها رضاك!09 يكلا بها مِنْ ري

(1) الفقر كفلس وقفل: ضد الغنى. وكسر فائه لحن عامي .

(2) إلا إليك : أي بأن تقطع جميع رجائي عمن سواك حتى لا أرجو أحداً غيرك .

(3) الذل بضم المعجمة وكسرها: ضد العز.

(4) إلا لك. فالذل لله تعالى هو العز الحقيقي الأبدي.

(5) الخوف كفلس: ضد الأمن.

(6) إلا منك. فإن الخوف من الله هو الأمن الحقيقي الأبدي .

)7( الضيق كفلس: ضد الوسع

(8) الضنك كفلس: الشدة 50 جداً.

(9) الهلاك كالضياع 50 ومعنى .

(10) الكفر كقفل: ضد الإيمان.

(0)الإشراك بكسر الهمزة: اتخاذ الشريك لله. سبحانه وتعالى عما يشركون.

(12) تغنينا بضم الفوقية من أغناه بهمزة: ضد أفقره: أي ترزقنا الغنى حسا ومعنى ظاهرا وباطنا.

(13) عمن سواك من المخلوقات فالكل فقير ومحتاج. والغني هو الله «يا أيه الناس أنتم الفقراء إلى الله. «والله هو الغني م

(14) ترزقنا بفتح الفوقية وضم الزاي المعجمة من رزه الله كنصر.

(15)رضاك الأبدي الذي لا سخط بعده.

(16) صفوة بتثليث أوله: أفضل كل شيء وأحسنه .

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة القائح 8 ااا ل 175

اناك ”7 اميزنب اللو عر عل سكد مكمه لقاع لما علق وَالخَاتّم لِمَا سَبَقَء ناصر الحَق بالحَىء. والهّادِي إلى صِرَاطِكَ

ا 3 2ت 3 6 2 و (22

بعلل( ع 4 ل ل اطق) ا ع اإركسنى (6) رت الاق الشيواك "وو "اا 1 2 وما صرحت

كدي 91 م تا 9 فى 00107 قن [1) اركث نا (12) شع“ "سياه الأذنل* ا ١‏ الأمئلدله0 1 الافلاك بقفدرتك

بعالك الا د77 اسه

(1) النساك بضم النون كرمان جمع ناسك: المتعبد الخاشع المضيع لله تعالى .

(2) سن بضم السين مبني للمفعول: أي شرع وندب.

الضوالةككتاب آله يفاك روا عن غود وأصبع. وفي الحديث: «السواك سنة فاستاكوا أي وقت شئتم؟.

(3) ندب بضم النون مبني للمفعول: أي استحب .

(5) اتخاذه بالرفع نائب فاعل: أي جعله.

(6) من الأراك بفتح الهمزة كسحاب: شجر من الحمض يستاك به.

(7) صرخت بفتحات: صاحت .

(8) الأدياك جمع ديك بكسر الدال المهملة : كفيل» ذكر الدجاج .

(9) سبحت بفتحات: قدست ونزهت الله سبحانه وتعالى عن كل ما لا يليق .

(10) الأملاك بميم جمع ملك كسبب: ضد البشر.

(!!) دارت من الدوران كطافت من الطوفان وزناً ومعنى .

(12) الأفلاك بفاء جمع فلك كنست : البعهوات وأماكة النجوم .

(13)الأملاك جمع ملك ككتف: السلطان. فالله سبحانه وتعالى هو ملك الملوك. قال تعالى: #لمن الملك اليوم؟ لله الواحد القهار» والله تعالى ا

05 ... ب الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفانح #6 ححمع ورق اللام 2 22222 0

اللّْهُم صل على سَيّْدِنا مُحَمّدٍ الفاتح لما علق (الحاكم يما شري ناصر الحىّ بالحقٌء. والهادي إلى صراطك المسْتَقِيم ‏ عل آله ه حَقٌّ قَدْرِهٍ ومِْدَارِهِ العَظيمء ضَلاهً عَبْدٍ قال مُنَوَجُه]!' لِمَرْضَاتِكَء ب

5-0 أنْ ير و اويل ا ا 0 1 انا بها في خببغ الأخرال ف لان والإضلدل 0 1 الا و 110 0 07 ا ات 0

(!) متوجهاً بضم الميم اسم فاعل نصب على الحال من التوجه؛ وهو القصد إلى الشيء والإقبال عليه .

(2) عسى ربي يقول قال.

(3) يهديني بفتح التحتية من هدى كرمى: أرشده ودله إلى سبيل الحق والرشد.

40 ايو ام كبيباء “شط الطروري..

(5) فأمدنا بكسر الدال فعل أمر: أي فأرشدنا ودلنا.

(6) أي إلى الصراط المستقيم .

(7)دهاد أي مرشد ووال.

(8) نجنا بفتح النون وكسر الجيم المشددة فعل أمر من نجاه مضعفاً: أي خلصنا وأنقذنا.

(9) الضلال كسحات: ضد الهداية والرشاد.

(10) الإضلال بكسر الهمزة مصدر أضل غيره.

(1)الانحراف: الميل عن طريق الحق .

(12) والعدول: عطف تفسير.

(13) سنن كسبب: الطريق الواضح .

(14) خاتم النبوة: هو سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم .

الطيب الفائيح والورد السائع في صلاة القائح 895 3 _ ل 177

والإرسال؟" آمية 1 ْم صَلٌ على سينا مُحَمدٍ الفاح لِما أعْلِقَ وَالخَاتِم لِمَا سبق ناصِر الحَقْ بِالحَقّء والهَادِي إلى صِرَاطِكَ المُسْتْقِيم؛ وعلى آلِه حَنّ قَذْرِهِ ومِقْدَارِِ الععظيم؛ ضَلَاة تذِيقّنات بها لَذَةَ الوضالٍ!”» وتجَعَلّنا )4( 4 ”7 َ 6 )0( ,28 بها مِنْ صَمُوَةٍ و الكمّاليٍ””. وَمِنْ أهل الوْسْو والنمْكِينٍ ”” في صَفاء َ الأحْوَالٍ والأفعالٍ مخض المَضْلٍ َلإنضَال"©آب مِين. اللْهُمْ صَلْ على سَيّدِنا مَحَمّد ««العايج لما علد وَالخَاتِم لما سل د الحَى بالحق» والهادى تن صَراطك المتضي وعلى آله حَنَ قذَره ومِمَدَارِهِ العظيم؛ صَلاةٌ تَجْعَلنا بها من ا كيد ولول

(10الايماك كم لبن عدر ارس رسولا ءالمز اذا الرطالة:

(2) تذيقنا بضم الفوقية وكسر المعجمة من أذاقه: أي تجعلنا ذائقين حلاوة المناجاة .

(3) لذة الوصال: هى المشاهدة العيانية بيقظة. وهى المرتبة العلية والغاية القضوى علد العار فين بان ْ

(4) صفوة بتثليث أوله: أعلى كل شيء وأرفعه وأفضله وأحسنه.

(5) الكمال بضم أوله ا البالغ النهاية في الولاية.

(6) الرسوخ بضم أوله كالشبوت وزناً ومعنى

(7) التمكين من مكنه من كذا 500

(8) صفاء كسماء: ضد الكدر: أي من كل ما يدنس أحوالنا وأفعالنا وأقوالنا من الرياء والسمعة والعجب والكبر وغير ذلك .

(9) الإفضال بكسر الهمزة مصدر أفضل: زاد عليه في الفضل والخير.

(10) الأوتاد جمع وتد ككتف وسبب وفلس: الجبل والرئيس والسيدء والمراد الأربعة الذين هم على أركان الكعبة.

(!1)الأبدال جمع بدل كسببء. سموا بذلك لأن من مات منهم أبدل الله غيره مكاته .

78 بد الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفاح يِل

كل 7لا قطان" وَشَوَامها0 رض" الجيانة ونَجْعَلنا بها

كن "هذ 0 00 00 بها في أزرض 2 ره ولا 1 0 1) ل ا ال ا ا ّ

فائدة: من قال صباح كل يوم ومساءه: اللهم أصلح أمة محمدء اللهم فرج عن أمة محمدء اللهم ارحم أمة محمدء اللهم اغفر لأمة محمد. اللهم استر أمة محمدء كتب من الأبدال. والأحسن: اللهم أصلح أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهكذا في الحسن.

(!1) كمل بضم الكاف كسكر جمع كامل : الرا النهم الى الرلاية:

)2( الأقطاب جمع قطب كقفل : من أدرك القطبانية والخلافة الربانية. #ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير» .

(3) شوامخ جمع شامخ: الجبل العالي .

(4) رواسي جمع راسية: الجبل الطويل المرتفع جدا.

(5) أخفى: أكثر حفاء.

(6) دبيب بالدال المهملة كرغيف: مشى النمل بسكينة وإمهال.

(7) النمال.ككتاب؛ جمع أنملة كتمرة 000

(8) تدفئنا بفتح الفوقية وكسر الفاء من دفن الميت كضرب: ستره وأخفاه بالتراب .

(9) الخمول كقعود: ضد الظهور.

(10) الإخمال بكسر الهمزة مصدر أخمل الله ذكره: أخفاه وستره عن غيرهء فإن لله عباداً يضن بهم أن يعرفهم غيره لمكانتهم عنده.

(11) تلبسنا بضم الفوقية من ألبسه بهمزة.

(12) الجمال كسحاب: أي الجمال المحمدي والأحمدي. وهو عبارة عن تجلي الله على غيره باللإحسان واللطف والبر والإتعام.

(13) تحرسنا بفتح الفوقية وضم الراء من حرسه كنصر: حفظه وصانه من العدو.

الطيب الفائيح والورد السائح في صلاة الفائح 6 9 - 178

ببوَارق”!' الجلالي7”' آمين . اللْهُمُ صَل على سَيدِنا مُحَمْدِ الفاتح لِمَا أغْلِقَ وَالحَاتِمِ لِمَاسَبَنَ ا الحَىْ بِالحَقٌ. والهَّادِي إلى صِرَاطِكُ الملقي زان اليا درم ومِقْدَارِهِ العَظِيمء صَلاةٌ نَهْبُ لّنا بها الجَمالٌ المَصُونَ”* بِالجَلالٍ وضفاء الأؤقاثِ والأخَوّالٍ مخض اناي انحور" وراد شك بها ينفكا بر كودها ودَوَامهاء ولا تُعرّفها لنا بمُقدَانها رَرْوَالِهَا بمخض فَضْلِكٌ وكَرْمِكٌ يَا حَلِيم يا كَرِيمٌ يا كَيرُ يا مُتَعَال آبين . اللْهُمُ صَلْ على سَيدِنا مُحَمْدٍ الفاح لما أَعْلِقَ َالحَاتِم ِمَا سَبّنّه ناصِر الحَن بالِحَقء والهّادِي إلى صِرَاطِكٌَ المُسْتَقِيم» وعلى آلِه حَقّْ قَذْرِه ومِقُدَارِهٍ العظيم؛ ضَلاهً تُبَلْقْنا"ك' بها غاية

(1) بوارق: السيوف الصوارم.

(2) الجلال كسحاب: ضد الخمول.

(3) المصون بفتح الميم: المحفوظ

(4) صفاء كسماء: ضد الكدر: أي صفاءها من الأنكاد والأغيار والموانع والعوائق والقواطع .

(5) يا ذا الجلال إلخ» دقيل: ‏ إنه اسم الله الأعظم. وفي الحديث: «ألظوا بياذا الجلال والإكرام ألظوا بفتح الهمزة وكسر اللام فعل أمر من الإلاظ: أي الزموا وأكثروا من 0 بهذا الاسم .

(6) تعرفنا بضم الفوقية وكسر الراء المشددة من التعريف ضد التجهيل .

(7) نعمك جمع نعمة كسدرة: أي الحسية والمعنوية .

(8) بفقدانها بضم الفاء: عدمها وذهابهاء فإن النعم إذا شكرت قرتء وإذا كفرت فرت. وإذا فرت قل أن تعود 9إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم؟ .

150 الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفانح كفلا

الم ا 0 والأخباب”" والآلي”' والجيران” والأضهار”" والأخر ال" انين

مر على سَيْدنا مُحَمدٍ الفاتح ! نأي الام لما سَيق؛ نار الحَقّ بالخقّء والهَادِي إلى صِرَاطِك المُسْتَقِيم. وعلى آله حَقّ ُذَرِهٍ ومِقُدَارهٍ العَظيم» ضَّلاةً نَهَبُ لنا بها أطيَتَ”"'' الأقْوَالٍ والأفعالٍ وأَحَسَنّ

و

ا 0 ا 2 12.5 لاخ وان ل 0133 ووب 14 الصَمَاتٍ والخلال” 5 وتعيدنا ' بها من شد الخضال او (

(1) المنى بة بضم الميم جمع منية كغرفة ما يتمناه الإنسان من الخير.

)2( الآمال جمع أمل كسك العاموزل والمرضة والمظلراتف؛

)3( تشفعها بضم الفوقية وكسر الثاء المشددة من التشفيع : أي تجعلها شفيعاً لنا وفينا .

(4) الإخوان: أي فى الدين والنسب والأنثى كالذكر #إنما المؤمنون إخوة» .

)05 لكات عمد حير ترص المحب والمحبوب.

(6)'الآل. أهل الرجل + قرابتة وعشيرتة.

(7) الجيرإن بكسر الجيم جمع جارء وفي الحديث: «حد الجوار أربعون دارا مكل جام

(8) الأصهار جمع صهر كضرس: من تزوجت منهم ومن تزوج منك .

(9) أخوال جمع خال إخوة الأم.

(10) أطيب الأقوال: أي الأقوال الطيبة والأفعال الطيبة قال تعالى: #الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات؟ .

(11) الخلال بكسر الخاء ككتاب جمع خلة بفتحها: الخصلة والصفة

(12) تعيذنا بضم الفوقية .

(13) الخصال ككتاب جمع خصلة كتمرة: الصفة

(14) خبث كقفل: ضد الطيب أي من الأحوال الخبيئة القبيحة. فال تعالى

«الخبيئات للخبيثين والخبيئون للخبيئات؟ .

انطيب الفائح والورد السائح في صلاة الفائح يأ 9 ل 181

الأوّالٍ آبين. اللّهُمْ ضْلْ على سيدا مُحَمّدٍ الفاتح لِمَا أَغْلِقَ والخاق الناشبو ع اقفر انض بالك لوازي إلى ماظنك 00 وعلى آله حَقْ قَذَرِه ومِقَذاره العَظِيم. ضَلاةً نَسُوق''' لنا بها ا كن والأتكيال 1 سانا بها من الأ وان والأوْؤال !0 لحان د رت0) اجو دنا بهَا 1 ك7 الشمال اميق: اللي صَل على سَيْدِنا مُحَمَّدٍ الفاح ه أخلن رَالحَاتِم لِمَا سَبَىٌء ناصر الحَقٌ بالخئء. والهّادي إلى صرّاطك المَسْتْقِيم» ٠‏ وعلى آله حَق قَذْرِهٍ ومِقَدَارِهٍ العَْظِيم؛ لقان بها

() تسوق بفتح الفوقية من ساق الدابة: ضد قادهاء فالسوق من خلف. والقود من أمام. وهما بوزن فلس.

(2) الجلاس بضم الجيم كرمان جمع جالس .

(3) الأشكال جمم شكل كفلس وضرس: الشبه والمثل ومن يوافقك ويساعدك؛ فمن جالس أهل الخير فهو منهم. ومن جالس أهل الشر فهو منهمء وفي الحديث: «إياك وقرين السوء فبه تعرف؟.

)4( الأوغاد جمع وغد كفلس: الدنيء الأصل القبيح القول والفعل.

(5) الأرذال جمع رذل بذال معجمة كفلس: الرديء من كل شيء والسيئ الخلق الخسيس الخبيث .

(6) تسلك بفتح الفوقية وضم اللام من السلوك كتدخلء من الدخول وزناً ومعنلى.

(7) ذات: أي ناحية وجهة. قال تعالى: #وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين

(5) ذات: أي جهة وناحية الشمالء؛ قال تعالى: #وأصحاب الشمال ما استحاب الجمال فى بسيو وخك 4 اح

(9) تحفظنا بفتح الفوقية والفاء من حفظ كعلم.

--- 2‏ د لب ب الطيب الفائح والورد الانح في صلة الفاتح وَقِةٍ

00 الدّيْن 71 ٠‏ (3 اللو 0 050 بها مِنْ ا )6( والموائة! والشلدل» ا ا" ان" ٠‏ رَمِنْ 0 الك ا وَمِنْ ِننَة الدّجال”'" آمين ١‏ عع صَْ على

(!) غلبة بفتحات كقصية: القهر والصولة.

(2) الدين كفلس أي من قهر أربابه واستطالتهم؛ وفي الحديث: «إياكم والدين فإنه هم بالليل ومذلة بالنهار؛

(3) قهر كفلس : غلبة وصولة.

)4( ا رار 0

(5) تنجينا بضم الفوقية؛ من أنجاه: أنقذه وخلصه .

(6) البغي: الظلم والاستطالة على الناس ظلماً وتعدياً؛ وفي الحديث: «احذروا البغي فإنه ليس من عفوبة هي أخصر من عقوبة البغي: أي هي أسرع وأعجل .

(7) الغواية بفتح أوله؛ كالضلالة وزنأ ومعنى .

(3) الضلال كسحاب: ضد الهداية والرشاد.

)9( بوار كسحاب: كساد السوق.

(10) الأيم بفتح !١‏ زة وكسر الياء المشددة: من لازوج لهاء ثيبا كانت أو بكرأء وبوارها بقاؤها بلا زواج.

(!!) فتنة كسدرة.

(12) المحيا كمرمى: الحياة: أي ما يقع للإنسان في حياته والافتتان بالدنيا وشهواتها وبالنفس وهواها.

(13) الممات كسحاب: ما يقع للإنسان عند وفاته؛ وهي أعظء وأفظع الفتن والبلايا لإيثبت الله الذين آمنوا بالقول الشابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة» . : ٍ

(14) الدجال ككذاب من دجل ككذب وزناً ومعنى» وفتنته: إضلاله وإغوازه

للعباد إلا من عصمه الله ورحمه

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة الفائح 28 اا ل 183

سيّدنا مُحَمَدٍ الفايّح لما 5 وَالْحَاتِم لِمَا سَبَقَء ناصر الح لسن واليادي إلى ا المُسْتَقِيم. وعلى آله حق قَذَرِهٍ ومِقْدَارِه المظِيم ٠‏ ضَلاةً تُعِيذْنا بها دُنَْا وأَخْرَّى 0 السلاسلي” والأغلال”2 .ومن الأغ 30 والقيلة”" والاعفبال ”0 رع هد الأزذَال”* زالأتدال1” اه اللَهُمٌ صَلَ على سَيّدِنا مُحَمَّدٍ الفاتح لِمَا 0 وَالحَاتِم لكا سيق ناصِر الحَقٌ بالحَقٌء. والهادي إلى صرّاطك

ضام

المِسْتَّقَيم ؛ وعلى آله حَقَّ قَذْرِهِ ومِقْدَارِه العَظِيمٍ ؛ صلاة ند 572" لا يهنا الي ل ان ا بها انا حمنا الأطفال24010, للف

(1) السلاسل جمع سلسلة: ما يوضع في العنق من الحديد

(2) الأغلال جمع غل بضم أوله: قيد يجعل في العنق واليدين.

)3( الأغوال جمع غول بضم أوله: الداهية والهلك وساحرة الجن والحية والشيطان:

(4) الغيلة بكسر أوله: المكر والخديعة.

(5) الاغتيال مصدر اغتاله: خدعه وأهلكه من حيث لا يعلم.

)6( الأرذال جمع رذل كفلس كما مر.

(7) الأنذال بذال معجمة جمع نذل كفلس: الخسيس الدنيء الأصل والأفعال والأخوالة.

(8) تتم ب بضم الفوقية من أتمه بالهمزة: 5

)9( الأحمال جمم حمل كفلس : 5 فائدة: مما يحفظ المرأة من الإسقاط أن تحمل عقرباً ميتا فى حزام أو غيره .

(10) تنبت بضم الفوقية من أنبته بهمزة.

)1١(‏ الأطفال جمع طفل كضرس: الولد الصغير من كل شيء.

(0) تصلح بضم الفوقية وكسر اللام من أصلحه: ضد أفسده.

لغاايا الوجال» وتغيينا'" نيا عن السوال "لمان الجنا” والقالٍ بمَخْض المَضّلٍ والإفْضَالِء وكا الشرة 40 والا 0 وَجاهٍ خاتِم مَرَايِبٍِ”* 0 الحكال عير اتلك عدن على مد محمد الفاتح لما علق باساب لما سبق ناصِر الحق 0 والهادي لد صِرَاطِك التحنيت: وعلى | آله #ق قَدْرهِ وَمِقَدَارهٍ العظيم» صَلاةً تنش بها هذا الكتات!* رّ َشْرَ الشّمْسٍ على ججِيع الآفاق 20100 ول ا يل بأحزان: فانراو لو كُلَ

(1) تغنينا بضم الفوقية من أغناه: ضد أفقره وأحوجه.

(2) عن السؤال: أي للناس والطمع فيما عندهم؛ إذ من فتح على نفسه بابا من السؤال فتح الله عليه سبعين بابا من الفقر.

(3) بلسان الحال» فإنه أصدق من لسان المقال.

(4) خاتم النبوة سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم .

(5) الإرسال بكسر الهمزة بمعنى الرسالة .

60 خاتغ*مراتب إلخ. هو سيدنا ومولانا أحمد بن محمد التجاني رضي الله عنه

وعنا به آمين .

)7( الكمال بضم أوله وتشديد الميم كرمان جمع كامل: البالغ النهاية في الولاية .

9 ر امج الفرف تروك لطي لمعم ابن لشو حير كنصر: وأذاعه .

)9( هذا الكتاب الطيب الفائح: أي وغيره مما منّ الله به علينا من التآليف بنية نفع المؤمنين والمؤمنات.

(10) الأفاق جمع أفق كقفل وعنق: الأرجاء والنواحي. (11)الأجيال جمع جيل بكسر الجيم كفيل : أصناف الناس . (1) تملا بفتح الفوقية واللام من ملأ الإناء كمنع : غمره بالماء وغيره.

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة الفائح 86 ل 185

اشْتَغَا 5ك في اث ا 5

حححح حرف الميم

اللّهُمْ صل على سَيْدِنا ُحَمّدٍ الفاح لما أعْلِقَ وَالخَاتِم لِما فق ناصِر الححَقّ بالحىّء والهادي إلى صراطك المسْتَقِيمء وعلى آله حَقَ قَدْرِهِ ومِقَدَارِهٍ العَظِيم. ضَلاةً تَجْعَلَنا بها مِنَ اللي تحشون على الأرض هرا" وإذاخاطتي الجامدرن”” قالوا ا والنية رة لوف ل و وَالدين يَقُولُونَ رَبّنا اضرف”"" عَنَا عَذَابَ جَهَئهَ'' إن عَذَابَها كان

)١(‏ اشتغل به: أي بقراءته وتلاوته.

(2) البكر بضم أوله جمع بكرة كغرفة وغرف: أول النهار.

(3) الآصال جمع أصل كعنق جمع أصيل كرغيف فهو جمع الجمع: آخر النهارء والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم» والله تعالى أعلم .

(4) هونا كفلس: أي برفق وسكينة ووقار وتواضع .

(5) الجاهلون: السفهاء والسفلة والفسقة بكلام الفحش والقبح .

(6) سلاماً: أي كلاماً حسناً طيبا لين رغبة في السلامة وقابلوهم بالعفو والصفح وكظم الغيظ .

(7) يبينون بفتح التحتية من بات كباع: أي يحيون الليل بالصلاة والذكر.

)8( سجداً كسكر جمع ساجد: أي خاضعين وخاشعين لربهم .

)9 قياماً ككتاب جمع قائم للعتلؤة والذكر موعن انز تام نم (طذليع بعلا العشاء الأخيرة ركعتين أو أكثر فقد بات ساجداً وقائماً؛.

(10) اصرف: ادفع وارفع واكشف .

(10) جهلنم: اسم طبقة من طبقات النار .

6 _ ل الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح 25

0 نيا ات 6م مده 000 يا ةا بها أنىال[6) 00 وحعنانا ذا 0 وعدايا الام مين : و صل على والهادي لعن صرّاطك المِسْتَمِيِمء وعلى آله ّ قَذْرِه ومِقَدَارءٍ العْظِيم؛ ضَلاةً نَ'ْ الحم بها 0 إذا 0 0 ا فوا" 0

(1) غراماً كسحاباً: أى لازماً ودائماً وثابتاً يزيد ولا ينقص:

(2): ساءت 7 أ بست

(3) مستقراً: أي محل استقرار.

(4) مقاماً بضم الميم كغراب: أي محل إقامة.

(5) تقينا بفتح الفوقية من وقاه كحماه يحميه وزناً ومعنى .

)6( سر م فيد من حديد عظيم ثقيل جداً. أو قيد من نار.

(7) جحيم كرغيف: اسم طبقة من طبقات النار.

ل ل ار مايعترض ويبفى و في الحلق لا ينزل ولا يخرج ويبقى صاحبه معذباً.

(9) أليمأ كرغيف: مؤلم وموجع ومؤذ.

(10) لم يسرفوا بضم التحتية من أسرف بالهمزة: جاوز الحد في النفقة.

(11) لم يقتروا بضم التحتية من أقتر: ضيق على نفسه وعلى عياله وشدد في النفقة. وقيل الإسراف: الإنفاق في معاصي الله. والإقتار: منع حقوق الله لحديث: "من منع حفأ فقد قتره ومن أعطى في غير حق الله فقد أسرف».

(12) قواماً كسحاب أي قصداً وسطأً عدلا. وفى الحديث: إن العبد أخذ عن الله أدنا خينتا: إذا وسع عليه وسع. وإذا أمسك عليه أمسك».

(13) يدعون بفتح التحتية: يعبدون.

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة القائح وُه 9 ست 187

آخْرَ ولا يَقْلُونْ النْفْسَ التي حَرْمْ اللّهُ إلا بالحق'" ولا يَزْنُونَ ومْنْ ل 3 0 يُضَاعَفْ لَهُ العَذَّابُ يَوْمَ القِيامّة ويخْلدُ” لووك وال ارقي فنا ف دار لن 0711 الل سَيْنَاتَهِمْ حسئات وكان اللَهُ غَمُوراً وعفينا أهيك: الهم صل على سَبدنا مُحَمّدٍ الفاح لِمَا أَعْلِقَ وَالَخَاتِم لِمَا سَبَقَ. ناصر الحق بالحىّ. والهادي ل صِرَاطِك المُسْتَقِيم: : وعلى آله حَقّ فَذرِهٍ ومِقدَاره العَظيم؛ ٠‏ ضَّلاةً تَجَعَلّنا بها مِنّ الّذين لور 9 اذاو ا 0100 ا ولاه إذا ا بيات رهن ل

010 إلا بالحق كقصاص ورجم وردة وسعى فى الأرض بالفساد.

(2) يلق بفنح التحتية من لقي كرضي: رأى وصادف. النار .

(4) يخلد بفتح التحتية وضم اللام من خلد كنصر: يدم ويبق أبد الأبد.

)6( تاب كقال: رجع إلى الله بالضراعة والابتهال وندم على ما فعل من الذنوب .

(7) يبدل بضم التحتية وكسر الدال المشددة من التبديل: أي يجعل الله سيئاتهم حسنات بمحض فضله وكرمه فإن الله حليم كريم.

(5) لا يشهدون بفتح الفوقية والهاء: لا يحضرون ولا يبصرون مجالس الظلمة والفسقه فإن من جالس جانس .

(9) الزور بضم أوله: اللهو واللعب والغناء وشهادة الزور والكذب والبهتان.

(10) باللغو كفلس: الإثم والذنب وما لا يعتد به من كلام وغيره.

(!1) كراماً ككتاب جمع كريم. إذا مروا بمجالس اللغو واللهر والباطل مروا -

- 8‏ _ _ _ لل ب الطيب الفائع والورد السانح في صلاة الفاتح 26

ا عنقا 0 و الذي ول 5 ان ل الهاو ا * أعين وهنا لتقي إنافا امبرو

اللّهُمْ صَلَ على سَيْدَِا مُحَمّدٍ الفاتح لما أعْلِقَ والخا لباسس»ة ناصر الحى بالخقء والهادي إلى صِراطك المنتقيم. وعلى آله حَقَ فَذْرِهِ ومِقْدَارِه العَْظِيم؛ م 0 لعن ما فال الله وو اروم الام اوت

د 7

وعد كا تله ور سوال

-_

تريف: لفان )010( يخروا بفتح التحتية من حخر: سقط على وجهه وذفنه ساجدا خاشعا خاضعا

لله تعالى صم يضم أله جمع أصم من الصم كفيت :سداد الآذن من قل السمع . )3( تن يم لع لد كود ل ع ل العمى كفتى: ذهاب نور 1 لبصر .

ال ب 0 . 4 58 - (5) قرة بضم أوله كدرة: أي ما تقر وتسر وتفرح به أعيننا بأن تجعلهم صلحا أتقياء أصفياء هادين مهديين راضدين مرشدين . اد لا شىء أقر لعين المؤمن

١

من أن يرى روحدته وولده في طاعة الله تعالى فيرجو ان يكونوا معه في العا

)6( قالوا تاليا تمتو ره عدن مكاعد ةما ودرا وبشروأ به دنيا وأخرى : هذا ما

7 - ٠ و نكن الله" 47 سك لق الم‎ .- 4 رود‎ -

)7( وما زادهم ما لماهدوه وعاينوه بالعيان مما وعدوا ان على ما خندهم من

٠ 0 2‏ امسر 4 الصنمما 8 السشا مة ء. 2 2

)08 ا إيمات 20 5 عدوابيه.

0 -

الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح يتل ااا 188

ان 0 ا 2 ِعْمَ الوّكيل ين عم من الله وفْضل لَمْ يَ: 1 ”3 سر رن رِضُوَانَ الله واللهُ ذو فَضْلٍ عَظِيم أمين . ال لل ا ناصِر الحَنْ بالحَقٌء والهّادِي إلى صِرَاطِكَ المُْتْقِيم؛ وعلى آله حَنّ قَذَرِهٍ ومِمَذَارهٍ العَظيم. صَلاهً تَجْعَلّنا بها مِنَ الّذِينَ لكولوة: ويا عد لنا ولا حرها لني اتتترا بالإبتات ولا تشم ف قُلوبنا غلة© للَذِ ِنَ آمَنُوا رَبْنا إنْكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ وَمِمْنْ يُقرض”" الله

ار 0 الوم نرّئ المَرؤْمِيِين

والمُؤْمِئَاتٍ يَسْعَى نُورُهه'"" بَيْنَ أنِدِيهمْ وَبأئْمَانِهِمْ بُشْرَاكم'''' البَوْم

(1) وتسليما لآم الله:وتضائه وحكمةه.

(2) وقالوا توكلا على الله واعتماداً عليه وثقة به والتجاء إليه

(3) حسمنا الله إلخ. وفى الحديث: «إذا وقعتم في الأمر 0 :ا حسبنا الله ونعم الوكيل 001 ذلك يصرف الله به ما شاء من البلاء"' وفى آخشر «حسبنا الله ونعم الوكيل أمان لكل خائف؟.

(4) انفلوا رجعرا وقادزا:

ع اي مسه: أصابه وأدركه ولحمّه.

(6) غلا بكسر أ أوله كضغن وحقدا ونا :فسن :

(7) يقرض بضم التحتية من أقرضه بهمزة: أسلفه سلفاً.

(8) قرضا 00 أي نفقة حسنة من مال طيت من غير من :ولا أذى انتسابا لله .

(9) فيضاعفه: أي فيعطيه الله على إنفاقه أضعافاً من فضله وكرمه.

(10) نورهم : أي نور إيمانهم ونور أعمالهم الصالحة .

1 عالت أي تقول لهم الملائكة تبشيراً لهم وفرحاً بهم #بشراكم اليوم جنات# الخ .

0 0 . .لل الطيب الفائح والورد السانح في صلة الفاتح َل

جَنَاتٌ تَجْرِي مِنْ نَحْتِهًا الأنهارٌ خالدين فيها ذلك هُوَ الفَوْزُ العَظِيمْ اميك ا عا تح الداع لك سار وزو لساب ربجا سَبَقَّء ناصر الحَق بالحَقّء والهّادِي إلى صِرَاطِكَ المُِسْتَقِيم. لي ل ا يي ا لوكي ا نوت كل انرو تلد 3 بون لمات لوطي ا اللو نا د الحَكِيمْ. الف ايا وَألْجِقَئِي اا واع ل لِسَانَ صِدْقٍ "فى الآأجرين علبي من ورقه*” ' جَنْةَ التْعِيمٍء وتَنْفَعْنِي بها يَوْمْ لا يَنْفَعُ مال ولا بَنُونَ إلا مَنْ أنّى اللّهَ بِقَلْبٍ 0 سسا عرو وس

(1) توكقا: اعتمدنا وفوضنا أمرنا إليك .

(2) أنبنا: تبنا ورجعنا إليك بالضراعة والابتهال والتذلل.

(3) المصير بفتح الميم كرغيف: المرجع والمنقلب.

(4) فتنة كسدرة بأن نكون سبب إعراضهم عن الإيمان.

(5) حكماً: أي حكمة وعلماً نافعاً ومعرفة بالله .

(6) لسان صدق أي ذكراً حسناً وثناء جميلاً وقبولاً عاماً ورضاً تاماً من جميع من يأتي بعدي .

)00( ورثة كقصة جمع وارث .

(8) بقلب سليم: أي خالص من الكفر والنفاق والشكوك .

(9) تعيذنا بضم الفوقية: تحصننا وتعصمنا.

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة الفائح 84 اا لل 191

23(- 020 ا (1) م « وام 5ه‎ ٠ بها مِنْ شرّ نْفْسِي''' وَمِنْ شَرْ غْيْرِي””“»؛ وَمِنْ شَرْ كل داب‎

عد ب 5 )04 إن تي ع | صراط مُسْتَقِيمء ومن مضصافاة مشَارة 6 0 ا 7( )28 هَمَازِ )9 مَشَاءِ 510 بلميع | مث 20120 أ (13) أثِي 4 "10 بَعْد اذلف 2 نيم * 0( ان بها من

َ ع 17( ل و ا لتر . آجِذِينَ ما آنَاهُمْ رَبهُمْ إِنْهُمْ كانُوا قَبْلُ

(5)

1 شون فتن لأنيا امارة «المتوء قن الحديك ؟-أسدئ أعداتك: تفميك التي (2) شر غيري: من الأقارب والأجانب.

(3) دابة: كل ما يدب ويمشي على الأرض من إنس وجن وحيوان. (إتسامهها 4 للهر انان عن مقن برا تيساركن وا فشك اللو وفي ملكه وقبضته يتصرف فيه كيف شاء «#سبحانه وتعالى عما يشركون؟ .

)05 مصافاة بضم الميم مصدر صافاه: وافقه وساعده في الإخاء والمودة. (6) مشارة بضم الميم وتشديد الراء المهملة : أن تفعل بالناس شرا ويفعلون بك شرا . (7) جبار كشدادء من تجبر وتكبر وتعدى على عباد الله .

(8) عسي : عات ومطالت لدو

(9) هماز كشداد: كثير العيب والطعن فى الناس وكثير الغيبة

(10) مشاء كشداد: كثير المشي والسعي وتميف ين 00 (1]) بنميم: أل ابتمسة:

(12) مناع كشداد: كثير المنم للحقوق والبخل بالمال.

(13) معتد: متعد ظالم 0 غات على عياد الله:

(14) أثيم كرغيف: كثير الإثم والذنب.

(15) عتل بضمتين وبلام مشددة: غليظ القلب جافي الجانب سيئ الخلى . (16) زنيم كرغيف: ولد الزنا ملحق بغير أبيه .

(17) وعيون: أنهار جارية بالماء ينظرون إليها تنزهاً.

102 الطبب الفائح والورد السانح في صلاة الفائح و

ذلك مقيدين كانوا فلبلا م مِنَ اللْل ما يَهْجَعُونَ" '' وبالأسحار" هُمْ

: م 7 )3( 5 0” البو أغري يَسْتَعْفِرُونَ وفي أمْوَالهِمْ حنٌ للسَّائٍ والمحررم " امين: اللهم صل على سَيدِنا مُحَمّدِ الفاتح لما أَعْلِقَ» وَالخَاتِملِمَاسَبَقَ: ناصر الح بالحىق» والهَادِي إلى صِرَاطِك المُسْتَقِيم وعلى آلِهِ حَقّ قَذَرهِ ومقداره العْظِيم ؛ نان لخي" يوان الكت" ولك" والكتري لخداو" والبَرص” “"وسَيي”"" الأسقام وَرَدِي' 0000

(!) يهجعون بفئح التحتية؛ من هجع كمنع : نام ليلاً: أي كانوا ينامون قليلا من اليل ويحيون أكثره بالعبادة .

(2) بالأسحار جمع سحر كسببء قبيل الصبح لأنها مظنة الإجابة كما ورد: "إن الملائكة تنزل آخره فتقول: هل من داع فيستجاب له؟ هل من مستغفر فيغفر لى. هل من كذا هل من كذا؟» كما فى الحديث.

33 لجان لماه ا

(4) والمحروم: المتعفف الذي لا يسأل الناس البتة .

(5) تنجينا بضم الفوقية؛ من أنجاه بهمزة: أنقذه وخلصه .

(6) الصمم كسبب: السداد محل السمع وثقل في الأذن.

(7) البكم كسبب: الخرس وعدم الكلام.

(8) الجذام كغراب: 5500 الشعر وتفتت اللحمء أعاذنا الله والمسلمين منه ومن جميع الأدواء والعلل آمين.

(9) ابرض كسبب:؛ ياف ا 0

(10) سيىء بتشديد التحتية من إضافة الصفة للموصوف: أي من | الأسقام السيئة القبيحة الشنيعة التى يفر منها الحميم من حميمه والصديق من صديقه.

11 ره كك ل كيه الشيكة والتعاما نت الشيطانية

ككرت مر حم ا ضد اليقين .

(13)الاوهام جمع وهم كفلس: خطرات القلب.

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة الفائح 288 9 _ _ - 193

ا 0 * 019 صم قله لمتحي :(2)لماه (3) لل" .ا م. همه (4 وَمِنْ كل فِغل ذميم ء وَمِنْ سموم وَحَمِيم وظل مِنْ يحموم لا بارد'" وَلا كريم'*. وتَجْعْلْنا بها مِنَ الْذِينَ قالوا رَبُنا الله نُمَ 1 تَقَامُو 0 ا عليه م الملائكة أل شاد" 9 و 1

و

أبْشِرُوا بالجنةِ التي كلثم : توَعَيَد وان اليه أوْلِيَاؤْكُمْ في الحياة الدْيا وفي الْآخرة وَلَكُمْ فيها ما تَشْتَهِي 2" ألفُسكمْ وَلْكُمْ فيها ما

و

2 )هم !214 3 م « تدعون انزلا مِنْ غمور رَحِيِم آمين. الل عبر على سينا 0 د الفاح لجا أغلق وَالْحَاتِمِ اه ناصِر البح الس

(1) ذميم بالذال المعجمة كرغيف: أي مذموم شرعاً وطبعاً.

)2( مه بفتح أولها كرضول: جين الثار أز ريح شديدة الحرارة.

(3) حميم كرغيف: ماء حار جداً يغلى. قال تعالى: #كالمهل يغلي في البطون

كغلى | 4

0 وسكون الحاء المهملة: دخان شديد السواد والحرارة.

(5) لا بارد. بل هو حار شديد الحرارة.

(6) ولا كريم. بل هو ضار مضر ومؤذ من فيه.

(7) استقاموا على ما أمرهم الله به فامتثلوا طاعته واجتنبوا معاصيه. وكان بعضهه إذا قرأ هذه الآية قال: اللهم أنت ربنا فارزقنا الاستقامة .

(5) تتنزل إلخ : عند الموت للبشارة .

(9) لا تخافوا مما قدمتم عليه من أمر الآخرة.

(10) ولا تحزنوا على ما خلفتم وتركتموه في الد

0 : أي وعدكم 20 005 صلى الله عليه وعلى أله وسلم .

(12) تشتهي بفتح الغوقية .

(0) تدعون بفتح الفوقية والدال المشددة: أي تتمنون وتحبون وترجون.

3 -

رك كعنق وفمل : ما يعدم للضيف ان لزوله كاسما لكل

1044 2ل لشم مب الطبب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح و

00 إلى صِرَاطِك المُسْتَقِيمء وعلى آله حَقّ فَذَرهِ ومِمَدَارِهٍ 0 02

(4) ”مم 7 دء(6) عَظِي. وتَجْعْلَا بها معن يُسْودن0 من ر رجيق محكوم ختامه

لا وفي ذلك فَلْيَمَنَافُسِ المشافسون وف اه ري

وا ا لت دم ف كل وفك دِيم" 0 امار والمنْحَ المحَمَدِىٌ المَعْلُومَ بجاه لكين العظيم امي ؛

(1) يغضون بفتح التحتية وضم الغين» من غض صوته: خفضه وأحفاه تعظيماً وإجلالا لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم .

(2) امتحن: اختبر وخلص. مغفرة لجميع ذنوبهم.

)3( يسقون بضم التحتية وفتح القاف مبني للمفعول.

(4) :رحيق كرغيات: .شرات خالض :ظيب لديد أسيض:»

(5) مختوم: أي مطبوع عليه وممنوع من أن تمه الأيدي حتى يفتحه الأبرارء أو.مختوم بمعنى ممزوج بالكافورء قال تعالى: كان مزاجها كافوراً» .

ا د ال

(7) مزاجه: أي الرحيق: أء يي ها يمزج به.

8اتسحي أي و اعت" ابنج مدي ة تون أخدر فع و أطيث شتراتيه اهل الجن

)9 السليم : الصحيح من جميع الأمراض

(10) ذميم بالذال المعجمة من شرك وكفر ونفاق وحقد وحسد وعجب وكبر وغ اللف:

(11)السر بالنصب عطفا على ما قبله .

(12) المكتوم عن كل أحد بالنصب: نعت للسرء ويقرأ بالوقف. وكذا المعلوم:

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة القائح وه 9 195

اللّْهُمْ صل على سَيْدِنا مُحَمّدٍ الفاتح لِمَا أعْلِقَ: وَالِخَاتِم لِمَا كبن نامر :الكن بالغن + والبارق إلى رافك الحنتمية: وعلى ا ومِمَدَارِهٍ عدم ٠‏ ضَلاة ل ها الول الثَّابتِ ل 00 وفي الْآجِرَة0»» وتَجْعَلنا بها مِمْنْ 1 م ا 0 ا 0 0 ل

ره 0 وجاء اه رو بسَلام

(1) تثبتنا بضم الفوقية وكسر الموحدة مشددة من التثبت: أي ترزقنا الثبات والتاييد والتوفيق والنطق بالصواب.

(2) بالقول الثابت: هو لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وَسلّم .

(3) في الحياة الدنيا: أي في جميع حركاتنا وسكناتنا حتى تمتزج بلحمنا ودمنا وتصير من انفاسنا.

(4) وفي الآخرة عند الموت وفي القبر.

(5) رزق بضم الراء مبني للمفعول: أي من رزقته وأعطيته رزقاً حلالاً.

(6) كفافاً كسحاب: ما يكفي الإنسان ويستغني به عن الناس .

(7) هدي بضم الهاء مبني للمفعول: أي ممن هديته وأرشدته ووفقته.

(8) صراط 00 دين الحق:.

(9) مستقيم: لا اعوجاج فيه؛ وفي الحديث: «طوبى لمن هدي إلى الإسلام وكان عيشه كفافا وقنع به؟.

(10) خشي كرضي: خاف؛ والخشية: انزعاج النفس وانقباض القلب عند ذكر الدذنيةة

(11) بالغيب: أي فى خلواته إذا أغلق بابه وأرخى ستره.

(لاميت هم الحوون مق انان إلى اذه تعالى ولام ورم الن الله بالمتراعة والاشهال: والتذلن .

1536 سس سد الطبب الفائح والورد السانح في صلاة الفائح يا

2 2 * و ع ا‎ 1), )200- 00 0 000) 00 1-0 ٠ ومِمَنْ يبسرهم | ربهم برحمر مله ورضوانلٍ وجَنَاتِ لهم فيها نعيم‎ الاين نجنا هذا إن للد عد احا علي " رمد‎ 0 35

3 000 . 0 )7(--6

افززق *عننة'" إذاتاذلنه زداء رمه" وتتريك نمقي و قير

0 - (8 أ د . ركريهه العاوي الدين الشف “الي لصبهم لا 2000 :

م

(1) يبشرهم بضه التحتية :وكسر الشين المشددة. من بشره مضعفا: أي أخيره

(2) برحمة إلخ هذا أعظم البشارات» لأن رحمة الله ورضوانه على عبده غاية الحيؤون 0 ونهاية ا والمرغرب .

(4) أجر عظيم: هر 3 0 وجهه الكريم الذي ما وراءه غاية وهو وراء المأمول والمرجو عند أهل الجنة.

(5)"أقروت : ابزرقتة

)6( عينه: أي دمع عينه لان دمع العيز عند الفرح والسرور يكون بارداء وعند الغم (الحرد والكربت يكون حارا.

)7( نداء حي ١‏ أنداء سخط وغضب كندائه سبحانه لإبليس لعنه الله كقوله تعالى : «يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي» ا

(8) يا عبادي في هذه الإضافة غاية التعظيم والتفخيم والتكريم والتبشير بالأمن والأمان.

(9) أسرفوا: أكثروا الذنرب وأفرطوا في المعاصي .

(10) تفنطوا بفتح الفوقية والنون من قنط كعلم: لا تيأسو ولا تقطعوا رجاءكم

م رحمة اتلهء. ري حمة أيزه وأسعهة لكل شلىءء قل تعالى: #ورحمتى

وسعت كل شيء8. وفي الحديث: ما أحب أن لي الدنيا وما فيها بهذه الآبة: «إيا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم» الآبة. وهي أرجى آية في

الس ام شرال؟.

الطبب الفائح والوره السائح في صلاة القائح كل 9 سس 197

تنه اللي إن الله يَْفِرْ النُوبَ جَمِيعاً إِنُّ هُوَ الغْفُورٌ الرّحِيمْ آبين. اللَّهُمٌ صل على سَيْدِنا مُحَمّدِ الفاح لِما أَعْلِقَ: وَالِخَاتِم لِمَا سَبََ» ناصر الحقٌ بالحق. والهَادِي إلى صِرَاطِكَ المسْتّقيم. ٠‏ وعلى آله حَقٌّ قَذره ومِقَدَارِهِ العَظيم» صَلاه َجعْلنا بها مع الذِينَ يُسَبْحُونا"' بحَمدٍ

ُ ا ا 6 ء4(2) 2خ رتم ويؤمنون به ويسْتَعْفِرُونَ ” لِلذِينَ آمَنُوا" رَبْنا وَسِعْتَ ‏ كل شرا حم وَعَلها) فاغف' لِلَذِينَ اف وَاتسَعوا سغلك 77 وَقَهه"”)

عَذَات الجَجِيم رَبْنا وَأَدْجِلْهُمْ جَنَاتِ عَدْنِ" التي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ (9) ل 60و : لقن تع 55 2 لام ٍ من ابائهم وازواجهم وذريائهم إنك انت العزيز الحكيم.

(!) يسبحون: أي ينزهون الله سبحانه عن كل ما لا يليق به ويحمدونه على إتعامه وإحساله .

(2) يستغفرون: أي يسألون الله تعالى المغفرة.

(3) للذين آمنوا: أي لذنوب المؤمنين والمؤمنات.

(4) ربنا وسعت: أي يقولون في سؤالهم ودعائهم لهم : ربنا إلخغ؛ وسعت: أي وسعت رحمتك وعلمك كل شيء.

(5)قايرا: 0 إلى الله بالضراعة والتذلل والإنابة .

(6) اتبعوا سبيلك: أي امتثلوا أوامرك واجتنبوا نواهيك؛. وذلك علامة التو الصادفة .

(0) وقهم بكر القاف فعل أمر من وقاء يقيه: حفظه وصانه وحماه.

(5) عدن كتفس: أي إقامة وخلود.

)9( ومن صلح ا بفتحات: ضد فسدء وورد دإن (١‏ لمؤمن إذا دخل الجنة قال: أين أبي أين أمي أين ولدي أين زوجتي؟ فيقال له: إنهم لم يعملوا مثل عملك فيقول: كنت أعمل لي ولهم. فيقال له: أدخلهم الجنة بمحض فضل الله. فإذا اجتمع بأهله في الجنة كان أكمل لسروره وفرحه وأتم للذته وشهوته؟.

18 الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفائح كي ا الى 6 لك 36 السَيْنَاتِ 1 04 ا 00 وَذْلِكَ

ومسصسع حم 72 2 1177 مجع سس هه هك

اللْهُمْ صَل على سَيْدِنا مُحَمّدِ الفاتٍح لِمَا أعْلِقَ وَالحَايِم لِمَا سَبَنَ» ناصر الحَقّ بالحَقء والهّادي إلى صِرَاطِكٌ المُسْتَقِيم. وعلى آلِهِ حَقَ فَذْرِه ومِقَدَارِهِ العَظِيم» ضَّلاهً عَبْدٍ قال حَمْدً وشكراً لِلَهِ كت الحاليينء الْحَمْدٌ 0-7 الذي َصْلْتا على كير نم عِبَادهِ

(1) وقهم: احفظهم واحمهم.

(2) السيئات: أي من عقوبات السيئات بدلها لهم بالحسنات فضلاً ومئًا منك يا أرحم الراحمين

)03( تق فهل مضارع مجزوم بمن: أي ومن تحفظه من عقوبات وجزاء السيئات .

(4) يومئدٍ: يوم القيامة .

(5) فقد رحمته برحمتك الواسعة وأسبغت عليه نعمتك وأتممت له مناك» اللهم ارحمنا برحمتك الواسعة آمين؛ والله تعالى أعلم.

(6) حمداً وشكراأ إلخ: أي على ما أسدى وأعطى وتفضل به على جميع خلقه من الأزل إلى الأبد حمداً موافياً لنعمه ومكافياً لمزيده.

(7) الحمد لله إلخ. فينبغي لكل من نجاه الله من كل فتنة ومحنة ومن شر كل ظالم وجائر أن يحمد الله تعالى بهذا الدعاء ويكثر منهء وأما قبل ذلك فليكثر من بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم - ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها ‏ إلخ» فإن الله تعالى يفرج عليه

وينقذه مما وقع فيه .

الطيب الفائج والورد السائح في صلاة الفائع 375 9 9 199

مُنزْلا مبَاركً”'" وأنْتَ خَيْرْ المُزِلِينَ» رَبَ إني ظَلَمْتُ نَفْسِي فاغْفِر لي َغَفْرَ لَهُ إِنّهُ هُوَ الغْقُورُ الرْجِيمُء رَبَ بِمًا أَلْعَمْتَ علي" فْلَنْ أكون طهير”” لِلمُجْرِمِينَ آمين. اللْهُمْ صَلَ على سَيْدِنا مُحَمّدٍ الفاح لِمَا أغلن والشاق لما ستق »انامس لخن بالككق :والهادي إلى غير اطك اله لْمسَتقيم ؛ وعلى آله حَنّ قذره ومِقَدَاره العظيمء علد تشعلنا بها مِنْ لَذِينَ يَقُونُونَ ْنا آمَئاا”» بالله واشْهَد بأنًا مُسْلِمُونَ رَبْنا آمََا بِمَا الل اتسينا الرسُول فاكبنا مَعَ الشَاهِدِينَ آمين. اللْهُمٌ صَلَ على سيدا محمد و الفايخ لما علد وَالخاتِم لِمَا د اصر الحَقّ بالحَقٌ.

والهادي إلى صِرَاطِك المسْتَقِيم؛ وعد آله حَقٌّ قَدَرِهٍ ومِمَدَارِهٍ العْظِيم؛ صّلاةٌ عَبْدٍ قال مغترفا”" بِكَثْرَة الذلوب ومشتلير )080 !9

)01( رب رشي مزلا نار كاء فينبغي لمن أراد أن يسكن قرية اودارا ل غيرها أن يكثر من هذا الدعاء فإن له بركة عظيمة .

0 (2)

(3) ظهيراً: 1 00000

4 لسري المسرفين في الذنوب. وينبغي لمن وقع في شبكة أن يكثر من هذا الدعاء فإن الله ينجيه من خلطهم وصحبتهم ويجعل بينه وبينهم حجاباً فمكورا :

(5) أمنا: صدقنا.

(6) أنزلت بحسي ريات عا ب اديع امياد واساد م

(7) معترفا: 000 ٠‏ من اعترف بالذنب: أقر به ولم ينكره .

8( تقر ا بف | لميم لميم: أي طالبا مغفرة الذنوب من الكريم.

)9( علام بالنصب مفعول به.

0 ل ب الطيب الفائح والورد الساتح في صلاة الفاتح يق

الم اكلم 6 00 1 اللا ل ار 32 40

١ 2 2 2‏ 9 ان 6 534 0 ٍ- حون من الخابرين , لما غُفْرْ لنا وَارْحمنا نت ل م هك 00 (11) 0

خْيْرُ الغافرين» و ل الناس والحجاره علوي 1 ورور "ا يز517 لا خطيون اللةاما أمرهم

() الغيوب كقعود جمع غيب: ما غاب وستر عن العيون.

(2) ربنا ظلمنا إلخ. مقول قال + اللسنا انا لى' اتقهيا با ركاب القطانا والذنوب؛ وقيل: أفضل الكلام ما قاله أبونا آدم حين اقترف الخطيئة؛ «ربنا ظلمنا أنفسنا» إلخ .

(3) تغفر بفتح الفوقية وكسر الفاءء من غفر الله ذنبه كضرب: ستره وغطاه ولم يؤاخذه بما فعل.

(4) ترحمنا بفتح الفوقية والحاء من رحم كعلم: أي بمحض نضلك وكرمك.

(5) الخاسرين : الهالكين بذنوبهم.

(6) أنت ولينا: أي متولي أمرنا والقائم بنا وناصرنا وحافظنا .

000( فاغفر لنا جميع ذنوبنا وبدلها لنا حسنات .

(8) ارَحْمْنا بمحض فضلك وكرمك .

(9) تقينا بفتح الفوقية : تحفظنا وتحمينا.

(10) وقودها بفتح الواو كرسول: ما توقد به النار من حطب وغيره.

(0)الناس : الكفرة والفجرة والفسقة.

(12) الحجارة: حجارة الكبريت لأنها أشد التهاباً وحرارة وأسرع إيقاداً وأنتن ريحاً وألصق بدناء أجارنا الله والمسلمين منها آمين.

(13) ملائكة: هم الزبانية التسعة عشر وأعوانهم .

(14) غلاظ ككتاب جمع غليظ : أي فيهم الغلظة والفظاظة وشدة عبوسة على أهل الثان :

(15) شداد ككتاب جمع شديد: أقوياء أصحاء يدفع الواحد منهم بدفعة واحدة سبعين ألفا من أهل النار. لم يخلق الله فيهم الرحمة على أهل النار.

الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح يكل ا ا 20177

ويَْعلُونَ ما يُؤْمْرُونَ آِينَ . اللّْهُمْ صَلْ على سَيْدِنا مُحَمدٍ الفاتتح لِمَا أَعْلِنَ َالحَاتِم لِمَا سَبَقَه ناصر الحو بالحقء والهَادِي إلى صِرَاطِكَ المُسْتقِيم؛ وعلى أيه حق قذر ويدار اليم :لاه جنا بها بن الِينَ م في ضَلاتِهمْ خَاشِعُونَا" والَّذِينَ هُمْ عن اللَمُو” مُعْرِضُونَ. واي هم ِلرَّكَاةٍ فاعلونَ”” «وَالْدنَ ف لوم نظو لاك جوم أرما ملكت

4 معو مر ده 1 َ)) ل ”م 0 3 0 : 00 1 دك 2-6 ايه

ً) ل 5 )9 ل لمؤمنون: 5 9 وليك هم / الوارتُون دين يَرِنُونَ فقون 0

(!) خالعون: خائفون خاضعون» والخشرع في الصلاة جمع الهمة لها والأعراض عما سواها والتدبر فيما يجري على اللسان من القراءة والذكر.

(2) اللغو كفلس : كل كلام باطل ولهو ولعب . .

(3) فاعلون: أي مخرجون للزكاة الواجبة ويدفعونها لمن يستحقها ممن ذكر الله وكتابه ولا يجمعونها صلات ومودات بين الإخوان والأحباب كما شاهدنا ذلك في هذا الزمان والعياذ بالله .

(6) وراء: أي خلف؛ وسوى ما ذكر من ال وجات والإماء.

(7) العادون: الظالمون المتعدون: الذين تركوا ما أحل الله وطلبوا ما حرم الله .

(8) راعون: حافظون ١ا‏ ائتمنوا عليه : يوفون بما عاهدوا الله عليه .

(9) يحافظون: يداومون ربواظبون عليها في أوقاتها بإتمام ركوعها وسجودها وجميع أركانها وآدابها . | |

(10) الفردوس : هو أعلى الجنة ..أوسطها وأفضلهاء وفي الحديث: «إذا سألتم الله الجذة فاسألوه الفردوس فإنها أعلى الجنان؟ كما مر.

هُمْ فيها خالدون آمين . ل كي ادع

صِرَاطِكَ المسْعَقِيم؛ على أل ذه ودار اليم 0 5 -(1 وى والاببية 221 4

تَجِعَلّنا بها مِنَ الّذِين هُمْ م خَشْيَةٍ ' رَبهِمْ مُشْفِقُونَ والذين

هُمْ بآياتٍ رَبْهِمْ يُوْمِئُونَ. والذين هُمْ بِرَيْهِمْ لا يُشركونَء وَالذِين

ا 2 0 وي 0 ؟*(3) 56م # اام اس واه ءِ 2

يؤتون مااتوًا وقلوبهم وجلة أنهم إلى رَبِهِمْ راجعون. ا

يُسارغون في الخَيْرَاتٍِ وَهُمْ لَهَا سابقُونَ» وتُعِيدن!" بها مِن

للح ل افده تق ل اير اوعبات وه > ارس لل 0

الذين هم عن صلاتهم ا اذَه و ١‏ وبمنعون

لاعن" (العاعون746] امير اللو عت على شيينا تيد

العاج لما أَغْلقَ وَالخَاتِم لما ل ناصِر الح بالحققء والهادي إل

صِرَاطِك المُسْتَقِيمٍ وعلى آلِهِ حَقَ فَذْرِه ودار اليم ٠‏ صَلاة

68

َجِعَلْنا بها مِنَ الّذِينَ آمنُوا وعلى رَبْهِمْ يَتَوَكَلُونَ» وَالّذِينَ يَجْتَبُونَ'

لض كقيرة»«الخرف

(2) فشفتون > حائفون وجلون:

(3) وجلة كنبقة: خائفة وخاشعة أن لا يقبل منهم ما يؤتونه من الصدقات

(4) تعيذنا بضم الفوقية: تحصننا وتعصمنا.

(5) ساهون: أي غافلون عنها ويخرجونها عن أوقاتها ويتوانون بها .

(6) يراؤون: أي يظهرون الأعمال الصالحات ليعتقد فيهم الناس الخير

والصلاح . (7) الماعون: الزكاة والعارية والمعروف كله مما يتعاطاه 'ناس فيما بينهم من ملح ونار وغربال وإبرة ورحى وغب ذلك. 0 يجتنبولد: يتركون .

الطيب الفائعع والورد السائح في صلاة الفائح 886 6 ل - 203

0 الإثم والفواعة © وإذانا عداو 0 و اليد 0 َنِم وأقامُوا الصّلاةً وَأَمْرُهُم كرلفة نَم وما رَرْفنَاهُمْ الففرة د رالزية إذا اقائق النذه "* هل شرن" مين اللي فرط رن قدت الناك لما افق رالحات لي هاضر الحَقْ بِالِحَنْء والهَادِي إلى صِرَاطِكَ المُسْتْقِيم؛ وعلى آلِهِ حَقْ قَذْرِهٍ وَمِقُدَاره النظيع» مّلاة تشعلناءيها من الذين قالوا ركنا اين”؟ لنا وي مراع في مركا 5 زات( ا عن م الكارب: 0109 وَقلّى الكفر 022 وَالشّبِضن 0120 6

(1) كبائر الاثم : كالقتل والزنا وشرب الخمر والربا والسرقة .

(2) الفراحش جمع فاحشة: كل ما فحش وعظم قبحه من الأفعال والأقوال.

(3) شورى كطوبى: أ يتشاورون بينهم في أمورهم . وعن الحسن : ما تشاور قوم إلا هدوا لأرشد وأفلح أمرهم؟.

(4) البح لبغي: الظلم والجور والتعدي.

(5) ينتصرون: أي يعين بعضهم بعضاً ويأخذون تأرهم وحقهم ممن بغى عليهم .

(6) اغفر بكسر الفاء فعل أمر من غفر كضرب: ستره وعفا عنه.

(7) إسرافنا بكسر الهمزة مصدر أسرف: جاوز الحد فى الشىء وأفرط فيه.

(فابرتد سب المكلة وكين الحوضدة الصودة الع اح عن لتك ماد التحرك والتزلزل.

(9) أقدامنا: أي ذواتنا في.قتال العدو فى سبيل الله .

(10) اتسينا يعم الصاء فحن انر مق النصرةة وه الاعانة وقورن العدوين العف يا

(11) الكافرين بالله وبرسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلْم .

(12) وعلى النفس : أي لأنها أمارة بالسوء .

(13) والشيطاز لأنه يأمر بالفحشاء والمنكر .

04 .ل الطبب الفائح والوره الانح في صلاة الفاتح يلل

ركاذ وا ابيا يدا انيه" نيان 0 عل تعر ف .اله

ا 40 بو م ورضوَانٍ. وتلهمنا ماك 0 وَالِدىٌ وأ 0 ما 0 0 في يي 0

0 م

1 2 0 3 3 2 َه 9 96 ما 0 0 9 اتيز فى 0 الجَنة قر 1

() اش يفم الهعزة وكسر اليو المشةةة شن للشمول من التاسسن نام أساس الدار وقواعدها وإتقانها على وجه الثبوت والدوام.

(2) وعمله عطف تفسير للبنيان لأن كل عامل بان فإن أخلص لله في عمله فبنيانه على تقوى ورضوان من الله. وإن أشرك فى عمله فبنيانه على شنا جرف هار ساقط والعياذ بالله . :

(3) تلهمنا بضم الفوقية؛ من ألهمه الله خيراً : ألقاه في قلبه .

(4) نعمتك كسدرة. وأفضلها وأعظمها الإيمان بالله والإسلام قله الحمد والشكر على ذلك فى الأولى والآخرة.

(5) صالجا : ؟أبرعية مالها.

)6 أصلح بفتح الهمزة وكسر اللام. من أصلحه بالهمزة: ضد أفسده.

(7) ذريتي: أولادي ما تناسلواء فإن من إنعام الله على عبده وإحسانه إليه أن يجعل أولاده وزوجاته صلحاء أتقياء. قال تعالى: «والنين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحتنا بهم ذريتهم# إلخ .

(8) تبت: أنبت ورجعت إليك بالضراعة والتذلل والابتهال.

(9) يتقبل بضم التحتية: أي يقبل الله منهم ما عملوه من الحسنات والأعمال الصالحات بمحض فضله وكرمه: «والله خلقكم وما تعملون» .

(10) يتجاوز بضم التحئية مبني للمفعول. فإن انه سبحانه يتجاوز عنهم ولا يؤاخذهم بما فعلوه من السيئات .

(11) وعد كفلس نصب على المصدر: أي وعدهم الله وعد صدق بأن يتقبل

حساتهم ويكفر لهم تيكاتهم»

الطيب القائح والورد السائح في صلاة القائع 8 ا 205

الصَدْقٍ الذِين كانوا عدون اموو اللي ع اع سر با كيد الفاح لما أغلِقَ وَالخَاتِم لِمَا سَبَنَه ناصر الحَق بالحَنْء والهَادِي إلى صِرَاطِكَ المُسْتْقِيمٍ. وعلى آلِهِ حَقْ تَذْرِه ومِعْدَارِه المْظِيم ٠‏ ضَلاةٌ سات لد راو اسل و الوا مي ا رمن لصابرين " انين اذا أَصَابَنُهُمْ مُصِيبهُ وان

وإان اله اجنين وقارا عقي نا نا بدلا ك) حرافيا ) إلى رَبْنَا رَاغِبُون”©)0 حَسْبُنا الله سَيؤتِينا'" اللّهُ مِنْ فَضَلِهِ ورَسُولَه إِنا لى الله راغِبُونَ”* آبين. اللْهُمْ صل على سَيْدِنا مُحَمّدِ الفاح لِمَا

(!) الصابرين الذين حبسوا أنفسهم على الشدائد والأمراض والمصائب؛ وفي الحديث: «قال الله تعالى إذا وجهت إلى عبد من عبيدي مصيبة في بدنه أو فى ولده أو فى ماله فاستقبلها بصبر جميل استحييت يوم القيامة أن أنصب له ميزاناً أو أنشر اله ديرانا ف

(3) إنا لله إلخ: أي نحن ملك لله وعبيده دنيا وأخرى . )4( راجعونل: ذاهبون وصائرود إلى الله في الآخرةء رفي الخاو ان استر جع عند المصيبة جب الله مصيبته واحسن عشاه وجعل له خلنا صالحا د يرضاها. )5 يبدلنا بضم التحتية من التبديل : أي يعوضنا أفضل وأحسن وأبشئ] الذا :متها دلياو حرق

(6) راغبون: أي طالبون وراجون من الله بمحض فضله وكرمه أن يعرضنا ريعضينا ما هو أنضا ل وأبقى دنيا وأخرى .

0 يتيك ا ونطنها ويمتهفا! نكال زكرا يعدرها 11 عب" ل مقي ااي واي نكي موقا اوللننا على "البه مير

ا ا وطامعون ف عند الله وعنلد رسول الله صلى الله عليه وعلى انه

١

٠ محم‎ 1

6 ا ب الطبب الفائح والورد السانح في صلاة الفائح 45

أغلقّ وَالحَاتَم لِمَا سَبَقَء ناصر الحَىّ بالحىق» والهادي إلى صراطك 00 ات و اا 50

كُنت مة لَالِمِينَ فاغْفه يه وأا 6 دري وأنْقذْنِي 0 عير زط وبي بت فَضْلِكَ وَرِضَاكَ يا عُهَارْ يا رَحْمْنْء

واقال» 090 بك مِن كل خاطر”"" 2 عم 28 ل اا ب

130 1 مين

مِنْ همَرّات ج20" الشباطِين دمر ا سور

(1) بحر كفلس : الماء الكثير وكنى به عن كثرة الذنوب والسيئات.

(2) أوزاره جمع وزر كضرس: الإثم والذنب.

(3) أن لا إله إلا أنت إلخ. وفي الحديث: «ما من مكروب يدعو بهذا الدعاء إلا سحيب ةلدة توفي اجر «ألا احبركم يكتيء إذا نرل. يرجل كريث أر بلا من أمر الدنيا دعا به ففرج عنه. دعاء ذي النون لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين؟.

(4) فاغفر *استر .

(5) زلتي: خطيئتي وذنبي .

(6) أقل بفتح الهمزة وكسر القاف», من أقال الله عثرته: أنقذه وخلصه من الهلكة والشدة.

(7) أنقذني بفتح الهمزة من أنقذه الله : خلصه ونجاه وحفظه من البلية والرزية .

(8) وحلتي: محل الوحل والزلق والدحش.

)9 مستعيذاً بضم الميم من استعاذ: تهنا «تعتفينا مسجم :

(10) خاطر إلخ وهاجس نفساني.

(11) رب أعوذ إلخ مقول قال. أعوذ: أتحصن وأتحفظ

(12)همزات بفتحات وسوسات ونزغات.

(13) يحضرود في شيء الأشياء في الحياة وعند الممات وعند خروج الروح .

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة الفائتح 85 ل 207

الله صَلْ على سينا مُحَمْدٍ الفاح لِما أَعْلِقَ رَالحَاتِم لِما سَبَىَ؛ ناصر الحَقْ بالحَنْء والهادِي إلى صِرَاطِكَ المُسْتَقيم؛ وعلى آله حَْ قَدرِه وَمِقُذَارِهٍ العَظِيمء صَّلاةً عَبْدِ دَعَا مَوْلاه ا ذِي” اضْطِرَار*© وار ب كه ما جَتَى””' مِنَ الأورَار”” رَيْنا لا تُؤَاجِذْنا إن سينا" أن

انلق 0 ولا 7 عَلَيْنا الي كما ع على الذي ف

(]) الغفار كشداد: كثير المغفرة لذنوب عباده.

(2) دعاء ذي إلخ: أي دعاء عبد مخلص صاحب .

(3) اضطرار: شدة الافتقار والاحتياج .

(4) انكسار قلب واحتقار ومذلة؛ فإن الله عند المنكسرة قلوبهم.

(5) حص كردن الكتسة اقرف

)6( الأوزار جمع وزر كضرس : الذنرب والآثام .

(9)اننتينا:: اع ادها انا

(8) أخطأنا: أذنبنا عمداًء اللهم لا تعاقبنا ولا تعذبنا بما فعلناه من الذنوب نسيانا وعمدا.

(9) تحمل بفتح الفوقية وكسر الميم؛ من حمل الحمل على الدابة كضرب: جعله على ظهرها: أي لا تكلفنا ولا تلزمنا.

(10)إصراً بكسر الهمزة كضرس: عهداً ثقيلاً وأمرأ عظيماً لا نستطيع القيام والوفاء به.

(!1) كما حملته إلخ كقتل النفس في التوبة» قال تعالى : 9نتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفكم# إلخ. وكإخراج ربع المال في الزكاة وقطع موضع النجاسة؛ ومن أذنب ذنباً أصبح ذلك الذنب مكتوباً على فم باب داره وغير ذلك من الشدائدء اللهم لك الحمد ولك الشكر على رانملة ورسيتك بهذه الأمة المحمدية ببركته يَعة. قال تعالى: #بالمؤمنين رؤوف رحيم» (وما جعل عليكم في الدين من حرج4 .

0-608 ب الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح 5

لحز نر لم اسار ولاوة ا اتيت وا الا ور لال

وَاوْحَمْنَا* أ اي وَنِعمَ 0 14 اله ايعان َعْلَئِكَ التُكُلان” في السْرّ والإغلان» يشر" بها أُمُورن"” مع

الاين 00 تن سين فى 0 امد

ا ل لد اتن الم اي ا

(1) ولا تحملنا بضم الفوقية وكسر الميم المشددة: لا تكلفنا ولا تلزمنا.

(2) اعف من عفا عنه كدعا: تركه ولم يعاقبه بذنيه.

(3) عفر لنا امقر نا بسحرلة لجسا +

(4) ارحمنا بمحض فضلك وكرمك ورحمتك التى وسعت كل شىء.

(5) التكلان بضم الفوقية وسكون الكاف : الاعتماد. ا

(6) يسر بفتح التحتية وكسير«الفيرن اليعددة هر أبرنة ايض التمييا»:

070 أمورنا فى ديننا ودنيانا .

(8) ال ريك التعب والعناء .

(9) لقلومنا ان باليقين والثقة بك فتستريح من هموم الدنيا وأنكادها.

(10) وأبداننا: أي ومع الراحة مانن ٠‏ بأن تستعملها في طاعتك وترضى بما قسمالله لها وتقنع به. وفي الحديث: #أوحى الله إلى الدنيا يا دنيا من خدمني الور خدمك فاستخدمه'ا.

(11) والسلامة بالجر: أي ومع السلامة .

(12) فى دينك بان 7 تعبداتنا وتوجهاتنا كلها لله تعالى لا رياء ولا سمعة فيها.

وو 0ه نس ل مسري مر ادك لبس ي»

(14) وآعفرئنا بأن: نكون مأمونين من جميع الأهرال والعذاب ونفوز بالجنة بلا حساب ولا عتاب ولا عتاب. وكان ذلك على الله يسيرا.

(15) نوفني بمتح الفوقية فعل أمر: أي اقيض روحى .

(16) مسلماً: ا كائلا عا هعيبا طاهنا مصهدرا ,

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة القائح 885 .9 209

واَلْحِفْبِي بِالصَالِجِينَ آمين. اللْهُمْ صَلّ على سَيدِنا مُحَمّدٍ الفاتح لِمَا أخلق وَالحَاجم لاتق تابالق بالحق» والهادي إلى خراطك المُسْتَقِيم؛ وعلى آله حَقْ فَدْرِه ومِفْذَارِِ المْظِيم؛ ضَلاه عَبْدِ ذِي اضْطرار 90 وافتقار دعاك رَاغِب”* في فَضَلِكَ الملاراز الاي الله ا أنْزل كنا مائة40) انا ولا" 00 لد 0 عون لها و" لأزلكابوا ردواب" "يلك رارز يك وات حدر الرَازِقِينَ وافْبَّحْ لناانتكا ميا ونث حير الماتجدين واغيالنا وا زعتمتانو الت نال الحمين امي

(1) اضطرار: شدة احتياج وافتقار.

(2) راغبا وراجيا وطامعا.

(3) المدرار كمصباح : الكثير الجري والسيلان.

(4) مائدة: خوانا فيه صطعام. وإن لم يكن فيه طعام فلا يسمى مائدة وإنما هو خوان أو طْبنَ؛. وخوان ككتاب وغراب: ما يؤكل عليه الطعام .

(5) ولآية. بالنشف ندل أو عنظف بئان لنائذة فالسبؤول مائدة معتوية أبدية وهبية: أي موهوبة وممنوحة من خزائن الجود والكرم .

(6) خلافة عن الله فى كل شىء.

43١‏ مي تر القن الرجة المعرق م احنانهيي خليف لانن ١‏ فيه وجا وني 56 عوالمها. ْ

(8) عيداً: أي جهةذاق ابره الذي كزيت فيلت بها علينا بوم عبد رفوت وسرور وعبادة. وطاعة حمداً وشكرأ لك على ما أوليت وأعطيت.

(9): آي سج اواترهانا على فدارتلة قإناك معط ماقا لمن تناه تمن جمتك د “تشاء كلت تنا على أى ال ساي ويا اقفو لذ فز وار اع لنا انك على كل شىء قدبرء والله تعالى أعلم.

0 ل لب الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح يتل 71ت حرف الها تع ع بس ب

لو ال عل نوين يعافا اناي لجا اللو الاق ارسي ناصر لحن بالحَقْء والهَادِي إلى صِرَاطِكَ المُسْتْقِيم؛ وعلى آلِهِ حَقّْ ُدْرِهِ ومِقْدَارِهِ العَظيم؛ ضَلاةً تَجْعَلنا بها مِنَ الَذِينَ قالُوا''2 الحَمْد لِلَه الذى :هيدان" لهذا" وما كنا لتيتدئ لؤلا أن تهدانا الله ومن الذِين بُنْفِقُونَ أمْوَالَهُمُ ابيغاء مَرْضَاةٍ الله فأَصْبَحُوا فَرِحِينَ مَسْرُورِينَ إذْ

وي 5 5 5 2 1 كَمنَا لي أ 60 6 م

(1) تالو حهد| وشكرا قرت وسوووا:

(2) الحمد لله الذي هدانا: أي أرشدنا ووفقنا لما يوصلنا من الإيمان والإسلام والأعمال الصالحة.

(3) لهذا: أي لهذا النعيم المقيم والثواب الجسيم في دار النعيم في جوار النبي العظيم صلى الله عليه وعلى آله وسلّم. وهذا من جوامع الكلم وأفضل .الأدعبة» فينبغي للعاقل أن لا يتركه إثر أوراده وأذكاره وجميع تعبداته ولو مرة واحدة.

(4) ابتغاء أي طلباً والتماساً.

)5( إذ وجدوها: أي حين ألفوها بعد مماتهم.

(6) خيراً: مدحرا وكنزاً موفرا. قال تعالى: «وما تقدموا لأنفنسكم من خير تجدوه عند الله هو خيراً وأعظم أجرأً» .

(7) كمثل حبة : أي كمثل زرع حبة واحدة.

(8) أنعك"أحرحت تلك الشية الواحدة؛

(9) سبع سنابل : أ و ار لطيفة :اريت يعنت فى ردنا عي واحدة انفت مالة وسيت فشرة ستيلة «والله يضاعف لمن يشاء».

الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفانح يك لاس ا

فى كل شنئل""" مائة خَيْة والله يُضاعِف لمن يشاء يمخضن كفله و ات بها من الذى ,يقن 0 0 الئاس قاض 1 ا ردي حر ل 0 كَسْرَابِ )9( بقِيعَةٍ .-(10) مه سمعه(11) | نا اي ماء حنّى إِذَا ٠ 041 8 : 0‏ *م .5 إم(5]) 0 حاءه د كه روخ اللاعلة فرك حسابه

(1) سنبلة بضم السين والموحدة كقنفذة: واحدة السنابل معروفة.

(2) تعيذنا: تحصننا وتعصمنا.

(3) فأصبح نادماً حزيناً يقول: «إيا حسرتي على ما فرطت في جنب الله» .

(4) يقلب كفيه: أي يصفق ويضرب بكف على كف. أو يقلب كفيه ظهراً لبطن.

(5) على ما أنفق في الدنيا رياء وسمعة.

(6) تحسراً: أي تحزن وندماً على ما فات وضاع بلا ولا.

(7) إذ وجده: أي حين ألفى بعد مماته ما أنفقه وعمله.

)08 حسرات بفتحات جمع حسرة كتمرة وندامات وعقوبات» قال تعالى : «كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم».

(9) كسراب كسحاب شبه ماء يرى وسط النهار عند شدة الحر فى الفلاة ولمعان يله الرائق ماه افإذ1 قرت مله :ذهب «عنة. ما"زا ىولم ينا شيقا..

(10) بقيعة بكسر القاف جمع قاع كجيرة جمع جار: المكان المنبسط المستوم من الأرض .

(1|1) يحسبه بفتح التحتية وكسر السين وضمها: يظنه.

(12) الظمآن كعطشان وزنا ومعنّى.

(13) جاءه: أتى ما يظنه ماء.

(14) لم يجده شيئاً بل وجده حسرة وندامة وأسفأ وحزناً.

(15) فوفاه: أي أعطاه الله جزاء عمله وافياً كاملاً إإن الله لا يظلم مثقال ذرة».

2 ...د دددلدد لب الطيب الفائح والورد الانح في صلاة الفاتح و

ينين" نشيئة الله آمين :الهم عبن على سَيِْنا مُحَمّدٍ الفاح لِمَا

أَغْلِقَ وَالحَاتِم لِمَا سَبَقَّه ناصر الحَق بِالِحَقْء والهَادِي إلى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيم؛ وعلى آله حَقّْ قَذَرِهٍ وَمِمَدَارِهِ العَظيم» ضَلاء تَجِعَلَنا بها مع ا نعم الله علنية”* من شبن والصدَيِقِينَ والدهداء والصّالِجِينَ وَخقن: أرلتك ”7 ريه" ذلك الفمر ب الله وتُعِيذّنا بها م ف الدين يأكلون أمؤالالثانن بالناطل” 200 لدو ين لد قد والي: ولا يُنفِمُونها ف سيبل اللّه . آمِينَ . اللْهُمٌ صَلْ على سينا مُحَمْدِ الفاتح لِما أعْلِقَ: رَالحَاتِم لِمَا سَبّقَه ناصِرٍ الحَنَ بالحَقء والهَادِي إلى صِرَاطِكَ المُسْتْقِيم؛ وعلى آلِهِ حَقّ فَذرِه

(!) بحسب: أي كل ذلك بحسب ما حكمت به إرادة الله واقتضته مشينته «لا يسأل عما يفعل» #فريقاً هدى وفريقاً حق عليهم الضلالة».

(2) أنعم الله عليهم بالإيمان والإسلام والإحسان وجعلهم صفوة خلقه .

(3) ؤجمسن أولنك إلخ : لاحي كل واحد من هؤلاء السادات أن يكون.

(4) رفيقاً ومصاحباً ومجالساً دنيا وأخرى .

(5) بالباطل: كل ما حرمته الشريعة .

)6( يصدون بفتح التحتية يمنعون الناس بأهوائهم المضلة .

(7) عن سبيل الله : أي عن سلوك سبيل الله والصراط المستقيم .

(8) يكنزون بفتح التحتية وكسر النون: يجمعون الدنيا من أي وجه من غير فرق

ل والحرام. والكنز: كل مال لم تؤد زكاته وإن لم يكن مدفونا.

وفي الحديث: «كل مال أديت زكاته فليس بكنز وإن كان مدفوناء» وكل مال لم تؤد زكاته فهر ا مدفوناً. قال تعالى: «فبشرهم بعذاب أليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم#' الآية.

الطيب القائح والورد السائح في صلاة القائح 885 9 د 213

مِقْدَارِه المَظِيم؛ ضَلاةً تَجِعَلنا بهَا مِمْنْ أزفى'" بِعْهْدِهٍ مِنَ الله ةا اللع 0 الات 901 ا ا لديا الامون كن وَالْتَافُون عَن القن كزين لاد 0 10 ا 0110 0120

ا 4 013 م م 1 وَحَرْنِْي إلى الله؛ وَرَضِيْ في مُعِيشْيَهِ ' بقسْمة الله. وَقنَمْ ' بما

(!) ممن أوفى: أي من الذين يوفون بعهد الله وميثاقه.

(2) النائبون خبر لمحذوف: أي هم التائبون الراجعون إلى الله بالندامة والضراعة والابتهال.

(3) العابدون: المطيعون لله المخلصون فى عبادة الله .

(8) الجايدوك بن علق كل بعال فى الشراء رالفيزان»

(5) السائحون في بلاد الله بقصد النفكر والاعتبار في مخلوقات الله أو هم الصائمون النهار القائمون الليل.

(6) الراكعرن المصلون.

(7) الساجدون لله تعالى شكراً وتذللاً وتملقاً.

(8) بالمعروف كل ما أمر الله به من الفرائض والسئن وجميع وجوه البر والطاعة.

(9) المنكر: كل ما نهى الله عنه من جميع المحرمات والمخالفات.

(10) لحدود الله: أي ما حد وقدر الله لهم أن يقفرا عنده ولا يتجاوزوه» قال تعالى: «ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون؟ .

(!1) أشكو بفتح الهمزة. من شكا أمره كدعا: رفع أمره وشكايته إلى الله .

(12) بثي بفتح الموحدة وبالمئلثة : أشد الحزن الذي لا يصبر معه صاحبه فيبثه إلى القاليس.

(13) معيشته: ما يعاش به من الأرزاق.

(14) وقنع بكسر النون كرضي وزنا ومعنى. وفي الحديث: «من رضي بالقليل من الرزق رضي الله تعالى عنه بالقليل من العمل؟ وفي آخر: «من قنم بما رزقه الله تعالى دخل الجنة؟.

4 سسب الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفانح 5

رَرْقَهُ اللَهُ غْيْرَ مُتَضْجْر” ولا مُتَسَخط على الله وَكَرِه أنْ يَكونَ كلا على عباد الله بِقَه1 باللّه وَبِمًا عند لط او ف ال

لم 0107 8 عِبَادَة اللَّ! خَنى 60 الله د 0 ل ا ناصِر الحَقَّ بِالحَقّء والهّادِي إلى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمٍ؛ وعلى آله حَنّ قَدْرِهِ ومِقَدَارِهِ العَظِيمء ضَلاةً تَجْعَلْنا نجام المرم 0 ا 0 5 كنا ل َلك ف ج30"

(1) متضجرهء من التضجر: ١‏ لتبرم والسآمة والملل.

(2) متسخط؛ من تسخط عطاءه: قلله واستصغره واستحقره؛ ولم يرض به عن الله » سبحانه عما يصفونه؛. وهذا نوع من الردة والعياذ بالله تعالى .

تكد لح الات الثقيل الذي لا خير فيه ومن يعوله ويمونه الناس .

(4) ثقة بكسر المثلثة كعدة: اعتماداً واتكالاً على الله .

(5) رزقه الله. وفي نسخة: قسمه الله .

(6) أفرْعٌ: صرف.

(7) همته : عنايته .

(8) فى عبادة الله : فى طاعة الله التماساً لرضا الله ملازماً ومداوماً على تلك الحالة .

(9) حتى يلقى بفتح التحتية والقاف من لقي كرضيء والمراد حتى يموت والله راض عنه .

(10) من المؤمنين متعلق بتجعلنا: أي تصيرنا ببركة الصلاة عليه صلَى الله عليه وعلى آله وسلّم من المؤمئين والمؤمنات.

(10) رجان خر درك أي رجالا وكامو نعي ومتتهم

(12) صدقوا الله تعالى فيما عاهدوه عليه.

(13) من الجهاد: أي من جهاد الكفرة وقتالهم وجهاد النفس والهوى والشيطان وخربة.

الطيب الفائح والورد السانح في صلاة القائع 38 9 215

مر الله وتُعِيذْنا بها مِنَ الّذِينَ في مُلُوبِهمْ مرَضٌ0*» والقاسية”” مُلُوبهُمْ مِنْ ذِكْرٍ الله آبين. اللْهُمْ صل على سَيدنا مُحَمّدٍ الفاح لِما أغْلِقَ وَالخَاتِم لِمَا سَبَيَه ناصِرٍ الحو بِالحَقّء والهَادِي إلى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيم؛ وعلى آلِهِ حَنّ قَذْرِهٍ ومِقّْدَارِه العَظيمء يا عد قال دك اليل 3 مر جمِيع ما أحاط به عِلْمُ الله مِنَ العم والآلاء© على جميع خَلْقٍ الله70. واشيتفاظ”" لبقم الله بشم الله" مااشاة الل لا كر

(!) الثيات: عدم التزلزل والتحرك في مواطن الحرب. وفي كل مشهد مع سول 0 اله وسلم ومع خلفائه ونوابه وولاة الدين والإسلام إلى يوم القيامة .

(2) مرض: كفر ونفاق وحقد وحسد وعجب وكبر.

(3) القاسية: الجامدة الغليظة الجافية قال تعالى: #فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله .

(4) حمدا لله.

(5) وشكرا لله : طليا طلباً من فضله وكرمه المزيد #ولئن شكرتم لأزيدنكم؟ .

(6) الآلاء جمع ألى كفتى ورضى وفلس وضرس : النعمة وكل مفروح ومسرور به. وكل ما أكرمك الله وأنعم به عليك دنيا وأخرى فهو نعمة.

(7) على جميع خلن الله : أي من الأزل إلى الأبد. بحيث لا تفوتنا ذرة إلا وحمدنا الله عليها وشكرناه عليها #ذلك فضل الله يؤنيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم»# .

(8) واستحفاظاً معطوف على حمداً: أي طالباً من الله تعالى الحفظ لجميع نعم الله التي أنعم الله بها علينا وعلى جميع خلقه من الأزل إلى الأبد.

الاج الك ٠‏ قال تعالى: #ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة -

6 ل د لد سس الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفانح 37

إلّذبالله.ما شاه الله كل يكم من الله! ما نشاء اللهة الخد كله بيد اللهاكا نغاء لل4:'ل ترك انشوة إلا الله امي اللي اضر علج ينا ميد د الفاتٍح لما أغلق وَالحَايِم لِمَا سَبَقَ ناصر الحَنْ بالحَىْء والهادي إلى صِرَاطِك الحو رع لاخر ره وداه العظيم؛ صَلاةً عَبْدِ قَالَ توكلا على الله وَ ع 3 ل له له ل اك ان لضن ول ان

م

بالله؛ وتَجَعْلّنا بها مِمّنْ لَهُ مُعَقْبَاتُ”'' مِنْ بَئْنَ يَدَيْه وَمِنْ خَلْفِهِ يَحَفْظونَهُ

- إلا بالله4 وفي الحديث: 'ما أنعم الله على عبد نعمة من أهل ومال وولد فيقول: ما شاء الله لا قوة إلا بالله. لا يرى فيها افة إلا الموت!

(1) كل نعمة من الله. قال تعالى: «وما بكم من نعمة فمن الله4 رنقل أن الخضر وإلياس عليهما السلام يلتقيان فى كل موسم ويفترقان عن هذه الكلمات: باسم الله ما شاء الله لا قوة إلا بالله. ما شاء الله كل نعمة من الله. ما شاء الله ال لخير كله بيد الله. ما شاء الله لا يصرف السوء إلا الله. من ناليا ون منناها وسح ميق الحرق اولحر برا لسرفة. ومن كل شيطان مريد وجبار عنيد وإنسان حسودء ويكون في أمان الله وحفظه.

(2) حسبي الله إلخ. وفي الحديث: «من قال في كل يوم سبع مرات - فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ‏ كفاه الله عرّ وجا ما أهمه من أمر دنياه وآخرته صادقا كان أو كاذيا».

(3) انرف قم اليعيزة وكهر الران الشدهة من افويض ؟ التسليو للاموز إلى الله تعالى اتكالا واعتمادا عليه

(4) لا حول ولا قوة إلخ. من قالها مانة مرة لم يفتفر أبدا. وكفاه الله كل هم وكرب. وهو ترياق عظيم .

(5) له معقدات: أن ملائكة يتعاقيون فى الليل والنهاز فى حفط

العيد: وعنى.

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة الفائع 84 ا يي 217

مِنْ أمْرٍ الله" آمين 4+ الي عل عند شنا مُحْمَّدٍ الفاتح لِمَا علق والخايم لما 'سبق؛ ناصر الحق بالحقء ٠»‏ والهادي لي صِرَاطِك المُسْتَقِيم وعلى آله حَقَ قَدرِهِ وَمِعَدَارِهٍ الْعَظيم, اا ار أمُرُودَ ِالمَعْرُوفِ”© ويَنْهُوْنَ عَن المُئك ©

7

ويُقِيمُونَ الصّلاة* ان لطر الال ف سوله اللا رح لع لود لست 0 الشيطان تأنساهم دكر الله وَمِمَنِ انيل إل هواه 5 اه الله

- بعضهم: ما من عبد إلا وله ملك موكل به بحفظه في نومه ويقظته من الجن والإنس والهوام؛ فما من شيء يأتيه يؤذيه إلا قال له الملك: ويلك .

(!) من أمر الله: من بأسه وكيك وعقوبته إذا أذنب وخرج عن طاعة الله. طإن الله بالناس لرؤوف رحيم#.

(2) بالمعروف: كل ما أمر الله به مما فيه رضاه ومحبته من الخيرات والطاعات .

(3) المنكر: كل ما نهى الله عنه وأنكر وحذر عباده من قربه من الذنوب والمعاصي وجميع المحرمات والمخالفات.

(4) الصلاة: الصلوات الخمس يصلونها فى أوقاتها بشروطها وآدابها.

(5) الزكاة الواجبة. للف ل مدا و الله في كتابه العظيم .

(6) يطيعون الله إلخ أي في كل ما أمرهم به وندبهم إليه من فعل المأمورات واجتناب المنهيات

(7) استحوذ عليهم: أي غلبهم وقهرهم واستولى عليهم. وعلامة استحواذ الشيطان على العبد أن يشغل ظاهره وأوقاته بشهوات الدنيا ولذاتها وجمعها من حلال وحرام. ويعمر أوقاته بالقيل والقال والكذب والغيبة والبهتان؛ وينسيه ذكر الله والصلاة والتفكر فى مخلوقات الله .

(8) اتخذ إلهه هواه: أي اتخذ دينه ا وتاحية نضيه: الأمارة بالسوءة د

318 ب الطيب الفائح والوره السانح في صلاة الفاتح يع

(1) . ةا (4) م على عِلْهو'' وَ على سَمْعه'” وقَلْبه* وجَعْلَ على بَصَرهٍ ا يي ل سونال كك عن دين مك شاك را د سات لكر ره ناصر الحق بالحىء والاِي إلى صرَاطك المستقيم. 00

فلا تهوى شيئاً حلالاً كان أو حراماً إلا ارتكبه؛ لا يحرم ما حرم الله؛ ولا يرقب في مؤمن إلا ولا ذمة.

(!) على علم: أي مع وجود علم في صدره فلم ينفعه الله به .

(2) ختم: طبع .

(3) على سمعه: أذنه؛ فلا تقبل ما تسمعه من المواعظ .

(4) وقلبه: أي وختم على قلبه فلا يعي ما ينفعه من العلم النافع .

ل غشاوة: ظلمة. فلا يبصر الحق والهدى والرشد والصواب. قال تعالى: «لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل؟ إلخ .

(68 من بعد الله: أي من بعد إضلال الله إياه من يضلل الله فلا هادى لهء والله

(7) تلهمنا بضم الفوقية. من ألهمه الله خيرا بهمزة: ألقاه في صدره وشم مرج اله صدره ووفقه للعمل به. والابتهال والتذلل.

(9) الآيانة تكش" الهس ة مضدرن أنات إلى الله : تاب ورجع إلى الله بكليته والإقبال عليه والإعراض عما سواه.

(10) تسن :'أى تفن كل من هات ؛ فالعؤمن يتاسف على التقضير والتقليل من العمل. والكافر يتأسف على عدم الإيمان والإسلام.

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة القائح و ا - 219

با حَسْرَنًاا'' على ما فَوْطْتُ”2 ني جَنْبِ الله'” وتَجَعَلُنا بها مِنَ الْذِينْ جَامِدُونَ' ني يل الأول مون" لزنا لا: ا 220 عق والها إلى ميراي النتقيم. 0

و

ا ومشداره ام ا و 5 0 0 (08 2 (90) (10) . . .(12) 522 ,(13) 0

اه جه ةا لاله يدل سودراء المكلي» وام فون حترق ريا تكله عل الأصا . والحسرة: الندامة والحزن على ما فات. |

(2) فرطت بفتح الفاء والراء المشددة. من التفريط : التفصير والتضييع .

. في جنب الله: أي في طاعة الله وفي مرضاة الله‎ 1١

4( 0000 : بقاتلون الكفار والنفس والهوى والشيطان ابتغاء مرضاة الله .

(5) ولا يخافرن من بحاقدة ا لحرو سر ار

(6) أعطي بضم الهمزة مب مبني للمفعول : أي ممن أعطيته نعمك الحسية والمعنوية وأسبغتها عليه .

(7) فشكر وحمد عليهاء فإن نعم الله إذا شكرت قرت ودامتء وإذا كفرت فرت وهربت.

(8) ابتلي بضم الفوقية مبني للمفعول: أي ممن ابتليته واختبرته بنفص من الأموال والأنفس والدشمرات

الأ رمي ررم لمانا

(10) ظلم بفتحات مبني للفاعل: أي ظلم نفسه بفعل المعاصي والذنوب.

(!1) فاستغفر الله من جميع ذنوبه.

(12) وظلم بضم أوله مبني للمفعول أي ظلمه الناس وتعدوا عليه.

(13) فغفر وعفا عنهم وسامحهم؛ قال تعالى: #ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن

عزم الأمور» .

2120 لل سسب الطيب الفائح والوره السانح في صلاة الفاتح يق

ع ) وأضلخ””' فَأجِرُ ا الله ومن عا" 7 عط ركه َالتهَى'” فَلَهُ ما سَلَفَا* اين كك . اللْهُمْ صَلَ على سَيدِنا مُحَمُدٍ الفاح لِما أَعْلِقَ وَالِحَاتِم لِمَا سَبَقَء ناصر ار والهّادِي إلى صِرَاطِك المُسْتَقِيمء وعلى آلِهِ حَقّ قَذْرِهِ ومِعْدَارهٍ العْظيم» صَلاة تُذِيقنا! بها أَسْرَ رك ليل الل ولاو ا 0 أهل لاله ا اللثه حفن بها آخر واي 4 رد ل لكالل سيد

اليك الل ف لي رن عق الاك ا كين

(1) عفا: تجاوز وسامح لمن ظلمه.

(2) أصلح فيما بينه وبين الله بفعل ما أمر به وترك ما نهي عنه من الذنوب.

(3) جاءه: بلغه ووصله.

(4) موعظة: أي وعظ وزجر وتذكير وتخويف وترغيب وترهيب.

(5) فانتهى: أي اجتنب وترك ما نهي عنه وتبع ما أمر به.

(6) فله ما سلف: أي فله مغفرة جميم ما سلف ومضى من ذنوبه بسبب توبته

+*وإنابته إلى الله تعالى. قال تعالى: وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات© .

(7) وأمرهء فيما بقى موكول إلى الله الحليم الكريم سبحانه .

81 تقيهنا سل الف كقة ‏ تواته انا الحا وه برد

(9) أ سرار إلخ. فإن لها من الأسرار والأنوار ما لا يبحصى ولا يستقصى. فعلى العاقل أن يكثر من ذكرها فى كل وقت وحين.

(10) صفوة بتثليث أوله: أفضل كل شيء وأحنكه وأغلاة.

(!1)آخر كلامنا إلخ في الدنياء وفي الحديث: «من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة؛ أي لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وعلى أله

تقلط والاتد الى أعله»

١ -

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة القائح 88 ا ل - 281

وَالْخَاتِم لِمَاسَبَقٌ» نَاصِرٍ الحَىّ بالخقء والهَادِي إلى صرّاطك المُسْعَقِيم. وعلى آلِهِ حَنْ قَدرهِ ومقدَارِهِ العظيم ؛ صلاة فائقة '" جَمِيع صَلْوَاتِ خَلْقٍ الله دَائْمَةٌ بِدَوَام مُلْكِ الله مَضْرُوبَةَ في كل تدرني علّم الله بعَدَدٍ كل ما في علّم الله 2 بها" إِيا 6 بمخض فَضْلِكٌ يا أللّهُ .

مَعْرِفَة ةَ أَبَدِيّة

2 27 حر ىن الوا يآ ل

للهُمّ صَل على سَيّْدِنا مُحَمّدٍ الفاتح لِمَا أعْلِقَ وَالحَْاتَم لِمَا سَبَقَ ناصر الحَق بِالحَقٌء والهَادِي إلى صِرَاطِكُ المُسْتَقِيم. وعلى ل خش نُذْرهِ ومِقْدَارِهٍ الحْظِيمء صَلاهً تُعِيذَّنا'" بها مِنَ الترَدِي في

)١(‏ فائقة: أي زائدة في الفضا والشرف والثواب العظيم الذي لا يكيف ولا يحصي قدره إلا من منْ بها علينا سبحانه وتعالى. وكتب لنا بعض الاخوان أنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال له: "ما صلى عليْ أحد بمثلها قبل مؤلفهاء فعلى العاقل أن لا يفتر عنها في جميع أوقاته .

() عرفنا بفتح العين وكسر الراء مشددة من التعريف: ضد التجهيل .

(3) بها: 3 ببركة الصلاة بهذه الصيغة وبغيرها من صيغ صلاة الفائح عليه ضصلى الله عليه وعلى آله وسلم.

(4) إياه أي ذاته الحسية الطيبة الزكية النيرة بحيث لا يغيب عنا يقظة صرفة عين ولا أقر من ذلك. وكاد 0 «ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير» والله تعالى أعلم .

)50 تعيذنا بضم الفوقية : تحصننا وتعصمنا وتحفظنا .

ادي : السقوط. يقال: تردق كن الست سقط فيه .

222 الطيب الفائح والورد السائح في صلاة الفاتح 3

١ 4 ا‎

ار لووك ل ا والغفرَانِ والعرز والرّضى ار د صل على سَيدِنا مُحَمَّدٍ الفاتِح لِمَا أَغْلِق وَالحَْاتِم لِمَا سَبَقَه ا الح بالحق»ء والهَادِي إلى صِرَاطِكَ الم وعلى آله حَقّ فَذْرِهٍ ومِمَدَارِهٍ كه 5 ؛ صلا 0 ب م 0 مَقَاء!'" 1 0

ا (" عن | : ان “ال م ا الاك بووالله فيل

010( المهاوي جمع مهواة: ها بين السماء والأرض. ومكان فارغ عميق جداً: كر

(2) التردي. من تردت الجارية: لبست الرداء والوشاح والحلي .

(3) بالمساوي: المعاصي والذنوب.

(4) تلبسنا بضم الفوقية وكسر الموحدة. م البسنه: كساه وستره وغطاه بثوب.

(5) العفو: أي عفو الله الذي هو أعظم من كل شيء وأوسع من كل شيء.

(6) الغفران: الستر وترك المؤاخذة بالذنب.

(7) الْعِرٍ بكسر أوله: ضد الذل.

(8) الرضا بكسر أوله: ضد السخط

(9) التقوى بفتح الفوفية كعطشى. كلمة جامعة لخير الدنيا وخير الآخرة: وهي حفظ البواطن من الأغيار والظواهر من مخالفة الكريم الغفار.

(10) خاف: خشى.

110 ياد كتتهاب: أى فونه را تهاب جو :كاريب لهاك ال زاوف الرتعية نوم القباعة الحينات,

(12) نهى بفتحتين كسعى1: زجر ووبخ.

(13) النفس : الأمارة بالسوء .

(14) عن الهوى: أي عن اتباع كل ما تهواه وتحبه من المحرمات والشهوات .

(15) المأوى: المنزل والمرجع لمن خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب.

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة الفائح يل 0 _ تت - 283

0 مُحَمَّدٍ الفاتح 0 وَالخَاتِم لِمَا سَبَقّه ناصر الحَقْ ولحل لي ل ال ومِشْدَارِهٍ الحَظِيمء ٠‏ ضَلاةً تَجْعَلُهَا في ثُلوبنا ين ال د ف 0 0 ا 0 لا 5 على بساط'" التَوْبَةِ والافْتِقَارٍ والخشُوع والالْكسَارٍ حُسْنَ الإنَائة'*) الَنِكَ ولق ل 010 و اإققةة 0 ايده ا أَغْلِنَ وَالحَاتِم لِمَا سبق . ناصر !١‏ لحق بالحىء والهادي إلى صِرَاطِكُ المسْتَقِيم؛ ٠‏ وعلى

(!) أحلى: أكثر حلاوة.

3 «الستلوى كنطدى ومراء محررفة.

10 اكير دق

(4) السلوى كعطشى : العسل» والطائر؛ وما يقع على ورق بعض الأشجار.

عي اا كل شو

(6) شفرق كبطفى > كا انا يشنهين وليك <ه:

(7) بساط ككتاب: ما يبسط من الثياب والفرش .

(8) الإنابة مصدر أناب: تاب ورجع إلى الله بالضراعة والابتهال والخشوع .

(9) إلى سبيلك متعلق بالدعوى: أي طريقتك ودينك المستقيم بلا اعوجاج .

(10) بالحكمة كسدرة: العلم النافع المؤدي إلى العمل .

() الموعظة الحسنة: الترغيب الممزوج بالترهيب والتبشير الممزوج بالتنذير والتخويف برفق ولين دون عنف وغلظة. لقوله تعالى: «فقولا له قولا ليا لعله يتذكر أو يخشى# .

(12) الدعوى كعطشى: الدعاء إلى الله تعالى والإرشاد إلى دينه المستقيم و دين الإسلام ومن يبتغ غير الإسلام دين فلن يقبل منه» إلخ.

224 الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفائح 6

آله حَقْ قَدْرهِ ومِقْدَاره العَظيمء ضَلاةً تَبَلمُناا'' بها في القْطَبَانِيه!2)

العتزىالعرة الي والمَرائبَة التي © امن الح ضّ على سَيْدِنا مُحَمَّدِ 0-0 ألو والحات لِمَا سبق . ناصِر اسن بن نكل دو لبا لل ف اطلت المُسْتَقيمٍ. ار قَدْرِهِ ومِقْدَارِهِ العظِيمء ضَلاة 00 بها : جَمِيمَ الأسواء'© © ار اد 00 والشكري 080 ابي

النّهُمَ صل على سَيْدِنَا مُحْمّدٍ الفاح لما أَغْلِقَ: 10 سْبَقَء ناصر الحَق بالحَقْء والهّادي إلى صِرَاطِك المُسْتَقِيمٍ؛

وعلى آله حَىَ قَدَرِهِ وَمِقَدَارِهِ العظيمء ضَلاة تَجِعَلُها 8 نفع

(1) تبلغنا بضم الفوقية: توصلنا وتعطينا فضلاً ومئآ منك يا أكرم الأكرمين.

(2) القطبانية: الخلافة الكبرى عن الله تعالى في كل شيء في جميع عوالمه العلوية والسقلية .

(3) العليا بضم أوله كبشرى مؤنث الأعلى .

(4) الفضرى كبشرى ! الغاية الكاملة البعيدة العى الأ تدرك إلا بمخض فظل الكريم الوهاب #يختص برحمته من يشاء اي الفضل العظيم# .

(5) تقينا بفتح الفوقية: تحفظنا وتحمينا وتصوننا.

(6) الأسواء: المكاره والمضار والآفات.

(7) البلورى كعطشى : البلية والمصيبة .

(8) تحمينا بفتح الفوقية: تقينا وتحفظنا.

(9) الدعوى كعطشى: ادعاء الصلاح والفلاح وإظهار العمل الصا! لح ليراه الناس. قال تعالى: #فلا تزكوا أنفسكم».

(10) الشكوى كعطشى : إظهار الشكاية للناس» قال تعالى: #9إنما أشكو بثي وحزني إلى الله» .

الطبب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح وَع حب جب تر نر رك 225 لاج قدا بها مِنْ سائر الأمْرّاض والاذنا وما كل ا وَولَايَة 6 وجِبَايَةَ!ا وَعَذَالَة9”) وَقَضاءِ ا اع اللْهُمَ صَلَ على سَيْدِنَا مُحَمّدٍ الفاتح لِمَا أَغْلِقَ» والحابم لما سْبَنَّه نَاصِر الحَقْ بالحَقٌ والهّادِي إلى صِرَاطِكُ المُسْتْقِيم؛ وعلى آله حَنْ فَذَره وَمِمَدَارِهٍ المَظِيمء صَلاهً تُعِيذَنا بها مِمْنْ أَذْبْرَ وتَوْلَى””

)1( علاج ككتاب : الذواء .

(2) دوا بالقصر للمناسبة؛ ودواء كسماء: ما يتداوى به.

(3) الأدوا بالقصر للمناسبة جمع داء: الأمراض والعلل .

(4) خطة بضم أوله: كدرة: الولاية والإمارة والتقدم على الأمورء ولا يتولى في هذا الزمان خطة إلا محجوب ومغضوب عليه أو مسلوب ومطرود عن الله والعياذ بالله .

(5) كتابة: أي وتعيذني أن أكون من الكتاب للظلمة والفجرة؛ قال تعالى: «نويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون» وفي الحديث «أفلحت يا عديم إن مست ولم تكن أميرا ولا كاتبا ولا عريفاء.

(6) جباية ككتابة: من جبى الزكاة والخراج: جمعها وأتى بها للسلطان.

(7) عدالة كسحابة: بيع الشهادة في الأسواق. وعن بعضهم: ترك العدالة هو العدالة ,

(5) فتوى كعطشى: الإخبار بالحكم الشرعي لا على وجه الإلزام. وفي الجدية: «أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار؛ وهذه مناصب عظيمة ومناقب فخيمة., إذ بها قوا م الدين ونظام أموره وليست مذمومة في نفسهاء بل من أجل ما يطرأ عليها ريصدر ممن تولاها ممن لا يراقب الله من الرشوة وا! لجور والظلم والخيانة والزور والعياذ بالله . إن السلامة من سلمى وجارتها2 ألاتحل على حال بواديها

(9) وتولى: أعرض عن طاعة الله وعن قبول الحى

226 الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح حي

وَجَمْمَ' الي 7 وطفّى”" وآثَرُ”* الحَيّاة الدَنْيا فإنَّ الجَحِيمَ هِيَ المأوَى””' وَمِنَ الهُمّ والحَرْنٍ والسَّل'* والجَوّى”” آمين. لاك 2 على سَيْدِنا مُحَمّدٍ الفاح لِما أَعْلِقَ وَالخَاتِم لِمَا سَبَقَء ناصر الحَق

بالحقه والهادي إلى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمء وعلى آلِهِ حَنَّ قَذْرِهٍ ومِقَدَارِه العَْظِيمٍ؛ ل نيال" الحَفِه !019 وا الحَفِئ!*'' في السْرّ وَالنْجوَى!”' وَالحَمْدَ والشكرٌ على سائر النْمَم

(1) جمع كمنع: أي جمع الدنيا من غير حلال.

(2) فأوعى : أي فجمعها في وعائه وصندوقه وكنزه ولم يؤد زكاتها ولم يصرفها فيما أمره الله به.

(3) طغى كسعى : تعدى على عباد الله .

(4) آثر: اختار وفضل الدنيا على الآخرة.

)05( الحاوف” المنزل والمستقر .

)6( امل كبر ارد وافنسة" هال مرت كذوت ‏ تيدذات الانسان شك فعينا ىار وق فاك يلافاك شهيذا : فللة الحم والمؤمن بخير على كل حال.

(7) الجوى بفتحتين كفتى: شدة الوجد وتطاول المرض وداء وقروح في المودن:

(8) تهب بفتح الفوقية والهاء: تعطي .

(9) اللطف كقفل : الرفق واللين والسهولة .

(10) الخفى كغني. ومعنى خفائه: حصوله بغتة وفجأة من غير سبب ولا شعور به.

(0)لير: الصلة والعطاء.

(12) الحفي بالحاء المهملة كغني : الكثير الواسع الدائم.

(])النجوى كعطثشى : المسارة والمناجاة.

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة الفائع 286 ا للب ل 2287

ورك" لووك اين لانو البولة ا بلالا سَبَقَه ناصر الحَقّ بالحَقٌء والهَادِي إلى صِرَاطِك المُسْتَقَيم؛ وعلى الِهِ حَنْ قَذْرِهِ ومِمَدَارِهٍ العَظيم؛ ضَلاةٌ َؤْمَخ!6) ك0 على أَيْدِينا آذَانا

و 5

د م (8) 2 6 97.12) 2,0 6.2 م. 00 5 . . * -(12 كا وفلرنا عُلْفا” وَعُيُونا عْمْياً! ا الكتاوق'!!" المسيدرق” ١‏

(1) الآلاء جمع إلى كرضى وفتى وفلس وضرس: النعمة كما مرّ.

(2) الصبر كفلس : حبس النفس على ما تكرهه ولا توفق هواها.

(3) الاستسلام: الانقياد والخضوع وتفويض الأمور إلى الله سبحانه وتعالى.

(4) القضاء: أي عند حدوث ما حكم الله وأبرمه وقضى به علينا ونفذه فينا بمقتضى حكمته وعدله #قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون» .

(5) البلوى كعطشى : البلية والمصيبة تطهيرا للعبد من الذنوب والسيئات ورفعا للدرجات. وفي الحديث : «ثلاث يدرك بهن العبد رغائب الدنيا والآخرة: الصبر على البلاء؛ والرضا بالقضاءء والدعاء فى الرخاء؟.

(6) تفتح بفتح الفوقيتين . |

(7) ببركتها على أيدينا رغبة فيما عندك لحديث: «لأن يهدي الله بك رجلا واحداً خير لك من حمر النعم» وفي رواية «خير لك من الدنيا وما فيها».

(8) صما بضم أوله جمع أصم: أي صماً عن سماع الحق وقبوله واتباعه.

(9) غلفاً بضم أوله جمع أغلف كأنما غشي وغطي بغلاف لا يعي ولا يحفظ حقا بو لا يقئلة:

(10) عمياً بضم أوله جمع أعمى: أي عمياً عن رؤية الحق فلا يبصرونه ولا يهتدون إليه .

(!1) الصادق فى كل ما جاء به.

1-1 لمعو رو ا كا هذ كر نه از نالا واو ال

8 0000-0 ب الطبب الفائح والورد السانح في صلاة الفانح و

الَذِء 0 الهو ا أبين. نامي لكر بالكو جا را لد 0 آله حَقْ فَدرِِ ومِشْدَاره اليم . لا 1 ري 54 وام 00 97 أَمّْ 61 >

وا ولي 3 ومكاننا”” أغلى علو ا امير ال وي ل اا ال لامر ناصر الحى بالحق. والهادي |! انك العسنيين وعلى آله

”* -*(10) حَن قَذَرِهٍ ومِقَذَار المَظِيمء ٠‏ ضَلاةَ تُفوق كُلْ مَنْ نَقَدْمْ ومَنْ

00 نمل الفيلال الجدرلة ولجنا عي الكل

(2) غوى كرمى. من الغواية بفتح أوله كالضلالة وزناً ومعنى .

(3) ما ينطق عن الهوى: أي ما يتكلم بمفتضى هراه ورأيه 9إن هو إلا وحي يوحى# فكل ما نطى به صلى الله عليه وعلى آله وسلم أو فعله أو أفره فهو عند الله تعالى؛ قال تعالى: «وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا» .

(4 لآلا كقرات ماءعذيا باردا عاقيا .

(5) صفواً: أي خالصاً من الكدر أبيض .

(6 )متيلا كمشرتب ونا ومنتن» والنيل كشت أول'الشرت» والعلل سن الشرب الثانى .

)0 حار اك ار

(8) مكاننا: منزلتنا ومرتبتنا عند الله تعالى

(9) أعلى: أكثر علوا ورفعة

(10) تفرق بفتح الفوقية من فاق كقال: نزيد فضلاً وشرفاً وثواباً ووصلة وقربا إلى الله تعالى.

الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفائع :2 000 229 تاحفن العواله”'" كلها هرا الذن اذه" وحواء آمين: 9ت عي ري

الَّهُمْ صَلْ على سينا محمد الفاح لِما أعْلِقَ وَالحَاتِم لِمَا سب ناصر الحَقّ بِالحَقَّء والهَادِي إلى صِرَاطِكٌ المُسْتْقِيم؛ وعلين لاحن قذره وبِقَذَاره الْظِيم؛ ا ل"

- َفْرأُونَ كتَابَهُمْ ولا يُظَلَمُونَ'؟ فتيلا”6 ٠‏ يدن بها مِمْنْ كان ني هذٍ وذ (8) م ل في لج و00 0( 0 اد ع فى العوالم العلوية والسفلية الصامتة والناطقة .

)2( مل لكان ادم أي من زمان إنشاء أبينا آدم عليه السلام وأمنا حوا بالقصر عليها السلام. والله تعالى أعلم .

)3( أوتي بضم الهمزة مبني للمفعول: أعطى

(4) كتابه الذي كتبت فيه حسناته وسيئاته .

(5) لا يظلمون بضم أوله مبني للمفعول.

(6) فتيلاً كرغيف: ما النوى وانطوى في شق النواة: أي لا ينقص من أعمالهم قدر فتيل. ولا أقل من ذلك #إن الله لا يظلم مثقال ذرة» الآية .

(0) تعيذنا بضم الفوقية: تحصننا وتعصمنا.

(5) في هذه: الدنيا .

(9) أعمى البصيرة فلا يبصر حقاً ولا يهتدي إلى صراط مستقيم.

(10) فى الآخرة: أي لا نور له فيهتدي به.

امل من الضلالة: ضد الهداية والرشاد.

(12) سبيلا: أي طريقاً فقد اكتنفته الظلمة وأحدقت به ولا يدري إلى أي جهة

يتوجه .

2130 الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح 355

لشن 3 ٌ ا طهُوراً”"؛ و نا بها ا 0 4 م 5 زغلا ما مقنولة اندز ال مه صَْ على ملا محمد الفايع لما علق 0 لفااسيقء ناصِر الحَىٌ بالحقء» والهادي إلى صِرَاطِك الْمِسْتَقِيم : وان آله فاحل 26 وداه العطيع ؛ ٠‏ صَلاةٌ يملا بهَا مِمْنْ أطاعَ 6 وأطع الوكتولا”” فقار فوزا خطيها ونال حيرا و وعيدتا اسمن 00 اللي 1 ا

(1) تسقينا بفتح الفوقية من سقى كرمى» ويقال أسقى بالهمزة وسقى مضعفاً .

(2) طهوراً كرسول: أي من الأدناس لم تمسه الأيدي؛ أو هو اسم عين بباب الجنة؛ من شرب منه طهر الله قلبه من كل وصف ذميم.

(3) سعيا: عملا حسنا.

(4) مشكوراً: مقبولاً محموداً مرضياً عندك بمحض فضلك وكرمك .

(5) "فوووا أي لا رفث فيه ولا فسوق ولا نزاع ولا خصام .

(6) عملا خالصا لوجه الله لا رياء ولا سمعة فيه.

(7) مقهولاً عند الله تعالى؛ فإن الله طيب لا يقبل إلا الطيب #9إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه# .

(8) أطاع الله في كل ما أمر به ونهى عنه .

(9) أطاع الرسولا بألف الإشباع: أي في كل ما شرعه وسنه. قال تعالى: #من يطع الرسول فقد أطاع الله 4 .

(10) جزيلاً كعظيم وزناً ومعنى .

(11) اتخذ: أي صير وجعل.

(12) إلهه: معبوده.

(13) هواه: بأن اتبعه في كل ما يأمره به من المحرمات والمخالفات؛ فهو عابد

لهواه ومتبع له في كل ما يأمره به وينهاه عنه . (14) فضل عن طريق الحق والهدى .

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة القائج 38 0 _ _ _‏ - 231

وأضل”'" سَبيلآًء وتخول”" بها بَبْنَنَا وبَيْنَ شَياطِين الإنس والجِنْ فلا سْْطيِعُونَ”” جِيلَة”* ولا يَهْنَدُونَ سَبيلا آمين. الله 0 على سَيّدِنا تحت القائم رما املق رانعاى لتاسسر» بار الك الس : والهادِي إلى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيم؛ وق آله حَنْ قَذرِهٍ ومِقدَارهِ العظِيم. ل بها مِنْ جمِيع الشُوُور وَالشَّدَائِدِ'” والْأَهْوَال 2 في الحياة دنا ل 4 9 ا ا 0 0 0 بي

(!) وأضل غيره من اتبعه

(2) تحول بفتح الفوقية من حال كقال: أي تجعل بيننا وبين الشياطين حائلا وحاجزا وساترا.

(3) فلا يستطيعون: لا يقدرون على .

(4) حيلة بكسر أوله: مكيدة وخديعة؛ فلا يهتدون إلى طريق توصلهم إلى ذلك ابدا.

(5) تنجينا بضم الفوقية وكسر الجيم المشددة من التنجية: التخليص». خلصه وأنقذه من الهلاك والشدائد؛ وفى نسخة: تعيذنا من أعاذه.

() الشرور جمع شر: ضد الخير. ْ

(7) الشدائد جمع شديدة.

(8) الأهرال جمع هول.

(9) يعض بفتح التحتية والعين: يمسك ويأخذ بأسنانه بشدة تحسراً وتلهفاً وندامة على ما ضاع من عمره وفات من الذنوب على يديه؛ أو على شفته أسفا وندما وتحسراً وتلهفا على ما فعله من الذنوب والسيئات .

(10) الظالم : الكافرء والفاجر والمنافق.

(!1)يقول يا ليتني قدمت لحياتي؛ «يا حسرنى على ما فرطت في جنب الله مع الرسول هو سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وعلى آله

وم

232 الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفائح كيل

اسَحَذْتٌ مَعَ افون ع ار ا قن له اكد سنال ليلا لَقَدْ أَضَلْنِي”* عَن الذكر“ بَعْدَ إِذْ جاءني وكان الشْيِطانُ” اناو ةر" امبو اللي صَل على سَيّدِنا مُحَمّدٍ الفاتح لِمَا أُغْلِقَ وَالْحَاتِم لِمَاسَبَقَء ناصر الحَقٌّ بالحَقٌ. والهَادِي إلى صِرَاطِك

المَسْتْقِيمِ؛ وعلى آلِهِ حَىّ قَذَرِهٍ ومِمَدَارِهٍ العَظِيم» ٠‏ صَلاة نْهَبُ لَنا بها ذكرَك وَذْكْرَ تولك 0 دين ل 000 أ ج0110

(1) سبيلاً: طريق الرشد والهدى: وهو شهادة أن لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم .

(2) يا ويلتى بألف بدل من ياء المتكلم: أي يا خسارتي وهلكتي .

(3) فلانا : : كناية عن اسم من أضله وأغواه من شياطين الإنس والجن استهجاناً واستقباحاً للتصريح باسمه الخبيث .

(4) خليلاً كصديق وحبيب وزنا ومعنى.

(5):أضلني : أغواني وأعماني.

(6) عن الذكر: القرآن؛ أي عن الإيمان به وامتثال ما جاء به. أو عن ذكر الله وذكر رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم .

(7) الشيطان دمره الله وخيب سعيه: كل مضل من الإنس والجن.

(8) خذولا بفتح أوله: كثير الخذلان والحرمان؛ يعده ويمنيه وما يعده إلا غروراً وحرماناً. بل يتبرأ منه. قال تعالى: #كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين؟ .

(9) بكرة كغرفة: أول النهار.

(10) أصيلاً كرغيف : آخر النهار .

(11) خلقاً حسناً جميلاً: بأن تعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك وتصل من قطعك. وغير ذلك من مكارم الأخلاق.

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة القائح 886 3 - 233

ل من ملابس الف عفرا لضان لعفي أسكر 9 ل ' وأسْبَع” 000 1 "رات بهايتن تاي جنوه" عن المَضَاجِعء يَدعْونَ! "أ رَبَهُمْ خَرْ 8ك ين وَتَزلي1) وانعه|لك121) امن اللي قز علق ناونعلل الناقع ينا أغلق والخافم لمااسين: ناصِر الحَقّ بِالحَقْء والهَادِي إلى والدداي وغلى آله - د بقار المَظِيم: ادا لكلا بها فلن 030 مرا يل ه0140

(1) تلبسنا بضم الفوقية؛ من ألبسه بالهمزة: كساه وغطاه وستره بلباس .

)2( لد يت

(3) السروال كمصباح معروفة؛ وفي الحديث: «اتخذوا السراويلات فإنها من أستر لباسكم» وحصنوا بها نساءكم إذا خرجن».

)4( أسبغ : أتم وأكمل .

(5) سربال كمصباح : القميص والدرع .

(6) تتجافى تتباعد وترتفع .

(0) جنوبهم جمع جنب: شى الرجل .

(8) يدعون: يعبدون.

(9) خوفا من ناره وعقابه .

(10) وطمعاً في جنته وثوابه .

(0) تذللا تضرعا وخشوعا.

(12) الابتهال: المبالغة والاجتهاد فى الدعاء بتذلل واتكسار.

(13) برل بضع العححية من التزتيل + الشمهل :فى القرابة وصيين الحرو ف اند والإشباع الطبيعي .

(14) يدبر بفتح التحتية والدال الموحدة مشددة: أي يتدبره ويتفهمه» وفي تشخةة بد تفن التعنيه وبر المرجدة :مشتددة من الندبين» النظن فى

عواقفب أوامره ووعده ووعيدهة.

234 الطيب الفائح والورد السانح ني صلاة الفائح #5

اناتو يي 7 يتاريز ”* ويُسَبْحُكَ في اللَيل وَالنّهَارٍ ياه

طويلا” تكزييا” بواحقيها ونبْجِيلا ا اللئة مل عن سندنا

مُحَمْدٍ الفاح لِمًا أَعْلِق وَالحَاتَم لِمَا سْبْقَء ناصر الحى بالحَئْء

والهّادي إلن عيذاظك ا ٠‏ وعلى أله حَقّ 00 ومِقَدَارِهِ

العَظيم؛ صلاة تَجْعَلَنا بها مِمّنْ يُطافُ”* عَلَيْهِمْ بآنِيّة” مِنْ فِضَةَ

اكوا ىدث( ا ل 10 قَوَارِيرَ مِنْ فِضُةَا'" قر اه

كني ا روافني 315" قبي كاسما كادي الخو لبي

(1) يحسن بضم التحتية من أحسن با! 153 أى يطلب لها وجوه حسدة:

(2) تأويلا: لمعتست مدي

(4) طويلا : 00

(5) تقديسا : تنريها وتطهيرا لك ع كل لها لا يلبق يلك

)6( يطاف بضم التحتية مبني للمفعول: أي ممن يطوف عليهم غلمان وولدان.

(7) بآنية جمع إناء ككتاب وصحاب: ما يشرب فيه كالكأاس

(8) أكواب جمع كوب بضم أوله كقول: إناء لا خرطوم له ولا مقبض .

(9) كانت: أي تكونت بتكوين الله فكانت قواريرء وخلقت من فضة بيضاء يرى

(10) قوارير جمع قارورة: إناء فيه الشراب أو خاص بالزجاج .

(11) من فضة: أي من زجاج في بياض الفضة وصفاء الزجاج .

(12) قدروها: جعلوا الكؤوس على قدر شاربها لا تزيد ولا تنقص. وهي ألذ لهم وأخف عليهم .

(13) يسقون بضم الفوقية مبني للمفعول.

ا د ا والكر ار ا

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة الفاتح 86 .ا ل 235

عَيْنا'' فيها تُسَمّْى سَلْسَبيلا” آم يدوا اللو سر على عونا مَحَمَدٍ الفاتّح لِمَا ألا وَالْخَاتِم لعاسوقة ناصر الحق بالحىق»ء والهادي إلى صِرًاطك الل وعلى آله حَقَ قَدْرِهِ ومِمَدَاره العدم» ا ا 0 تَفْضيلاء وتكونُ لنا بها وَلِيا ولفيصيزا روك ناخد بها مَنْ

كادّنا ن(4) ومكر”” بنا أخزا”ةا وَبيلا يك077) اه مزه( َه يلا ولا ا )9 ا د وَرُوه2' على أغقاب بولا يه 0

(1) عيناً بدل من زنجبيلا .

(2) سلسبيلاً: أي يسمى ماؤها سلسبيلاً: أي أنها فى غاية السلاسة والسهولة والحوية :فى التحلو هيقال نام تسيل عبطي :طاهر لبن تيل

(3) تفضلنا بضم الفوقية من التفضيل : التشريف والتكريم .

(4) من كادنا معشر المسلمين: أي عمل لنا المكائد ونصب لنا الشبائك .

(5) ومكر: أراد بنا المكروه من حيث لا نشعر.

(6) أحذاً: أي أخذ عزيز مقتدر قهار.

(7) وبيلاً كرغيف: أي شديداً غليظاً سريعاً.

(8) تمهله بضم الفوقية وكسر الهاء المشددة من التمهيل: ضد التعجيل؛ وفي نسخة: تمهله بسكون الميم وكسرها مخففة من أمهلهء والأولى أنسب وأصرب .

(9) لا تبلغه بضم الفوقية وكسر اللام المشددة من التبليغ : لا توصله ولا تدركه.

(10) فينا وفى المسلمين .

(11) مأمولاً: أي ما أمله وتمناه من الشر والإذاية والاستحقار والامتهان.

(12) ورده: اللهم خيب سعيه ورأيه وظنه ورده ناكصاً وراجعاً القهقرى.

(13) على أعقابه نادما خائبا خاسئا خاسرا ذليلا .

(14) مذموما مدحوراً.

7770736 ب الطيب الفائح والورد السائح في صلاة الفاتح 36

مَحَذٌ 0 ذَليلا”” آم بين الله 9 0 نه 25007 علي اك نهربت ننه الخطيي : ا

ا بها دنا 7 ا 60 وعدي تير أ وأتكالا”7,

وتُعِيذْنا”؟ بها مِنَ الأخسَرين خالا و أنوَاما والعال""" انين اللي صَلْ على سَبّدنا مُحَمّدِ الفاتٍح لِمَا أَعْلِقٌ وَالْخَاتِم لِمَا سَبََه ناصر الحَقّ بِالحَىْء والهّادِي إلى صِرَاطِكَ المي وعلى آلِهِ حَقْ قَذْرِهِ ومِقْدَارِه المْظِيم؛ ضَلاةً تَجْعْلُّها أنا في

ارلة جروا

(3) اتاسنا :تقر | مهيا احفيرا :

(3) ذليلاً مطروداً #وحيل بينهم وبين ما يشنهون4 فلله الحمد ولله الشكر في الأرلى والآخرة؛ اللهم إنك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء.في الأرض ولا في السماء. الحمد لله الحمد لله ثلاثاً.

(4) تقينا بفتح الفوقية: تحفظنا وتحمينا.

(5) سلاسلاً جمع سلسلة بالتنوين ٠‏ لمناسبة وأغلالا: دوائر من حديد تجعل في العتق:

(6) أغلالا. جمع غل بضم أوله: قيد يجعل في الأيدي وتغل بها إلى الأعناق.

(7) أنكالاً جمع نكل كضرس: أي قيوداً عظاماً ثقالاً لا تنفك أبداً.

(8) تعيذنا بضم الفوقية: تحصننا وتعصمنا أن نكون من الأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم إلخ .

(0) امضلوا عن :طريق الحق:والركنت؛

(10) وأضلوا غيرهم.

(11) أجيالاً جمع جيل بكسر أوله كفيل: أصناف الناس .

الطيب الفائج والورد السائح في صلاة القائح :9 0 ل - 237 اننا أشْهَى دما م عتنلة وهي لنا في الاخرّة حير مستفر 00 04 وأَحْسَنٌ مَقِيلا مير اللّهُمَ صل على سَيدنا مُحمّدِ الفاتح لِما أعْلِقَ وَالحْاتِم لِمَا سَبَقَ ناصر الحى بالحق. ٠‏ والهَادِي إلى صِرَاطِك المُسْتَّقِيم» وعلى آلِه حَقْ قَذْرِءِ ومِقْدَارِه المظِيم؛ صَلاهً تبَلْعُنا"ك' بها ذُرَى' مََازْلٍ! الشتف والقة يبنا" بها على الطريفّة ا تهت" لنانها الاين ال والمْنْحَ الو ويه 57 الاك1)

(1) زلالاً كغراب: الماء الصافي البارد الحلو الطيب.

(2) أحلى 3 حلاوة ولذة من العسل .

(3) مستقرا به بضم الميم: محل استقرار وإقامة .

(4) مقيلاً بفتح الميم: محل القيلولة .

(5) تبلغنا بضم الفوقية من التبليغ : توصلنا وتنيلنا وتعطينا.

(6) ذرى بضم الذال المعجمة كهدى جمع ذروة كسدرة وغرفة: أعلى كل شيء وارفعه.

(7) منازل: مراتب .

و4 العلا بضم العين جمع عليا كبشرى أو بفتحة كفتى: الزيادة في الرفعة والمكانة:

م 0 ضد التحرك والتزلزل.

(10) المثلى بضم الميم لميم وبمثلثة كفضلى وزناً ومعنى .

(11) تهب بفتح الفوقية والهاء.

(12) الفضلى بضم الفاء مؤنث الأفضلء فإن مشاهدة الح سبحانه لا شيء أفضل منها.

(13) الأجلى: الأظهر الأوضح كظهور الشمس في النهار.

(14) ترينا بضم الفوقية من أراه أبصره : أل عون تونلا

(15) حالاً: أي في الدنيا.

38 .ب الطيب الفائع والورد السانح ني صلاة الفاتح وَل

ا 0 10 5(

ل ا لا

آمِين. ١‏ ل ل ب ا ل ل 3 رفن لح لاخو وز تياد للى فيدر لالت الع يد وعلى آله حَقَ قَدَرِهِ ومِقَدَارهٍ المْظِيم»؛ ضَلاةً كي لَنَا كما ددهي والجناة: أجد8) وتلحينا 6 ارين الا 0100

ا ا ال

,ام ع 0140 مَرْجؤَا*'' ومأمولا آبين.

(1) ومآلا فى الآخرة.

(2) يقظة بفتحات كقصبة: ضد النوم.

(3) سينا بالتصت:

(4) محمدأ صلى الله عليه وعلى آله وسلم .

(5) نا وزسولا يدل أزعطت نيان

(6) تختم بفتح أوله وكسر ثالئه من ختمه كضرب: طبعه

(7) بالحيبنى كيشرى: العاقبة المحمودة والموت على : لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم والنظر إلى وجه الله الكريم .

)8 أجل كس” غاية مدة العمر وآخره.

(9) تلحقنا بضم الفوقية» من ألحقه: أدركه وناله إياه.

(10) الرفيق الأعلى: طهم الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين4 الآية.

(110) العلا كهدى جمع عليا كبشرى .

(12) تبلغنا بضم الفوقية من التبليغ : أي توصلنا وتنيلنا.

(13) منأ بفتح الميم مصدر من عليه: أي بمحض كرمك ومنك ك وفضلك وجودك .

(14) مرجواً أي كل مرجو ومأمول ومسؤول ومطلوب دنيا وأخرى بجاه سيدنا

ومولانا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلمء والله تعالى أعلم .

الطيب القائح والورد السائح في صلاة القائج وه ااا لت 238 ححح حرف الياء (55----5-2--22 2 2

اللو ما على سيدا محمد الفا بح لِما علق وَالحَاتِم لِمَا سبقَ. ناصر الحَْ بالحَقء والهادِي إلى صِرَاطِكُ المُسْتَقِيم. وعلى آله حَقّ ا ومِقْدَارِهِ العظِيم؛ ضَلاةً عَبْدٍ ناذق َ ا 3 و00 0 5 1 50 العَظْه©) 5 وا لاض وله أن بدُعائك”* رَ - )09 ف مقا فال ل وا 7 ران ع4 و ل 150

)0( وت ارا ونه

(2) لا تذرني بفتح الفوقية والذال المعجمة : لا تتركني ولا تبقني .

(3) فرداً: أي واحيدا بلا نسل ولا عقب.

(4) رب: يااربس.

(5) وهن بفتحات كوهب: ضعف ورق من أجل كبر سني .

(6) العظم: الجسد والذات من إطلاق البعض وإرادة الكل .

(7) اشتعل: اشتد وكثر الشيب في رأسي .

(8) بدعائك: أي بدعائي إياك .

(9) رس: يارب.

(10) فيا .بإ كنت دسفي "مين وعرتك: اسفن .وها" فردتين الاتخيرا و سانا رلطقل: نك السمد يو لشكر ون الأرلن ولا كر ْ

10 جنك ديت ْ

(12) الموالي جمع مولى : الأقارب كالأخوال والأعمام وأبنائهم .

(13) من ورائي: أي من تبديلهم دينك بعد موتي.

(14) عاقراً: أي عمَيما لا تلد.

(15) فهب لي بمحض فضلك وكرمك .

200 الطيب الفائح والورد السائح في صلاة الفاتح علد

0 يني ” ديت من 0 0

0 ناصر الحق 000 اك إلى مِراطِك المقيييم الحو قار اريقدارء التتليم, سد ل 0 40 7 00 م(8) 6 و 0) 0 عه م2)

عن وَلَم 0 23 غ94 ا مِين. اللّْهُمٌ ضََ 0 سيدا 2 العايج لِمَا أَعْلِنَ وَالحْاتِم لما - ناصِر الحَقْ بالحقء والهّادِي إلى

(1) ولياً: ولد يلي أمر دينك بعد موتي .

(2) يرئني بفتح التحتية : أي يرث مني ملة أبينا إبراهيم» فإن الأنبياء لم يورثوا ورثتهم ديناراً ولا درهماً ولا صام_تاً ولا ناطقاًء وفي الحديث: «نحن معاشر الأنبياء لا نورث؟.

(3) رضياً: أي راضياً مرضياً هادياً مهديا تقياً نقياً راشداً مرشداً آمين آمين. استجب دعائي ولا تخيب سيدي رجائي .

(4) تهب بفبّح الفوقية والهاء.

(5) زكياً: طاهراً طيباً ناميا مع الأبد.

(6) عيشأ كفلس : ما يعاش به.

(7)نمروضيا ا أن كر و صللا راسها منارى فيد

)0 00 الخير والصلة والعطاء والإحسان.

(9) حفياً كفني: | لمبالغة في الإكرام والفرح والسرور.

(10) لطفاً كقفل : الرفق واللين.

(11) حفيا: آتياً بغتة بلا علم به.

(12) برا بفتح الموحدة: محسناً ومطيعاً لأبويه.

(13) جبارا كشداد: متجبرا متعديا على عباد الله متكبرا ومحتمقرا للناس .

(14) عصياً لله ولرسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولأبويه.

الطيب الفائح والورد السائح في صلاة الفائح 78 ا 241

صِرَاطِك المُسْتْقِيم؛ وكا لحر اندر ووويتداره المضي” ضَلاةً تَدْفَعُْنا بها”"' مكانا” عَلِيّاء وتَجِعْلْنا بها مِمْنْ كان يِأمُرْ أَهْلَّهُ”” بالصّلَاةٍ والرّكاة وكانَ عِنْدَ رَبَهِ مَرْضِيًا ابين. ا لْهُمْ صَلَ على سَيْدِنا مُحَمّدٍ الفاتح لِمَا

أعْلِنَ وَالحَاتِم لِمَا سَبَنَّه ناصر الحَقّ بِالحَنَء والهّادِي إلى صِرَاطِك الْمِسْتَقَيم» وعلى آله حَنَّ قُذْرِهٍ ومِمَدَارِهٍ العظيم» صَلاةً تُعِيذّنا" بها مِنَ الْذِينَ انُخَذُوا دِبنهُم ابواراء وعي * الخ لدوم ونَجِعَلْنا بهَا مَمَ الَِينَ نعم الله علَيهمْ , بن ينين ” له 0 0 يرام وإشراييل " 0 واف 8

عَلْيْهِمْ اناك الوخمنخة ُ اام 0 1 0 مين. اللّهُمُ ص

)1( 0 والفاء؛ من الرفع: ضد الخفض .

(2) مكاناً: ي مكانة عند الله ومنزلة عالية ورفعة وشرفاً دنيا وأخرى .

(3) يأمر 5 إلخ؛ وهذا أمر مهمل مضيع في زماننا هذاء قال تعالى: «وأمر أهلك بالصلاة#» الآية.

(4) تعيذنا بضم الفوقية: تحصننا وتحفظنا.

(5) غرتهم : خدعتهم بشهواتها ولذاتها وشغلتهم عن الله وعن ذكر الله وعن الصلاة.

(6) من النبيين: بيان للمنعم عليهم .

(7) إسرائيل: سيدنا يعقوب.

(8) هدينا: أرشدناه إلى الصراط المستقيم .

(9) واجتبينا: اصطفيناه واخترناه.

(10) تتلى بضم الفوقية مبني للمفعول: تقرأ.

(11) خروا: سقطوا على وجوههم.

(12) سجداً كسكر جمع ساجد: أي ساجدين لله تعالى خاشعين راغبين فيما عند الله .

(13) بكياً بضم الموحدة وكسر الكاف جمع باك أصله بكوى كسجودء قلبت -

1002 لل سسسسس الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح عد

٠ 0‏ والهاِي إلى صرايلك المُستقيم؛ وعلى آلحَنَ ذو ويقذار: العظيم: ةمامي مح نات" وام وعجل ات فأوليك يحون الجنة ويه لسل ”© شيا جتان 2 عدن الم ا ا ال ع ياه ا كن الف الود ون لل ل ا 1 فيها لغوا” إلا سلاما ولهمُ رزفهم فِيها بكرّة وَعَشِيًا ' تلك الجنة الى نوارتك” 17 من عاونا من كان تيي"*'" امينء :الله صل

- الضمة كسرة. فقلبت الواو ياء وأدغمت الياء فى الياء: أي باكين رهبة من غذاك الله وكلات !الود لهاءانهاء ا

(1) تاب: رجع إلى الله بالضراعة والتذلل والندم على ما فعل من الذنوب .

(2) صالحاً: أي عملا صالحاً خالصاً من الرياء والسمعة والعجب.

(3) لا يظلمون بضم التحتية مبني للمفعول: أي لا ينقص الله سبحانه من جراء أعمالهم وثوابهم مثقال حبة من خردل بل يضاعف لهم ذلك. قال تعالى: #إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن نك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجراً عظيماً» .

)4( عات ندل 30 الف

(5) عباده الذين تابوا وآمنوا وعملوا الصالحات .

(6) بالغيب: أي لأنهم لا يرونهاء فهي غائبة عنهم وهم عنها غائبون.

(7) مأتيا: أي آتياً بلا شك #إن الله لا يخلف الميعاد» سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا.

(8) لغواً أي باطلاً وفحشاً وكل كلام ساقط .

(9) بكرة كغرفة: أول النهار. ظ

(10)عتيا كن اح التهان:

(11) نورث بضم النون. من أورثه بالهمزة: نملك ونعطي .

(12) تقيا: خائفاً من الله تعالى مطيعاً له في السر والعلانية .

الطيب الفائح والورد الساتح في صلاة القائح 846 ا لتب 243

ع ان كك ارقا كا كلو ضام لد دجامو لعن بالحىء. والهادي إلى صِرَاطِكَ الفستي: وعلى آله خَقّ مَذَرِهٍ ومِقَدَارِهِ المَظِيمء ضَلاةً تُلْهِمْنا''' بها ذكرك وزكوار شولك "كر وَعَشِيًا 00 + كن وحخب رَسُولِك في قُنُوبنا حب" ال ا ا 3 د احفم براك ل

و 00 مِنْ أكْدَا ا وكيا ا راغا ه17" من

برمة3 4 1 1 ا ا لاا

(!) تلهمنا بضم الفوقية. من ألهمه الله الخير : ألمَاه فى قلبه وشرح به صدره ووفقه إليه .

(2) رسولك: سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم .

(3) حبك: أي وحب جميع ما تحبه ويحبك .

(4) أحب: أحب عندي من كل شىء مما يحبه الإنسان من أهل وولد ومال؛ فالمؤمن لاا شيء أحب عدده سن أن ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم. فهما أحب إليه من كل شيء حتى من نفسه وروحه.

)5( مك

(6) تطهرنا بضم الفوقية من التطهير: |

(7) شهوات الدنيا المحرمة 5

(8) تحفظنا بفتح الفوقية والفاء؛ من حفظ كعلم.

(9) أكدارها جمع كدر كسبب: ضد الصفاء .

(10) أنكادها جمع نكد كسبب: شدة المعيشة وضيقها.

(11) وأغيارها جمع غير كعنب: حوادث الدهر ومصائبه .

(12) تقر بضم الفوقية وكسر القافء من أقر الله عينه: أنالها كل ما تحب رضي

(13) صفوتك بتثليث أوله: أعلى كل شيء وأفضله وأحسنه .

244 الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفاتح كلل

الخ 00-6 7 بها أن ون للرخمن 5 وللشْيْطان ل

المُسْتقيم: 15 اه حو ذو اه الم صَلاة ينك +50 مركتها هذا الت كس ا ولثم به سَائر الأقطار”*)

والبُلْدَانِ والرّوايا'”' وتَئْمَعْ وأمزارة راتوا كل عن استكل بو" مِنْ جَمِيع البرايا''". وَلِمَنْ كتَبَهُ بجَاه سَيْدِنَا وَمَؤْلانا

(1) العليا كتفيلن ا وزنا رعق

(2) تعيذنا بضم الفوقية: تحصننا وتحفظناء وفي نسخة: تعيذني بنون الوقاية ونه الجكلم»

(3) عصيا كغني من العصيان: لفسوق والخروج عن طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وعلى آله 1

(4) ولياً: أي متبعاً ومطيعاً للشيطان والنفس والهوى .

(5) تنشبي, بفتح الفوقية وضم الشين؛ من نشر الخبر كنصر: فرقه وبثه وأذاعه وأفكياءة:

(6) هذا الكتاب : [الطيب الفائح] أي وغيره مما من الله به علينا وما سيمنْ به علينا بمعحض فضله وكرمه. اللهم لا غنى لي عن بركتك .

(7) جلياً كغنى : ظاهرا وواضخاً كالشمس | على جميع الأفاق .

(5) الأقطدر جمع قطر كتفل: النواحي والأرجاء.

(9) الزوايا جمع زاوية: أي جميع الزوايا الأحمدية شرقاً وغرباء. عرباً وعجماء حمرا وسودا.

(10) بهء: أي بتلاوته بكر 5506 "تي نه و اتيف ره الله ولرضا رسول الله هدر اله اعنية جر له رشي

() البرايا جمع برية كمطية ومطيا: الخلائق كلهم .

ا

الطيب الفائح والورد السانح في صلاة القائح :88 0 3 ل - 245

مُحَمّدٍ حاتم الرْسُل والأثبياء صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله بُكْرَةٌ ردنا ار كان بك را رك 1 الك ومن" الجا مك0 06 جَمِيع ال بساك )5 الأنطنات )606 والأى الع" ٠"‏ رْضِيْ لله عه وعمًا به وعين جبيع الأؤبيا والأضفيا'* والإخوان والأخباب والمُؤْمِنِينَ والمُؤمِناتٍ رضى 7 امي سيق ور كف اام عن قاف النن: قطني سُبْحانَ رَبْكَ رَب العِرَةٍ عَمّا يَصِمُونَء وسّلامٌ على المُرْسَلِينَ: وَالحَمْدٌ لِلَّهِ رَبْ العَالّمِين.

دنا

(1) ؛ بكة وضكيا : راجع لمن اشتغل به وللفظة صلى الله عليه وعلى آله وسلم .

لمعيه لح اليد

(3)! الحسى ةلحم الأعلن سيدا الحس حر على .زفي "الله عديما وعينا بهما آمين: سبط وريحانة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم .

(4) خاتم. من ختم الشى يء كضرب: بلغ غايته ومنتهاه.

)6( الأقطاب المحمدية نضلاً عن غيرها من أول نشأة العالم إلى يوم '

070 الأوليا بالفصر للمئاسسة من عطفثف العام على الخاص

(8) الأهيفا بالقضد للمنائينة انيضاء

)9( وضى أبدياً سرمدي. 25 و الهم ؤمنات ممن فاز 2 ا 3 دعوانا أن الحمد لله رب م سسحال ريك رتب العزة عما يصفود وملام على المر سلين والحمد لله رت العامة +

قال مؤلمه: وكان الفراغ منه بعد صلاة الجمعة ختم ذي الحجحةه الرحام عام

144 هجرية 7

2146

الطيب الفائح والورد السانح في صلاة الفائح كن

واخارزه رد ون شرك نمو سلس بعري

الحَمِيدٍ المَوْلَى المَجِيدِء وهو:

وجاه كل صِيئَةوفذرها لخجاء حتيه كبا لقنن جاه يوار استا فتلت قام؟ نْ مخض الود وَامْعَنَانِ لشي العالاضي

وَعَطَْفَةَ 0 ا وَجَذَْيَةٍ دك الرَخمن وَالْطفْ بنافي ساف لوال واشندر تفنماف اكه 9 راحم جَمِيعنا مِنَ التبهعان

د ايا

6 0 ول اظيا رح الله عَنْهُ ال بشم اللسالة يا رت 0 ا الأيسيان واشفيط بلادذنا 1 بجاه الهادي خمسات د لطت الامان وانصّرْ جيوش الذين والإسلام جا وعيناتا

امينْامينْاسَه

وما واه مِنْ صَلاة الفاييح وسِرَهاوسِر سرس رها محتبتته الال عتياة: الصلمة #السوسسي ا لجقات اك بالعُمُو والعُمْرَانِ وَالرَضُوَانٍ وبأبي المكضن التّجانِي أَحَْمَدٍ وَوصْلة مذ 0 التجتاني نرْمَى بِهَامْرَاقِي العِرْفَانِ وَنجَمَامِنْ سائِرالأهُوَالٍ وَمِنْ شُرُورٍ لكر والأؤغادٍ وَحَرْبهٍ مِنْ إنس أوْمِنْ جانٍ ولاحيف سق ررجائي

صئ الا بدئ: خمر الحم 8 الله على سَيِْنَا مُحْمْدٍ وآله :

والحفّظ قُلُوبَنامِنَ الكَفْرَانٍ مِنْدَوْلَةالكمَرَةَالأعادي والعقيط :5 اججَمَعْ كَلِمَة ايسان على الهِدًا الكَمَرَةَالنْئام

و رن عباتن

فهرس المحتويات القصيدة الأولى الاو ا القصيدة الثانية ا ااا 000

الطيب الفائح

حرف الهمزة

هقفاوم ف قفو عقوو فوم ووه ملاوع مومه وول ولع ووه و وهاه م16

واوارو وه وعم و و ف مويف فوووا الوم م الوا وله مد ووم م5

فقاوم وو مدوم و و ف لوو و ول ووو و علو وو لم وروا وعم تووم همه

207

فهرس المحتويات حرف الضاد ل 0 درن الثلاء ا 000 حرف الظاء م 01 حرف العين ا ااا و امبو اي ا حرف الغين اا ا ا ول ا حرف الفاء 000000000000000 حرف القاف 0 حرف الكاف ا حرف اللام ا ا حرف الميم م ا مم جا لا ول ماس سو ا ميرت قار حرف النون ا مي م 0 حرف الهاء 1 ا حرف الواو ا 000000 00000 حرف لا قد ا ع و جا ل 11 حرف الياء مود ساو ماس لاطا وا واو ا 7